El corrido del minero: hombres y guacas en el occidente de boyacá

En este artículo se reexaminan datos de campo recogidos hace quince años en la región esmeraldera del occidente del departamento de Boyacá. Tiene por objetivo interpretar la sociedad minera de esta zona de Colombia a la luz de su propia versión de la historia local —arraigada en una idea particular del pasado prehispánico muzo— de las instituciones sociales y políticas que, se colige, derivaron de tal figuración, y de las categorías de corrido y guaca, las cuales denotan la concepción esmeraldera de devenir. La última parte del escrito discute, conforme lo anteriormente expuesto, la relación de los esmeralderos con las mafias del narcotráfico y otras expresiones del gran capital

Guillermo wilde. religión y poder en las misiones de guaraníes

Guillermo Wilde. Religión y poder en las misiones de guaraníes. Buenos Aires: Editorial Sb, 2009. 509 páginas. Incluye numerosos mapas e ilustracione

"un monstruo absoluto": armando normand y la sublimidad del mal

Entre todos los personajes acusados de crímenes atroces en las caucheras del Putumayo (ca. 1912), ninguno ha producido tanto horror y fascinación como Armando Normand. En este artículo seguimos la pista de esta vida infame, incorporando el camino material previamente no reseñado y examinando cómo y por qué ingresó a la mitología de la frontera, en cuanto arquetipo del terror. Por lo mismo se observa de cerca su relación con las figuras de Roger Casement y el emblemático Kurtz de "El corazón de las tinieblas" de Joseph Conrad. Asimismo se aprovecha la circunstancia para discutir con algunos planteamientos de Michael Taussig, Gananath Obeyesekere y Michel Foucault

Decadencia y redención. Racismo, fascismo y los orígnes de la antropología colombiana.

This article aims at signaling the importance, between the 1920’s and 1940’s, of racial discourse in colombia (that is, the public expressions of people infuential in the country’s political and intellectual life that thought and denounced the mixture of “races” as a problem leading to degeneracy) and its proximity to the international and generic fascisms of the same period. although this subject has been studied with growing detail in the last decade, it has not, until now, been directly related to the rise of anthropology in colombia as well as, paradoxically, with certain forms of indigenism. resumo o presente artigo busca assinalar a importância nas décadas de 1920 a 1940 dos discursos racistas na colômbia (ou seja, as expressões públicas de personagens infuentes na vida intelectual e política do país, que pensavam e acusavam a mescla de “raças” como um problema que conduzia à degeneração) e sua proximidade ao ideal fascista internacional e genérico da mesma época. embora esse tema venha sendo estudado detalhadamente na última década, pouco, por outro lado, se tem relacionado a ele diretamente, como se busca fazer aqui, com o surgimento da antropologia na colômbia e, paradoxalmente, com certas vertentes do indigenismo

Guillermo Wilde. Religión y poder en las misiones de guaraníes

Guillermo Wilde. Religión y poder en las misiones de guaraníes. Buenos Aires: Editorial Sb, 2009. 509 páginas. Incluye numerosos mapas e ilustracione

"Un monstruo absoluto": Armando Normand y la sublimidad del mal

Entre todos los personajes acusados de crímenes atroces en las caucheras del Putumayo (ca. 1912), ninguno ha producido tanto horror y fascinación como Armando Normand. En este artículo seguimos la pista de esta vida infame, incorporando el camino material previamente no reseñado y examinando cómo y por qué ingresó a la mitología de la frontera, en cuanto arquetipo del terror. Por lo mismo se observa de cerca su relación con las figuras de Roger Casement y el emblemático Kurtz de "El corazón de las tinieblas" de Joseph Conrad. Asimismo se aprovecha la circunstancia para discutir con algunos planteamientos de Michael Taussig, Gananath Obeyesekere y Michel Foucault

Decadencia y redención.Racismo, fascismo y los orígenes de la antropología colombiana

This article aims at signaling the importance, between the 1920�s and 1940�s, of racial discourse in Colombia (that is, the public expressions of people influential in the country�s political and intellectual life that thought and denounced the mixture of �races� as a problem leading to degeneracy) and its proximity to the international and generic fascisms of the same period. Although this subject has been studied with growing detail in the last decade, it has not, until now, been directly related to the rise of Anthropology in Colombia as well as, paradoxically, with certain forms of indigenism.O presente artigo busca assinalar a importância nas décadas de 1920 a 1940 dos discursos racistas na Colômbia (ou seja, as expressões públicas de personagens influentes na vida intelectual e política do país, que pensavam e acusavam a mescla de �raças� como um problema que conduzia à degeneração) e sua proximidade ao ideal fascista internacional e genérico da mesma época. Embora esse tema venha sendo estudado detalhadamente na última década, pouco, por outro lado, se tem relacionado a ele diretamente, como se busca fazer aqui, com o surgimento da antropologia na Colômbia e, paradoxalmente, com certas vertentes do indigenismo.El presente artículo apunta a señalar la importancia en las décadas de 1920 a 1940 de los discursos racistas en Colombia (es decir, las expresiones públicas de personajes influyentes en la vida intelectual y política del país, que pensaban la mezcla de �razas� como un problema, acusándola de conducir a la degeneración) y su proximidad al ideario fascista internacional y genérico de la misma época. Si bien este tema ha venido siendo estudiado con detalle en la última década, poco, en cambio, se le ha relacionado directamente, como aquí se busca hacerlo, con el surgimiento de la antropología en Colombia y, paradójicamente, con ciertas vertientes del indigenismo

El corrido del minero: hombres y guacas en el occidente de Boyacá

This article reexamines fieldwork data gathered fifteen years ago in the emerald region of the western part of Boyacá Department (Colombia). Miner society is interpreted in the light of its own version of local history -as rooted in a particular idea of prehispanic Muzo past-, of the political and social institutions that -it is argued- derived from such imagining, and of corrido (as a narrative and musical genre) and guaca as categories that denote esmeraldero (emerald trader�s and miner�s) notions of being and becoming. The last part discusses the relationship between esmeralderos and drug mafias, and other expressions of Big Capital.En este artículo se reexaminan datos de campo recogidos hace quince años en la región esmeraldera del occidente del departamento de Boyacá. Tiene por objetivo interpretar la sociedad minera de esta zona de Colombia a la luz de su propia versión de la historia local -arraigada en una idea particular del pasado prehispánico muzo- de las instituciones sociales y políticas que, se colige, derivaron de tal figuración, y de las categorías de corrido y guaca, las cuales denotan la concepción esmeraldera de devenir. La última parte del escrito discute, conforme lo anteriormente expuesto, la relación de los esmeralderos con las mafias del narcotráfico y otras expresiones del gran capital

No uno, sino muchos… Motivos de Condorito

La historieta Condorito tiene una larga historia de producción y recepción, inusitada en América Latina. Este artículo busca responder la pregunta: por qué se sigue publicando y leyendo a Condorito. Para ello, se concentra en interpretar a su personaje principal (Condorito), así como la relación de este con el mundo y la cultura occidental. En ese sentido, se examina al personaje como mito y como trickster, y como una narrativa que contemporiza de manera eficaz, con formas eruditas de pensamiento americano. Así mismo, se examina la relevancia emblemática y totémica del cóndor en la cosmología andina, indígena y mestiza, particularmente en la Yawar Fiesta, o Toropukllay