Jerusalén. La ciudad y la palabra en la obra de Jacques Derrida

In this article we may try to track down the use and the presence of Jerusalem in Jacques Derrida works. Between the real city and the word that designates it, the jerusalemite topic rises in Derrida’s writing as a bazillionth symptom of a self-confessed obsession. The Jewishness of the father of Deconstruction is one of the most decisive signs in his relationship with texts and words and, in the case of the thrice holy city it serves to explain one of the speech acts that perhaps he more committed with. Promise, as well as forgiveness and confession, is a paradoxical speech act where its conditions of possibility turn into impossible. Far from any calling related to truth or falseness, the city and the word, the town and the concept, will serve us to follow some of the most decisive trail in the biography and the work of one of the most outstanding thinkers of our philosophical traditio

The animal that does not speak: disability and the limits of the human

En el presente artículo tratamos de exponer el modo en que algunas premisas éticoontológicas implícitas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos han imposibilitado la construcción de discursos morales verdaderamente inclusivos con respecto a la discapacidad. Así, defenderemos que gran parte del reto filosófico de pensar la discapacidad debe pasar necesariamente por la revisión de algunas premisas generales que a través de su paulatina asimilación histórica han terminado por desdibujarse en el debate ético y político. Por ello, en este artículo trataremos de evidenciar las insuficiencias conceptuales tradicionales para enfrentar moralmente la realidad de la discapacidad psíquica y plantearemos a modo de hipótesis algunos presupuestos desde los cuales esperamos reconstruir una moralidad eficazmente inclusiva con aquellas personas que padecen algún tipo de discapacidadIn this paper we aim to expose how some tacitly-assumed ontological and ethical premises in The Universal Declaration of Human Rights have historically hindered the construction of moral paradigms inclusive with disability. We therefore argue that a central part of this philosophical challenge must be the exposure and revision of these general premises, which have been blurred by historical assimilation yet are nevertheless important in ordinary ethical and political debates. This paper will try to highlight the deficiency of our traditional concepts when we try to face this problem from an ethical point of view. We will then try to propound some other conceptual categories so as to set up an inclusive, efficient and satisfactory moral theory for intellectual disabilit

Hermenéutica y existencia en el Cuarto Evangelio

En el presente artículo tratamos de justificar la presencia de una hermenéutica existencial en uno de los textos fundacionales de nuestra tradición: el Prólogo del Evangelio de Juan. Para ello, planteamos una interpretación crítica de las traducciones clásicas de dicho texto e intentamos defender que la escatología joánica no atiende a un emplazamiento cronológico sino a otro preferentemente espacial. A lo largo de nuestro estudio examinaremos el uso y la traducción de las preposiciones en el Prólogo y la Carta Primera para subrayar la función sígnico-existencial de la Encarnación del Hijo. A partir de esta hipótesis, reconstruiremos una interpretación a través de la cual el Prólogo del Evangelio de Juan puede y debe interpretarse como un precedente remoto y fundacional de una de los marcos filosóficos más relevantes del siglo xx: la hermenéutica de la existenciaIn this paper we aim to justify the presence of an existencial hermeneutics in one of the foundational texts of Christian, or Judeo-Christian tradition: the Prologue to the Gospel of John. To this end, we raise a critic interpretation of the classical translations of the text and try to verify that the Saint John’s eschatology does not meet a chronological emplacement but a spatial one. Throughout this work we examine the use of prepositions in the Prologue and the First Letter in order to remark the signifying and existential function of the Incarnation Starting from this hypothesis we aim to defend that the Prologue to the Gospel of John states a foundational, albeit chronologically distant, precedent of one of the most relevant philosophical frameworks in the 20th century continental philosophy: the hermeneutics of existenc

