CARTOGRAFÍAS DEL YO. ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA Y MODERNIDAD EN CENTROAMÉRICA, DEL MODERNISMO AL TESTIMONIO.

This dissertation examines some canonical Central American autobiographical works of the 20th Century. The authors studied include Rubén Darío, Rafael Arévalo Martínez, Froylán Turcios, José Coronel Urtecho, César Brañas, Eunice Odio, Roque Dalton, Miguel Mármol and Rigoberta Menchú. The dissertation maintains that autobiographical writing always interpellates the Other's story and that this interpellation is based in the need to incorporate into modern discourse the social sectors considered "pre-modern." Indigenous people, peasants, women, artisans and workers, oral or illiterate cultures, represent a zone of autobiographical fear and desire. These combined impulses are connected to some cultural peculiarities of the Central American region: mainly, the way in which the rhetoric and practice of Liberalism is adapted by the regional elites from the end of 19th Century onward.After a general overview offered in Chapter 1, this dissertation is divided in three parts that correspond to three different cultural epochs—Modernismo (Chapters 2, 3, 4), Vanguardia (Chapters 5 and 6), and Postvanguardia y testimonio (Chapters 7 y 8). In Modernista autobiography the class-racial-ethnic Other appears as something that "haunts" the traditional, representing both an object of fear and a limit to a Eurocentric concept of modernity. In contrast, the Vanguardista autobiography emphasized its desire of the Other. This general desires for "incorporate" the (national) Other is linked to the foundational /nationalist emphasis that the avant-garde showed in Central America. However, Liberalism never incorporated fully the utopian social models of the Vanguardistas. Due to the crisis of both the Liberal rhetoric and Vanguardista cultural projects, during the 1960s and 1980s the aesthetic-ideological project of the Vanguardia suffered a radicalization. One of the main outcomes was the popularization of testimonio, which has become the most analyzed form of Central American autobiographical writing today. In testimonio the Other and his/her cultural model (basically, orality) and the Gemeinschaft of rural community become embodied as a counter-hegemonic voice that seeks to interpellate the cultural models of the "lettered city" and modernity from a subaltern location

Testimonio documental sandinista y narratividad: reflexiones a partir de 'Todas estamos despiertas' de Margaret Randall.

Este artículo propone que en las narrativas testimoniales sandinistas se puede advertir localizaciones de enunciación diversas, por razones de género, clase, o calidad gubernativa de los narradores. De entre tal diversidad, se opta por analizar el testimonio documental de Margaret Randall Todas estamos despiertas para advertir motivos narrativos característicos, que llevan a pensar en “coyunturas testimoniales”. Estas coyunturas resultan, a su vez, fundamentales para el análisis de la cuestión de la memoria de la revolución sandinista en los contextos actuales. Palabras clave: Testimonio, Sandinismo, Memoria, Narratividad, Historia.In this essay, I propose that Sandinista testimonial narratives have diverse points of enunciation, based on writer´s gender, class or localization as members of the revolutionary government. Among a diversity of texts, I opt for analyze the book of documentary narratives by Margaret Randall Todas estamos despiertas, evaluating three narratives motives linked to what I consider “testimonial conjunctures”. Furthermore, I believe that these moments are fundamental to analyze the current question of the memory of the Sandinista revolution. Key words: Testimonio, Sandinista, Memory, Narrative, Histor

De la ética evanescente del perro: comunidad, temporalidad y alegoría en "El trovador colombiano", de Rafael Arévalo Martínez

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Las antologías de poesía nicaragüense y el problema del texto emblemático

En Nicaragua la poesía es poco menos que un mito. Un mito de función heterogénea, que fundamenta, entre otras cosas, una articulación letrada del nacionalismo y la nacionalidad. Hablar de un debate literario en Nicaragua equivale casi siempre a ingresar a los subterráneos chismorreos, las batallas sordas (y quizá sórdidas), las innumerables vocinglerías de capillas y capellanes. Todos hermanados por la creencia de que lo que hace universal a Nicaragua es su poesía. Ni deconstructivismos ni posmodernismos han valido ante esa figuración monolítica de la poesía como polo de poder cultural, incluso cuando el propio discurso poético demuestra estar sumergido en una profunda crisis. Una y otra vez se quiere decir las últimas palabras sobre los ungidos de la tribu de Rubén, y todo el tiempo se remite esta escogencia a una constelación de eternidad. Este artículo pretende ilustrar de manera muy general ciertos funcionamientos de las antologías de poesía nicaragüense en su labor canónica, y de frente a tres factores que parecen fundamentales en una crítica que pretenda contribuir a una necesaria actualización de ciertas concepciones y lecturas

Desplazamientos discursivos de la representación campesina en la Nicaragua pre y post-sandinista

