Presentación: Prácticas de archivo: teorías, materialidades, sensibilidades

En las últimas dos décadas el archivo se tornó en tema predilecto de discusión que excedió ampliamente el terreno originario de la disciplina histórica: la antropología social, la crítica literaria, la sociología cultural, los feminismos, los estudios culturales y los estudios visuales participaron ampliamente de esta profusión. El debate alcanzó a las prácticas de archivación, a los archivos de la disciplina histórica como autoridad y límite de lo enunciable, a los archivos de Estado como mí..

“¡Había ahí un Archivo!” Acts of Sovereignty between Burial and Exhibition

In 1879, in those territories that are currently part of the Argentinian Patagonia and few months after the genocide carried out against the natives, euphemistically called the “Conquest of the Desert”, the prolific writer, geographer, politician, and attorney Estanislao Zeballos organized a mission in order to “survey” and “explore” the recently conquered area. He thus gathered – though the correct word would be “sacked” – human skulls, bones that still haunted the battlefields, cult objects, clothing, and metal artifacts. During that journey Zeballos discovered, buried in the middle of a sand dune, a forgotten archive: boxes containing press clippings, XIX century correspondence between the national government and the Indigenous cacicazgos, account entries, governmental stamps pertaining to the cacicazgos, and a Castilian dictionary. This text works out the relationship between this buried “Indian archive” and the remains and objects looted from the defeated population, to be collected and then exhibited. The article attempts to demonstrate that if we read the buried Archive of Salinas Grandes along with that collection of items, gathered in order to be exhibited, like two distinct but nevertheless continuous operations pertaining to the construction of a sovereign discourse, we could better understand the power that the signifying matrix separating culture and history, chaos and state, ritual and politics, archive and trophy, tradition and sovereignty still acquires in the present

Estudios Culturales en México: notas para una genealogía desobediente

Este trabajo intenta una genealogía de los estudios culturales en México, tratando de diferenciar a los estudios “sobre la cultura” de los estudios culturales. Hace un repaso sobre los temas de la antropología mexicana y su “obsesión identitaria”, la crónica y el ensayo, los estudios de cultura/comunicación y las derivas latinoamericanas, para terminar con algunas preguntas que abre la propuesta de la crítica poscolonial en conjunción con los estudios culturales. Aquí, el estudio de la raza, de la cultura beatificada como “sospecha” y de la conquista como estrctura latinoamericana, emergen como preocupaciones centrales de los estudios culturales críticos en México

The coloniality dispute: representation, temporality, mediation

Bajo la rúbrica “colonialidad”, “giro decolonial”, “poscolonialismo”, se cifran tensiones notorias. Para Quijano al menos, colonialidad era una noción que disputaba una forma de entender el horizonte histórico lidiaba por una potencia de futuro. Era un concepto enmovimiento y en disputa que resaltaba la ambivalencia de toda formación social con rúbricas coloniales. Este artículo se centra en analizar algunos problemas que surgen de esa apropiación en el giro decolonial, su poca atención a la forma y a los aparatosde representación, así como en analizar la inquietud notoria del giro decolonial por ponderar una axiomática de la acción contra una fenomenología de las prácticas que, ante todo, sitúe lo político en una zona de indeterminación. ¿Cómo recuperar la potencia crítica de la colonialidad sin transformarlo en un concepto omnicomprensivo? ¿Cómo disputar los tentadores dogmatismos salvacionistas que compelen a “abandonar las lógicas sistémicas” o “rescatar las posiciones identitarias” para re-historizar el debatesobre la persistencia colonial desde la indeterminación de todo campo político?.Under the rubric "coloniality", "decolonial turn", "postcolonialism", there are notorious tensions. For Quijano at least, coloniality was a notion that disputed a way of understanding a historical horizon and, in fact, fought for a potential future. It was a concept in movement that highlighted the ambivalence of any social formation with colonial seals. This article focuses on analyzing some problems arising from this appropriation in the decolonial turn, its inattention to form and apparatuses of representation, as well as on analyzing the notorious concern of the decolonial turn to ponder an axiomatics of action against a phenomenology of practices that, above all, situates the political in a zone of indeterminacy. How to recover the critical power of coloniality without transforming it into an all-encompassing concept; how to dispute the tempting salvationist dogmatisms that compel to "abandon systemic logics" or "rescue identity positions" in order to re-historicize the debate on colonial persistence from the indeterminacy of every political field?.Fil: Añon, Valeria. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - La Plata. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales; ArgentinaFil: Rufer, Mario. Universidad Autónoma Metropolitana; Méxic

La fijación de la cultura: colonialidad y racialización en mapas pictóricos y culturales de México

