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Persistência e mudança em sociedades de "folk" no Brasil
Get PDFNo Brasil, e muito particularmente no Es-tado de São Paulo, “zona velha” e “zona nova”de povoamento são expressões que correspon-dem não só a áreas geografìcamente distintas,como também, pelo menos numa representa-ção ideal, a dois tipos extremos em matéria deestabilidade social e de sedimentação cultural.Quanto à primeira, encontramo-nos no do-mínio da integração cultural, da atividade ro-tinizada, de um ajustamento mais equilibradodo homem ao meio físico, onde ainda se podeprocurar pela vigência de “folk ways”, “folklore” e “folk songs” em pleno funcionamentose se quiser caracterizar, pela sua posse, umapopulação campesina ou rústica2. Quanto àsegunda, deparamos com aquele quadro típicoque levou Pierre Monbeig a dizer que nas zo-nas pioneiras “em tôda a parte, na cidade comono campo, o viajante sente que nada é estável,nada é definitivo” (1952, p. 11). De um lado,portanto, a pouca mobilidade espacial e umadefinição assentada da posição ecológica dasvárias cidades que exercem função de “centrosde dominância” ou “capitais regionais”. Deoutro, o verdadeiro nomadismo daqueles in-divíduos que se habituaram a estar sempre noextremo de um trilho de estrada de ferro, na“boca do sertão”, no ponto da última arran-cada da “marcha para o oeste”, muito emboratenham deixado atrás de si a situação prósperade outro centro ainda novo e promissor; zonade intensa competição entre as várias cidadespela disputa da posição de dominância sobre asáreas circundantes
