El Beni de fines del siglo XIX ¿Escenario de conflictividad ideológica?

A fines del siglo XIX la amazonía boliviana se encontraba inmersa en las luchas entre liberales y conservadores que tenían lugar a esfera nacional. A través del análisis de los folletos y manifi estos cruzados entre empleados públicos y particulares escritos en la época, este artículo tiene como objetivo observar en qué medida la ideología fue, en realidad, funcional en los confl ictos ocurridos en el Beni, para legitimar los actos de unos y desautorizar los de otros y así optar y/o perpetuarse en el poder local y regional

Los indígenas benianos en el acceso a la propiedad de la tierra y la constitución de una sociedad de frontera en la Bolivia republicana, 1842-1915

La creación del departamento amazónico del Beni (Bolivia), a mediados del siglo XIX, propició la participación de la población indígena que lo ocupaba en la construcción del estado-nación. El Estado boliviano promulgó una legislación destinada a la colonización de las denominadas "tierras baldías" y la expansión, por ende, de la frontera interna aunque, al mismo tiempo, permitió que las poblaciones indígenas radicadas en los núcleos urbanos benianos ejercieran sus derechos civiles. Amparándose en las políticas colonizadoras impulsadas por el gobierno boliviano, los indígenas intentaron frenar la presión de la población blanco-mestiza e incorporarse a la "nueva" sociedad beniana a través del ejercicio de la propiedad de la tierra

El Beni de fines del siglo XIX ¿Escenario de conflictividad ideológica?

A fi nes del siglo XIX la amazonía boliviana se encontraba inmersa en las luchas entre liberales y conservadores que tenían lugar a esfera nacional. A través del análisis de los folletos y manifi estos cruzados entre empleados públicos y particulares escritos en la época, este artículo tiene como objetivo observar en qué medida la ideología fue, en realidad, funcional en los conflictos ocurridos en el Beni, para legitimar los actos de unos y desautorizar los de otros y así optar y/o perpetuarse en el poder local y regional.At the end of the 19th century the Bolivian amazonian was immersed in the national fi ghts of liberals against conservatives. Analysing the pamphlets and manifests crossed between civil servants and particulars, the aim of this article is observe in which measure the ideology was used in confl icts occurred in Beni to legitimize ones or to discredit the others in order to perpetuate their presence in the local and regional power

La mano de obra indígena en el comercio fluvial del Beni (Bolivia) en la segunda mitad del siglo XIX

Por decreto del 6 de agosto de 1842 los indígenas benianos adquirieron la categoría de ciudadanos que, además de otorgarles derechos de propiedad, igualdad y libertad, también propició su incorporación como mano de obra a las actividades económicas y comerciales controladas por los grupos blanco-mestizos que, progresivamente, se desplazaron a la región. La historiografía existente sobre el proceso pone énfasis en la ineficacia del decreto. Por el contrario, el análisis de la legislación estatal y los documentos relativos a la contratación de tripulaciones, nos permite sostener que una parte de la población indígena dedicada al transporte fluvial y las autoridades públicas de la prefectura intentaron conciliar las garantías constitucionales de la población nativa con el desarrollo económico de la región.Le décret du 6 août 1842, a permis aux indigènes du département du Beni d’acquérir la catégorie de citoyens et leur a garanti le droit de propriété, d’égalité et de liberté. Ce décret a permis également aux indigènes de s’offrir comme main-d’œuvre dans le cadre des activités économiques et commerciales contrôlées par les groupes blanc-métis arrivés dans la région. L’historiographie qui existe vis-à-vis de ce processus met l’accent sur l’inefficacité de ce décret. Or, l’analyse de la législation nationale et celle des documents se référant à l’embauche des équipages, permet d’affirmer qu’une partie de la population indigène qui travaillait dans le transport fluvial, tout comme autorités publiques de la préfecture ont essayé de concilier les droits constitutionnels de la population autochtone avec le développement économique régional.By decree of 6.08.1842 Beni’s indigenous peoples acquired the category of citizens granting them property rights, equality and freedom. This also led to their incorporation into the workforce for economic and trade activities controlled by the white-mestizo groups who progressively moved to the region. The historiography emphasizes the ineffectiveness of the decree. In contrast, by analyzing the state’s laws and the documents related to the hiring of crews, we can argue that part of the indigenous population dedicated itself to fluvial transport. The public authorities of the prefecture tried to reconcile the constitutional rights of the native population with the economic development in the region