On Passion and Desire: Confronting an Ambiguity in Aristotle’s Ethics

One of the most relevant topics in the Aristotelian moral philosophy for contemporary ethics is the reflection about emotional motivation and the link established between emotions and moral virtue. The Aristotelian vocabulary, that said, is unfortunately quite unclear as to that respect. In this paper, we will try to outline a taxonomy of the emotional lexicon in order to set up the semantic borders between desire and passions. Having established these limits, we may advance some of the most relevant features without which we would not be able to interpret correctly the Aristotelian theory of action and his conception of virtue. In order to attain this goal we will examine the motivational role of passions, the epistemological implications of desire and the occasional relation of synonymy between these notions.Uno de los asuntos de la filosofía moral de Aristóteles que tiene más relevancia para la ética contemporánea es la reflexión sobre la motivación emocional, así como sobre el vínculo que se establece entre las emociones y la excelencia moral. El vocabulario aristotélico, por decirlo de alguna manera, es desgraciadamente algo ambiguo en este punto. En este trabajo, trataremos de desarrollar una taxonomía del léxico emocional aristotélico para así poder establecer las fronteras semánticas entre deseo y pasiones. Una vez establecidos dichos límites, podremos proponer algunos de los rasgos más sobresalientes sin los cuales no sería posible interpretar correctamente la teoría aristotélica de la acción ni su concepción de la excelencia. Para conseguir dicho objetivo, examinaremos el rol motivacional de las pasiones, las implicaciones epistemológicas del deseo y la relación ocasional de sinonimia entre estas dos nociones

University As Purpose. A Mission For Our Institution

This paper aims to update a finalist definition of the university taking into account its social mission. In the initial assessment, this research will consider the qualities, functions and objectives that are specific to the university and so cannot be replaced by other institutions or alternative practices in our society. Therefore, we suggest offering a functional definition for university institutions, preferably non-profit ones, that is based on their purpose. Our research will fundamentally consider data relating to the Spanish university system and will favour classical frameworks for contemporary thought to establish the institutional purpose of universities./nMethodologically, we will refer to quantitative data and their sources, although this research aspires to provide a critical reflection, albeit one with an eminently practical vocation. It is, therefore, a reflection articulated from philosophy (or, more generally, from humanities) and not from the social sciences in a strict sense. The theoretical suppositions from which we will start owe a particular debt to Max Weber, Jacques Derrida and, especially, José Ortega y Gasset, although they will also dialogue with more contemporary references such as Anne Applebaum and Jonathan D. Haidt. Likewise, throughout this text, references to classical and medieval philosophy will be incorporated, which we believe can continue to claim objective validity. From these theoretical premises we will try to bring the mission of the contemporary university up to date, underlining its social and cultural implications and claiming a specific political responsibility in the promotion and custody of certain epistemic hierarchies within the framework of a plural and democratic society.El presente artículo intenta actualizar una definición finalista de la universidad en virtud de su misión social. En su diagnóstico inicial, esta investigación se interrogará por las cualidades, funciones y objetivos que son específicos de la universidad y que, por este motivo, no pueden ser sustituidos por otras instituciones o prácticas alternativas en nuestra sociedad. Proponemos, por ello, brindar una definición funcional y de propósito para las instituciones universitarias, preferentemente aquellas que no tienen ánimo de lucro. Nuestra investigación atenderá, fundamentalmente, a los datos relativos al Sistema Universitario Español y se servirá de marcos preferentemente clásicos del pensamiento contemporáneo en el establecimiento del propósito institucional de las universidades./nMetodológicamente referiremos algunos datos cuantitativos y sus fuentes, aunque este trabajo aspira a proponerse como una reflexión crítica aunque con eminente vocación práctica. Se trata, por lo tanto, de una reflexión operada desde la filosofía (o, más genéricamente, desde las humanidades) y no desde las ciencias sociales en un sentido estricto. Los presupuestos teóricos de los que partiremos adquieren una deuda singular con Max Weber, Jacques Derrida y más específicamente Ortega y Gasset, aunque dialogarán también con referencias más contemporáneas como Anne Applebaum o Jonathan D. Haidt. Asimismo, a lo largo de este texto se incorporarán referencias de la filosofía clásica y medieval que consideramos pueden seguir reivindicando una vigencia objetiva. A partir de estas premisas teóricas intentaremos actualizar la misión de la universidad contemporánea, subrayando sus implicaciones sociales y culturales y su responsabilidad política específica en la promoción y custodia de ciertas jerarquías epistémicas en el marco de una sociedad plural y democrática