En este artículo analizaremos cómo en textos representativos de los conflictos por la hegemonía, previos y posteriores a la revolución sandinista, se percibe una constitución del campesino subalterno como sujeto nacional, lo que motivó textos literarios, recuentos de la guerra contra y fue un fundamento básico de la reforma agraria sandinista. luego del desplazamiento del gobierno revolucionario, una reescritura de estas ideas se vuelve visi- ble en textos autobiográficos y memorias políticas, enmarcados por un nacionalismo tra- dicional y por los pactos de transición de la élite. de esa manera el subalterno pareció alcanzar sólo una representación política precaria

De la crónica al ser profundo: pintura y cultura popular mexicana en Luis Cardoza y Aragón

Este artículo analiza algunas líneas esenciales de la intervención de Luis Cardoza y Aragón en el debate sobre la cultura mexicana posrevolucionaria, particularmente en la pintura y la cultura popular. El ensayo argumenta que Cardoza parte del acercamiento característico de la crónica literaria pero que su texto se mezcla con el ensayo y la crítica de arte. Los textos de Cardoza están orientados por la visión radical de las vanguardias, pero no se fijan en la vida urbana, sino en el análisis del ser mexicano. En su discurso se muestra la preocupación por la construcción nacional así como el uso de una perspectiva enriquecida por el cosmopolitismo estético de las vanguardias

The indigenist americanism in Ernesto Cardenal: utopic pacifism and decadent archeology

Through the analysis of poems with North-American and Meso-American themes, this article states that Cardenal's Americanism, as is expressed in The Golden Ufos (1992), intends a counter-history that collects the memory of the defeated. Concerning the North-American Indigenous culture, Cardenal emphasizes the pacifism of Indian and the importance of a cultural hero. In addition, he reveals a desire of geographical fusion of Nicaragua and the US, and of actualization of elements of indigenous material culture. Regarding the Meso-American culture, Cardenal works with the idea of cultural decadence due to the victory of militarism among Mayas. Furthermore, he ties this militarism to historical actual dictatorships in Central America. The article remarks, also, the importance of the US-American culture in Cardenal's indigenism.Este artículo plantea que el americanismo en Los ovnis de oro (1992) de Ernesto Cardenal funciona con un carácter de contrahistoria que intenta recoger la memoria de los vencidos. El análisis se detiene en poemas que tratan las culturas indígenas norteamericanas y mesoamericanas. En el caso de la cultura indígena norteamericana, Cardenal enfatiza el pacifismo de los indígenas, lo decisivo de la función del héroe cultural, la aspiración de fundir geográficamente a Nicaragua y los Estados Unidos, y de actualizar elementos de la cultura material indígena. En el caso de la cultura mesoamericana, Cardenal trabaja con la idea de decadencia cultural, atribuyendo al militarismo este declive, el que se proyecta en el presente histórico de dictaduras militares en Centroamérica. El artículo destaca la importancia de la cultura norteamericana como uno de los ejes decisivos en el desarrollo del indigenismo de Cardenal

Geopolítica de las redes sensibles: Barba Jacob según Vallejo, criatura novelística en coordenadas posletradas

This article analyzes Fernando Vallejo´s El mensajero. Una biografía de Porfirio Barba Jacob, arguing that it stands for a posletrada or post-lettered position. In this case, the pos implies a position contradictory to the alienation by power of the modern writer as Ángel Rama denounced in his seminal book The Lettered City. Vallejo reveals in his novel the strategies of what I call sensitive networks –intellectual, artists, writers who articulate their life, senses and bodies around the nomadic life of Barba Jacob–. This also implies a reading of the modernization of the writer in spaces of slow or very fragmented modernity, through non-canonical cultural strategies.Este artigo analisa El mensajero. Una biografía de Porfirio Barba Jacob, romance de Fernando Vallejo, argumentando que articula uma posição pós-letrada. Isso significa que, em quanto a estratégia de enunciação biográfica-romanística, faz aparecer o que chamo de redes sensíveis. Elas favoreceriam uma ótica potencialmente alternativa à posição alienada pelo poder que supõe a articulação pós-colonial do escritor moderno latino-americano. Isso implica também uma leitura da modernização do romancista em espaços de modernidade lenta ou muito fragmentária, por meio de estratégias não canônicas.Este artículo analiza El mensajero. Una biografía de Porfirio Barba Jacob, novela de Fernando Vallejo, argumentando que articula una posición posletrada. Esto quiere decir que, en cuanto estrategia de enunciación biográfica-novelística, hace aparecer lo que llamo redes sensibles. Estas favorecerían una óptica potencialmente alternativa a la posición alienada por el poder que supone la articulación poscolonial del escritor moderno latinoamericano. Esto implica también una lectura de la modernización del escritor en espacios de modernidad lenta o muy fragmentaria, a través de estrategias no canónicas