7 research outputs found

    RELIGI√ÉO E PERVERS√ÉO: A ILUS√ÉO DO ‚ÄúGOZO PLENO‚ÄĚ [RELIGION AND PERVERSION: THE ILUSION CONCERNING THE FULL ENJOYMENT]

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    O presente Texto, partindo da provoca√ß√£o do Trabalho de Jean-Pierre Lebrunsobre a ‚Äúpervers√£o comum‚ÄĚ na cultura ocidental atual, fruto, entre outrascoisas, da ‚Äúcrise de legitima√ß√£o‚ÄĚ na atualidade, que afeta todas as esferasda vida social e, consequentemente, a estrutura√ß√£o das subjetividadescontempor√Ęneas, favorecendo, assim, a uma atmosfera ilus√≥ria de gozo nacultura, quer refl etir sobre uma experi√™ncia religiosa contempor√Ęnea e o seudiscurso de prosperidade, que alimenta, sempre mais, essa experi√™ncia ilus√≥riade gozo, a partir do seu discurso, prometendo um mundo imagin√°rio ideal‚Äúsem dor‚ÄĚ e ‚Äúsem limites‚ÄĚ. Discurso no qual o sujeito, ao inv√©s de ser ajudadoa confrontar-se com a sua fi nitude, que √© a condi√ß√£o fundamental para a suamatura√ß√£o humana, √© incitado a desejar, sendo levado a acreditar que Deusexiste para realizar, plenamente, os seus desejos de onipot√™ncia

    NA TERRA DO ORORUB√Ā : A ESPIRITUALIDADE NOS PROCESSOS EDUCATIVOS NA ESCOLA IND√ćGENA DO POVO XUKURU

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    The study discusses education and spirituality in the indigenous people Xukuru do Ororub√°, located in the municipalities of Pesqueira and Po√ß√£o - PE. As an objective, we seek to understand about the educational processes experienced in an indigenous school, located in that territory, highlighting spirituality as an educational principle, with a view to human construction. The theoretical approach is anchored in studies carried out by R√∂hr (2012; 2013), Policarpo J√ļnior (2010), Wilber (2012). The studies developed by these authors make possible the epistemological outline of the research, and, in view of this, the interpretation of the field research data is carried out. The relationship between the educational task and spirituality shows that education follows a path that leads both educator and student to integral human formation. The study contributes to the understanding of religious diversity in the Brazilian religious field and, consequently, to the area of Sciences of Religion, intertwined with the Brazilian religious field, culture and indigenous community.O estudo discorre sobre educa√ß√£o e espiritualidade no povo ind√≠gena Xukuru do Ororub√°, situado no munic√≠pio de Pesqueira e Po√ß√£o - PE. Como objetivo, busca-se compreender acerca dos processos educativos vivenciados em uma escola ind√≠gena, localizada no referido territ√≥rio, destacando a espiritualidade enquanto princ√≠pio educativo, com vistas √† constru√ß√£o humana na sua integralidade. A abordagem te√≥rica ancora-se em estudos realizados por R√∂hr (2012; 2013), Policarpo J√ļnior (2010), Wilber (2012). Os estudos desenvolvidos por esses autores possibilitam o recorte epistemol√≥gico da pesquisa, e, em vista disso, realiza-se a interpreta√ß√£o dos dados da pesquisa de campo. A rela√ß√£o da tarefa educacional com espiritualidade evidencia que a educa√ß√£o perfaz um percurso que conduz educador e educando √† forma√ß√£o humana integral. O estudo contribui para a √°rea das Ci√™ncias da Religi√£o, imbricado ao campo religioso brasileiro, cultura e comunidade ind√≠gena

    Dom Marcelo Pinto Carvalheira e o seu modelo de formação sacerdotal à luz do Concílio Vaticano II