How does a flat representation of space participate in the definition of national culture and its difference? What is the relationship between “cultural” maps –illustrated and pictorial–, sovereign dominion, and racism? Is it possible to identify colonial fixations in the maps of national vindication? These questions are worked in the article through three mural and pictorial maps: “Mexico pintoresco” by Miguel Covarrubias (1947); map of the cultural diversity of Mexico (1998), map of Afro-Mexican populations (2016, 2022). The purpose is to understand how these mapped visualities impact the socio-historical constructions of race and culture in Mexico's recent history.¿De qué forma una representación plana del espacio participa en la definición de la cultura nacional y de su diferencia? ¿Es posible identificar fijaciones coloniales en mapas nacionales? ¿Qué relación existe entre mapas “culturales” –pictóricos–, la soberanía y el racismo? Estas preguntas son trabajadas en el presente artículo por medio de tres mapas murales y pictóricos: “México pintoresco”, de Miguel Covarrubias (1947); mapa de la diversidad cultural de México (1998) y mapa de poblaciones afromexicanas (2016, 2022). El propósito es comprender cómo las visualidades cartografiadas impactan en construcciones sociohistóricas sobre raza y cultura en la historia reciente de México

Introdução: Pensando o colonial

A algunas décadas de la circulación de la crítica poscolonial anglosajona y del giro decolonial latinoamericano, los editores de este dossier –reunidos en algunas mesas en congresos previos entre 2015 y 2017– nos preguntamos: ¿Qué es lo colonial en los estudios poscoloniales y en el giro decolonial? En producciones de diferente tenor argumentativo leemos aseveraciones similares: para la crítica poscolonial, el «pos» no afirmaría un radical «después» de la colonia, sino que funcionaría como afirmación bajo tachadura, el prefijo como forma de hablar de la marca que la colonia impone en sociedades del presente. Ciertos exponentes del giro decolonial han sugerido la necesidad de pensar en las continuidades entre orden colonial, formación de Estados nacionales y ordenamientos republicanos del presente. No obstante, consideramos que es necesario poner en discusión que la persistencia de lo colonial no puede resumirse como una serie de continuidades inalterables. Dichas continuidades han sido ocultadas por los discursos de quiebre de las élites criollas en los momentos genésicos de la nación latinoamericana; o suprimidas por instauraciones performativas: mestizaje, ciudadanía, igualdad, hibridez, república.Fil: Catelli, Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de Rosario; ArgentinaFil: Rufer, Mario Alberto. Universidad Autonoma Metropolitana. Unidad Xochimilco.; MéxicoFil: de Oto, Alejandro José. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - San Juan; Argentina. Universidad Nacional de San Juan. Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes. Instituto de Filosofía; Argentin

Detection of cannabinoid receptor type 2 in native cells and zebrafish with a highly potent, cell-permeable fluorescent probe.

Despite its essential role in the (patho)physiology of several diseases, CB2R tissue expression profiles and signaling mechanisms are not yet fully understood. We report the development of a highly potent, fluorescent CB2R agonist probe employing structure-based reverse design. It commences with a highly potent, preclinically validated ligand, which is conjugated to a silicon-rhodamine fluorophore, enabling cell permeability. The probe is the first to preserve interspecies affinity and selectivity for both mouse and human CB2R. Extensive cross-validation (FACS, TR-FRET and confocal microscopy) set the stage for CB2R detection in endogenously expressing living cells along with zebrafish larvae. Together, these findings will benefit clinical translatability of CB2R based drugs

Introduction: The uses of heritage and the postcolonial condition in Latin America

Kaltmeier O, Rufer M. Introduction: The uses of heritage and the postcolonial condition in Latin America. In: Kaltmeier O, Rufer M, eds. Entangled Heritages. Postcolonial perspectives on the uses of the past in Latin America. New York, NY: Routledge; 2016: 1-12

La modernidad imaginada, la nación exhumada: historiografía y postcolonialismo en África Occidental

En este artículo propuesto se hace una reflexión teórica sobre los principales problemas recurrentes de la historiografía africana de los años 1970, momento de su institucionalización académica. La creación reciente de los estados nacionales independientes permite analizar en las producciones históricas de esos años –escritas por historiadores africanos pero generalmente producidas como tesis de doctorado en las metrópolis europeas— la urgencia por crear una versión histórica vernácula de modernidad política, que a su vez imprimiera el carácter endógeno de las historias nativas. En este sentido, la tensión constante entre traducción y rechazo por el pensamiento histórico y filosófico europeo es claro. Particularmente, aquí trabajo la obra de I. A. Akinjogbin –reconocido historiador de la trata atlántica de esclavos— tratando de poner en contexto su obra dentro de las luchas por posicionar a África (en este caso específico a Dahomey, hoy Benin) dentro de una nueva “modernidad africana imaginada”, que a su vez, define los límites, la originalidad y la especificidad de las “nuevas naciones”