Qual o significado de “Diáspora” em tempo de globalização? A relação controversa entre Império, lusofonia e “portugalidade”

O que significa falar, hoje, em diáspora? A dispersão, associada à origem do conceito, ainda serve de significado em tempo de globalização? Existe apenas uma ou várias diásporas? Com este artigo pretendemos observar a evolução do conceito de “diáspora” à luz da ideia de Said (1994) de que o fim do colonialismo não impediu que o imperialismo persistisse. Relacionamos as problematizações sobre diáspora feitas, entre outros, por Cohen (1997), Hall (1998), Bhabha (1998), Riggs (2000) e Morier- Genoud & Cahen (2013), chegando ao caso português e à ideia de lusofonia. A interculturalidade, que promove a interpenetração identitária, está patente na diáspora? O que acontece quando se associa a diáspora à “portugalidade”? Eduardo Lourenço (1999) é cáustico em relação à ideia de diáspora, afirmando mesmo ser uma aberração que a nossa longa gesta emigrante seja percebida enquanto tal. E, mesmo que se parta da ideia de que “o sentido é o uso” (Wittgenstein, 1958), a ‘naturalização’ de determinadas realidades, ideologicamente alinhadas, pode incrementar equívocos e impedir uma dimensão ética, que acontece quando o ‘outro’ entra em cena (Eco, 1997)

Algunas reflexiones sobre la diáspora

Ponencia presentada en el Coloquio Internacional “Políticas de la frontera. Cartografías geopolíticas y culturales”. Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, octubre 2008.Esta ponencia discute brevemente el concepto de la diáspora. En un primer momento se establecen algunas coordenadas teóricas que nos permiten diferenciar a una diáspora y el proceso de diasporización de otros fenómenos como la inmigración. En un segundo momento, se propone que la literatura, además de ser un medio de representación que contribuye a la formación de una diáspora, también articula la experiencia diaspórica. Esto se ejemplifica con la novela Brick Lane de Monica Ali

Radicalización en la diáspora: por qué musulmanes en Occidente atentan contra sus países de acogida

En este documento de trabajo se sugiere que el concepto de diáspora y/o de radicalismo en el exilio podrían proporcionar ese marco. En concreto, su concepto de doble pertenencia étnica y doble identidad podría contribuir de forma clave a explicar la tensión y el estrés a los que muchos miembros de la diáspora se sienten expuestos y la tentación de resolver sus problemas adoptando una ideología radical. Dentro del espectro de las distintas formas de radicalismo en la diáspora, analizaremos las características concretas del radicalismo basado en fundamentos de carácter religioso. En el primer apartado explico qué significa el término “diáspora” y por qué la radicalización constituye una forma de hacer frente a la situación planteada por ésta. En los dos apartados siguientes analizo en mayor profundidad esta idea, señalando las circunstancias en las que es probable que se produzca una radicalización y desarrollando una tipología de los distintos tipos de diásporas radicales. En el último apartado analizo en mayor profundidad el proceso de radicalización religiosa, centrándome especialmente en los musulmanes de Occidente

Pueblos de descendencia africana en Colombia y Ecuador: compilación bibliográfica

La compilación forma parte de la cátedra y proyecto “Estudios de la Diáspora Afro-Andina. Construcción de identidades afros en Ecuador y Colombia: procesos sociales, políticos y epistémicos”, financiado por el Convenio Andrés Bello. Tomando la “diáspora” como marco y perspectiva, se promueve una consideración crítica sobre lo afro y sus nuevas conceptualizaciones tanto en las Américas como en la región andina, con enfoque particular en el Ecuador y Colombia, para estudiar y comprender las nuevas construcciones de identidades afros y los procesos sociales, políticos y epistémicos asociados con ellas. La bibliografía pretende ofrecer una contribución a estos procesos

Reading the double diaspora: representing Gujarati East African identity in Britain

August 2012 saw the fortieth anniversary of the South Asian population’s expulsion from Uganda, by Idi Amin. Many members of this community, who were indeed also Gujaratis, migrated to Britain. My research, grounded in literary studies, excavates the cultural impact of these painful deracinations, which were forced in Uganda, and less coerced in Kenya. Given the trauma of departing from multiple homelands and relocating in a sometimes racist host nation, this article explicates how both individuated and collective identity are formed and reformed. Here I also seek to demonstrate a broad overview of the intervention my research eff ects within scholarship on the Gujarati diaspora, their narratives of belonging and, as Parminder Bhachu describes, discourses on the ‘twice migrant’. Within this remit, close reading of selected dance, culinary practices and visual materials will illustrate the trajectory of my research. Because of the paucity in fictional literary representation of the Gujarati East African in Britain, it is to these other forms of social knowledge that I turn. I argue that this lacuna in fictional writings highlights an inadequacy in the written text when articulating the experience of the twice displaced community. I demonstrate that it is the embodied ‘text’ that is favoured by this diasporic community in communicating identity. These embodied ‘texts’, of dance and culinary practices, are also significant in embedding knowledge covertly. The sense of secret or ‘esoteric knowledge’, that manifests itself time again within the double diaspora, is here too examined

El Judaísmo: religión antigua y moderna

En la conferencia se ha desarrollado cómo se ha ido constituyendo la religión judía a través de los tiempos en torno a ciertos hitos históricos: la diáspora babilonia, la destrucción del templo por parte de los romanos, la segunda gran diáspora en época medieval y la constitución de las grandes comunidades periféricas y el holocausto de la segunda guerra mundial. Ha destacado, igualmente, como en cada uno de estos momentos se ha ido construyendo cada una de las variantes del judaísmo que han sido elementos de identidad hasta el día de hoy, explicándose así la diversidad y heterogeneidad de la sociedad israelí del presente.Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech

Mulheres e cuidados aos familiares idosos

VII Congresso Internacional "A Vez e a Voz das Mulheres Migrantes em Portugal e na Diáspora", realizado na Universidade do Porto, Faculdade de Economia, de 11-13 de junho 2015.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

A importância das mulheres nas redes sociais em Fall River, Massachusetts, E.U.A.

VII Congresso Internacional "A Vez e a Voz das Mulheres Migrantes em Portugal e na Diáspora", realizado na Universidade do Porto, Faculdade de Economia, de 11-13 de junho 2015.info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Monsaraz: de proprietários da sombra a proprietários do "mar".

Tomando como ponto de partida um território marcado por elementos arquitectónicos pré-históricos e olhando, dialecticamente, o “encasulamento” da vila de Monsaraz nas suas sucessivas muralhas e o seu ensimesmamento daí decorrente, propôs-se neste Workshop (“... da fábrica que falece à Vila de Monsaraz”), muito antes de qualquer exercício de formalização, um exercício de reflexão sobre o futuro de Monsaraz, agora que a “sombra”, o isolamento, o silêncio e a solidão deram lugar ao “mar”, território por lavrar/”lavorare” que, embora interior, permite, facilita, incentiva à partida, ao alargamento dos limites – dando sentido à condição do homem como ser fronteiriço -, à diáspora, não já a diáspora real mas uma outra no plano simbólico, comunicacional e, também ela, intimamente ligada ao Cosmos porque transforma todo o Caos num “mundo nosso”: o “mare nostrum” alentejano