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    Dom Marcelo Carvalheira foi um dos principais agentes da recep√ß√£o do Conc√≠lio Vaticano II na hist√≥ria da Igreja do Regional Nordeste II. Este artigo quer apresentar, em linhas gerais, alguns dados de sua biografia e reconhecida experi√™ncia espiritual que poder√£o contribuir para a compreens√£o dos pressupostos da sua vis√£o sobre a forma√ß√£o sacerdotal para, a partir da√≠, apresentar alguns elementos da sua concep√ß√£o e tentativa de concretiza√ß√£o, no Semin√°rio Regional Nordeste II, de um novo modelo de forma√ß√£o sacerdotal a partir das intui√ß√Ķes do Conc√≠lio Vaticano II

    OS "SEM RELIGI√ÉO" E A CULTURA P√ďS-MODERNA

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    Pretendemos abordar uma das importantes mudanças religiosas no campo religioso brasileiro, com uma crise de pertença institucional e expansão dos que se declaram sem religião, ou sem instituição, no Censo do IBGE de 2010, e sua relação com o advento do que denominaremos neste trabalho de pós-modernidade Trata-se de uma nova realidade religiosa vivenciada pelo indivíduo pós-moderno que nos leva a busca de um novo sentido da vida e novas formas de relacionamento com o transcendente, por assim dizer uma nova forma de se vivenciar a religiosidade na pós-modernidade

    A IMPORT√āNCIA DE ROGER BASTIDE COMO UM ‚ÄúDIVISOR DE √ĀGUAS‚ÄĚ PARA OS ESTUDOS DAS RELIGI√ēES AFRO-BRASILEIRAS

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    Este artigo busca compreender a import√Ęncia das pesquisas de Roger Bastide, como um provocador da virada epistemol√≥gica nos estudos afro-brasileiros, marcando um novo lugar de percep√ß√£o, a partir do qual se vem buscando analisar as ricas e complexas redes de constru√ß√£o no seio das religi√Ķes e religiosidades afro-brasileiras. Bastide foi o primeiro pesquisador no Brasil que buscou, de forma interdisciplinar, compreender a constru√ß√£o das religi√Ķes africanas no Brasil, a partir da perspectiva do pr√≥prio negro. O presente trabalho busca apresentar alguns momentos dos estudos afro-brasileiros sobre o sincretismo afro-cat√≥lico, como cen√°rio para compreender o salto qualitativo que a pesquisa de Roger Bastide provocou nos estudos sobre o sincretismo afro-cat√≥lico no Brasil.Palavras-chave: Roger Bastide, Sincretismo afro-cat√≥lico, Sincretismo religiosoTHE IMPORTANCE OF ROGER BASTIDE AS A "TURNING POINT" FOR THE STUDIES OF AFRO-BRAZILIAN RELIGIONSAbstract:This article aims to understand the researches of Roger Bastide, as a provocateur of the ‚Äúepistemological turn‚ÄĚ, in Afro-Brazilian studies, marking a new perception from which one has been searching analyzing the rich and complex network of construction within religions and Afro-Brazilian religiosities. Bastide was the first researcher in Brazil who sought, in an interdisciplinary way, to understand the construction of African religions in Brazil, from the perspective of the black person/black himself. The present study seeks to present some moments of Afro-Brazilian studies on Afro-Catholic syncretism as a scenario to understand the qualitative improvement that Roger Bastide's research has provoked in the studies on Afro-Catholic syncretism in Brazil.Keywords: Roger Bastide, Afro-Catholic Syncretism, Religious Syncretis

    A união mística com o Orixá através da participação no Axé (The mystical union with the deity Orisha through participation in Axé) - 52/P.2175-5841.2013v11n30p737

