新世纪初中国哲学研究现状及其动向

新世纪中国哲学的现状如何,发展方向何在?本文运用统计学方法,考察了2000—2004年间《中国哲学史》上刊载的论文,发现中国哲学研究重点依然在儒释道易;出土简帛研究成为热点;问题意识有所增强;方法运用呈多元态势。在此基础上,从继承性、融合性、创新性三个方面把握中国哲学研究的发展动向

说说“新子学精神”

我认为"新子学"之"新",在于从新的历史时期、新的角度、运用新的方法或理论来阐发诸子的修身思想。这里,我拟进一步阐述"新子学精神"。子学精神是由子学的基本思想构成。"新子学精神"是子学精神在新的历史条件下的新阐发、新观点、新创造,是在对子学精神"照着说"的同时,更强调"接着说"。那就是要说出时代新意蕴,说出普世价值观念,说出民族永不褪色的精神气质,说出与时代同呼吸共命运的家国情怀,从而把"子学"恒常的精神价值透过接地气的方式方法融入时代主题,涵化时代意识,升

老子“为者败之,执者失之”新诠

《老子》是一部"成功学"著作。书中不仅从正面教人如何做到"功成事遂",也从反面启发人们如何避免"失败"。第29章和第64章两次提出"为者败之,执者失之"的观点,意在教导世人务必遵循"无为"的行..

道家内向传播的观念、路径及其目标

道家传播思想研究领域中言语传播思想研究居于主流地位。不过,道家内向传播思想的特色则更鲜明。为此,笔者相对系统地提出了道家独特的内向传播意识、道家的主我客我观、道家内向传播的...国家社科基金重大课题“一带一路背景下中国价值观的国际传播研究”(17ZDA285)成果之

华夏传播研究的初心、求索及其方向

华夏传播研究之所以能够发展成为传播学中国化进程中的一道亮丽风景线,是因为她始终坚持将"中华文化立场,全球传播视野"作为自己的初心,一方面求索中华文化何以延续五千年的传播学原理,一方面展望人类和平共处的传播学机制,永恒将"心怀天下"作为华夏传播理论的特质,在与西方文明对话中不断发展中国传播理论。国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究”(编号:19BXW056

新媒体时代的传统文化传播

主持人语:中华五千年文明是我们中华民族最大的优势与资源,通过各种方式让这种优势与资源能够代代相传,从而使文化资源充分系统地转化为文化资本,为中华民族的伟大复兴提供最深沉的精神动力与思想源泉。高校无疑是传承与发展中华优秀传统文化的主要阵地,大学生是中华优秀传统文化的继承者与创新者。青年强,则国强。只有大学生能够深情地热爱传统文化,履践传统文化精神与智慧,中华民族就能高昂地屹立于世界民族之林。

老子“深根固柢,长生久视之道”的养生学诠释

老子的养生智慧深刻隽永。他提出了"深根固柢,长生久视之道"的养生理论体系,含摄了体育养生、精神养生、性爱养生、社会养生等多个层面,对于引导世人树立正确的健康生活方式,意义深远

新时代中华老学研究

主持人按语人能弘道,非道弘人。道祖老子继承并创新了神州大地源远流长的中华道文化,并与中华民族其他先贤一起奠定了绵延五千年的中华文化基因。作为中华优秀传统文化的核心组成部分,道家文化及其经典《道德经》对中华文化影响至深,《道德经》的思

构建“两岸传媒共同市场”的历史渊源与深远意义

构建"两岸传媒共同市场"是两岸关系深化发展的必然要求。对"两岸传媒共同市场"的探索由来已久。在两岸关系日益升温的今天,这一问题愈显紧迫。构建"两岸传媒共同市场"对于巩固和推进两岸和平发展的良好局面具有不可替代的作用。国家社科基金重点项目“‘一国两制’下的新闻理论与实践研究”(编号:08AXW001);; 国家博士后科学研究基金第二批特别资助(编号:200902307)的研究成果之一