El animal que no habla: la discapacidad y los límites de lo humano

En el presente artículo tratamos de exponer el modo en que algunas premisas ético-ontológicas implícitas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos han imposibilitado la construcción de discursos morales verdaderamente inclusivos con respecto a la discapacidad. Así, defenderemos que gran parte del reto filosófico de pensar la discapacidad debe pasar necesariamente por la revisión de algunas premisas generales que a través de su paulatina asimilación histórica han terminado por desdibujarse en el debate ético y político. Por ello, en este artículo trataremos de evidenciar las insuficiencias conceptuales tradicionales para enfrentar moralmente la realidad de la discapacidad psíquica y plantearemos a modo de hipótesis algunos presupuestos desde los cuales esperamos reconstruir una moralidad eficazmente inclusiva con aquellas personas que padecen algún tipo de discapacidad.</p

Las pasiones políticas en la Grecia clásica. Introducción = Political Passions in Classical Greece. Introduction

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La dimensión cognitiva de las pasiones: la vigencia de Aristóteles en la psicología moral contemporánea

Our philosophical tradition has mainly been devoted to the task of shedding light on the problematic relation between reason and passion, continuing the ancient clash between λόγος and πάθος. From William James until now, natural science has emphasized the cognitive dimension of passions (Lazarus) and its involvement in the construction of certain moral categories (Prinz). In line with the implication, by some recent research, of the contemporary relevance of Aristotelian thought in neuroscience (D. M. Gross), this paper aims to reveal the classic roots of this paradigm. In order to achieve this goal —and fully aware of the Platonian precedents— we propose to analyze the specific link established by Aristotle between αἴσθησις and πάθος in Nicomachean Ethics and On the Soul. Starting with the premises traced by Deborah Achtenberg, Martha Nussbaum and John M. Cooper, this paper will try to underpin the validity of Aristotelian description of passions by means of the strength of three main notions: the intentional quality of passions, the involvement of passions in the perception of moral value and their moral.Nuestra tradición filosófica ha dedicado no pocos esfuerzos a desentrañar la siempre problemática relación entre la razón y las pasiones, una dicotomía que habrá de remitirnos necesariamente a los conceptos griegos de λόγος y πάθος. Desde William James hasta nuestros días, la ciencia ha subrayado la dimensión cognitiva de las pasiones (Lazarus) así como su necesario concurso en la construcción de ciertas categorías morales (Prinz). En línea con algunas investigaciones recientes que defienden la vigencia del pensamiento de Aristóteles en neurociencia contemporánea (e.g., D.M. Gross) en este artículo trataremos de rastrear el origen aristotélico de esta teoría dominante en la psicología actual. Para ello —y aunque ya Platón empleara categorías epistemológicas para describir el placer— proponemos examinar específicamente la relación que Aristóteles establece entre los conceptos de αἴσθησις y πάθος (atendiendo especialmente a algunos pasajes de Ética Nicomáquea y De Ánima). Basándonos en estudios como los que han llevado a cabo Deborah Achtenberg, Martha Nussbaum o John M. Cooper, en este artículo trataremos de justificar la implícita vigencia de la descripción aristotélica de las pasiones en torno a tres rasgos fundamentales: su cualidad intencional, su implicación en la percepción del valor y su relevancia moral

Palabra y verdad: significado y sentido de la creencia religiosa

This article aims to provide a general outline to the specific features of the notion of truth in the Judaeo-Christian tradition. For that purpose we will contrast the traditional conception of truth as conformity with the singular conditions of truth as emunah. The Holy Scripture merely understood as a linguistic sign generally induces a simple and descriptive interpretation of truth. However, the Holy Book based religions and more specifically the Christian faith unveil a new conception of truth. A complete and full understanding of this notion is necessary in order to, not only to assess the religious faith, but also to conceive of the grounds of where this experience together with its correlating account of meaning is foundedEn el presente artículo trataremos de elaborar una aproximación a las singulares características de la noción de verdad en la tradición judeo-cristiana. Para ello enfrentaremos la tradicional concepción la verdad como adecuación con las condiciones específicas de la verdad como emunah. La Sagrada Escritura, en tanto que signo lingüístico, nos inclina inmediatamente a interpretar el valor de la palabra en términos meramente descriptivos. Sin embargo, las Religiones del Libro y más específicamente la fe cristiana inauguran una nueva concepción de verdad cuya comprensión se hace imprescindible no ya para evaluar o constatar su mera legitimidad sino, al menos, para poder concebir cabalmente los presupuestos sobre los que descansa esta influyente interpretación y vivencia del acto de significa