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    <p>As religi√Ķes de matriz africana no Brasil possuem um rico e complexo sistema de cren√ßas, ritos e mitos que caracterizam a sua experi√™ncia religiosa. Este trabalho limita-se a estudar alguns temas religiosos do Candombl√© de raiz nag√ī. A ideia de cria√ß√£o funda-se na concep√ß√£o de um duplo cosmos, organizado em dois planos: o universo f√≠sico (aiy√™) e o seu duplo espiritual (√≥rum). Deus (Olorum), concebido como ser supremo e criador de todos os outros seres, estabelece rela√ß√£o com os seres humanos pela media√ß√£o dos ancestrais coletivos (Orix√°s) e familiares (Eg√ļns). N√£o h√° uma separa√ß√£o n√≠tida entre os Orix√°s, enquanto divindades relacionadas √†s for√ßas da natureza, e os ancestrais fundadores do povo. A partir dessas concep√ß√Ķes, destaca-se o Ax√© como o elemento mais importante dessa tradi√ß√£o, perpassando todo o seu drama religioso na busca de uma experi√™ncia na participa√ß√£o na for√ßa vital (Deus), envolvendo a vida dos adeptos e as suas rela√ß√Ķes sociais na comunidade do terreiro de Candombl√©.</p> <p><strong>Palavras chave:</strong> Espiritualidade nag√ī. Religiosidade afro-brasileira. Ax√©.</p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>Abstract</strong></p> <p>The religions of African origin in Brazil have a rich and complex system of beliefs, rites and myths, which characterizes their religious experience. This work aims to study some of the religious themes' Candombl√© Nago. The idea of ‚Äč‚Äčcreation is based on the design of a dual cosmos, organized in two levels: the physical universe (Aiye) and its spiritual double (Orum). God (Olorun), conceived as the supreme being and creator of all other beings, establishes relationship with humans through the mediation of collective ancestors (Orishas) and their families (EGUNS). There is no clear separation between the Orishas as deities related to the forces of nature, and the founding ancestors of the people. Based on these concepts, the Axe is highlighted as the most important element of this tradition, passing all his religious drama in search of an experience of participation in the life force (God), involving the lives of followers and their social relations within the community of Candombl√© titled Terreiro.</p> <p><strong>Key-words:</strong> Nago spirituality. Afro-Brazilian religiosity. Ax√©.</p><p>¬†</p

    A união mística com o Orixá através da participação no Axé

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    The religions of African origin in Brazil have a rich and complex system of beliefs, rites and myths, which characterizes their religious experience. This work aims to study some of the religious themes' Candombl√© Nago. The idea of creation is based on the design of a dual cosmos, organized in two levels: the physical universe (Aiye) and its spiritual double (Orum). God (Olorun), conceived as the supreme being and creator of all other beings, establishes relationship with humans through the mediation of collective ancestors (Orishas) and their families (EGUNS). There is no clear separation between the Orishas as deities related to the forces of nature, and the founding ancestors of the people. Based on these concepts, the Axe is highlighted as the most important element of this tradition, passing all his religious drama in search of an experience of participation in the life force (God), involving the lives of followers and their social relations within the community of Candombl√© titled Terreiro.As religi√Ķes de matriz africana no Brasil possuem um rico e complexo sistema de cren√ßas, ritos e mitos que caracterizam a sua experi√™ncia religiosa. Este trabalho limita-se a estudar alguns temas religiosos do Candombl√© de raiz nag√ī. A ideia de cria√ß√£o funda-se na concep√ß√£o de um duplo cosmos, organizado em dois planos: o universo f√≠sico (aiy√™) e o seu duplo espiritual (√≥rum). Deus (Olorum), concebido como ser supremo e criador de todos os outros seres, estabelece rela√ß√£o com os seres humanos pela media√ß√£o dos ancestrais coletivos (Orix√°s) e familiares (Eg√ļns). N√£o h√° uma separa√ß√£o n√≠tida entre os Orix√°s, enquanto divindades relacionadas √†s for√ßas da natureza, e os ancestrais fundadores do povo. A partir dessas concep√ß√Ķes, destaca-se o Ax√© como o elemento mais importante dessa tradi√ß√£o, perpassando todo o seu drama religioso na busca de uma experi√™ncia na participa√ß√£o na for√ßa vital (Deus), envolvendo a vida dos adeptos e as suas rela√ß√Ķes sociais na comunidade do terreiro de Candombl√©
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