García Jordán Pilar, El Estado propone, los carai disponen y los guarayos devienen ciudadanos. El impacto de la secularización en Guarayos, 1939-1953

Tras más de dos décadas dedicadas al estudio del papel de las misiones franciscanas entre los guarayos, grupo étnico de las tierras bajas bolivianas, el último trabajo de la historiadora española Pilar García Jordán da un paso más allá y aborda el impacto de la secularización de las mismas en la región y entre sus pobladores. Como ella demostró en sus obras anteriores (García Jordán 2006, 2009), los franciscanos no pudieron completar el proceso de « transformación de los bárbaros guarayos en ..

El Beni de fines del siglo XIX ¿Escenario de conflictividad ideológica?

A fi nes del siglo XIX la amazonía boliviana se encontraba inmersa en las luchas entre liberales y conservadores que tenían lugar a esfera nacional. A través del análisis de los folletos y manifi estos cruzados entre empleados públicos y particulares escritos en la época, este artículo tiene como objetivo observar en qué medida la ideología fue, en realidad, funcional en los conflictos ocurridos en el Beni, para legitimar los actos de unos y desautorizar los de otros y así optar y/o perpetuarse en el poder local y regional.At the end of the 19th century the Bolivian amazonian was immersed in the national fi ghts of liberals against conservatives. Analysing the pamphlets and manifests crossed between civil servants and particulars, the aim of this article is observe in which measure the ideology was used in confl icts occurred in Beni to legitimize ones or to discredit the others in order to perpetuate their presence in the local and regional power

Indigenous strategies before the formation of a frontier society in Republican Bolivia. Trinitarios and the construction of a space for freedom in Beni (Bolivia) 1880-1930

El proyecto socioeconómico de una emergente élite dirigente en el Beni, a partir de mediados del siglo XIX, tuvo un impacto negativo en varios de los pueblos indígenas radicados en los antiguos núcleos reduccionales que, en aras a la supervivencia grupal, elaboraron diversas estrategias. En un análisis de caso del grupo moxeño trinitario, ubicado mayoritariamente en Trinidad (Beni–Bolivia) observaremosla estrategia del grupo, liderado por su corregidor José Santos Noco Guaji, ante el avance de la frontera interna y la progresiva conformación del estado-nación boliviano. Este líder indígena, conjugó los elementos de la cultura reduccional heredada de los jesuitas –praxis social, económica y política y cosmovisión católica- con los derechos civiles otorgados a la población por la legislación boliviana –ciudadanía y propiedad- para construir un espacio, a orillas de los ríos Sécure y Mamoré, donde la población trinitaria vivió con una relativa autonomía entre las décadas de 1880 y 1930.The socio-economic project of an emerging elite in Beni, since the midnineteenth century, had a negative impact on several of the indigenous peoples that lived in the old missions. In order to secure their survival, these groups developed various strategies. Focusing on the Moxeño Trinitario, located mainlyin the capital, Trinidad, we will observe the group's strategy, developed by its corregidor José Santos Noco Guaji, before the advancement of the internal frontier and the progressive formation of the Bolivian nation-state. Santos Noco reformulated the elements of mission culture in herited from the Jesuits –social, economic and political practice and the Catholic world view with the civil rights granted by Bolivian legislation -citizenship and property- in order to create a space on the banks of the Sécure and Mamore Rivers, where Trinitarios lived in relative autonomy between the 1880’s and 1930.Este trabajo forma parte de la tesis doctoral en curso bajo la dirección de Pilar García Jordán y sevincula al proyecto de investigación financiado por el MEC, actual Ministerio de Ciencia e Innovación, ref. HUM2006-12351/HIST a través de la acción complementaria HUM2007-30098-E/HIST