Dermatofitosis y otras patologías dermatológicas en alumnos de tres establecimientos de enseñanza básica de Concepción y San Pedro (Chile)

Se investiga la frecuencia de dermatofitosis en 620 alumnos de tres establecimientos de enseñanza básica de Concepción y San Pedro. Se obtienen muestras de escamas de piel de 29 alumnos con lesiones sospechosas y se someten a examen microscópico directo y cultivo Para hongos dermatofitos. Se aisla Microsporum canis de dos alumos, lo cual indica prevalencia de 0.3% de dermatofitosis en la población escolar examinada. Ambos casos corresponden a tiña del cuero cabelludo. Un caso es sometido a tratamiento con grlseofulvina y el otro con ketoconazol. El resultado del tratamiento es satisfactorio en ambos niños. Se encuentra además una elevada frecuencia de casos de .sarna (20.2%) y pediculosis (26.0%

Lecciones teórico-políticas de la coyuntura en Chile (1970-1973)

As a result of his latest research work, aimed at reconstructing the recent political history of Chile, this text offers a critical view of the brief period of La Coyuntura (1970-1973), which marked a definite turning point in the history of Chilean democracy. The author describes without euphemisms, the conditions under which advanced the political project of the UP, the reactions of bourgeois alliance and the mistakes made by the coalition government, which eventually determined the collapse of popular government and of its political project. After specifying the decisions and actions that could have prevented the crisis, Zemelman connects the conjuncture of 1973 to the present situation in your country, in an attempt to read more clearly the determinants of immediate political future of this nation.Como producto de su último trabajo investigativo, orientado a reconstruir la historia política reciente de Chile, este texto ofrece una visión crítica de aquel breve periodo de la Coyuntura (1970-1973), que significó un hito definitivo en la historia de la democracia chilena. El autor describe sin eufemismos, las condiciones en que maduró el proyecto político de la Unidad Popular, las reacciones de la alianza burguesa y los errores cometidos por la coalición de gobierno, que finalmente determinaron el colapso del gobierno popular y del mismo proyecto político. Luego de plantear las decisiones y acciones que hubieran salvado la crisis, Zemelman se esfuerza en conectar la coyuntura de 1973 con la coyuntura actual de su país, en un intento por leer de manera más clara los factores determinantes del inmediato futuro político de esta nación

Pensamiento y construcción de conocimiento histórico una exigencia para el hacer futuro (editorial)

A marked trend in Latin America has been the one of constructing knowledge on the premise of the historical development with a more or less precise, emancipatory, and valued direction. But the twentieth century gave us a capricious, uncertain, highly indeterminate, and unsecured history. In this sense, rather than a pessimistic understanding, the history of the twentieth century requires embodying substantive challenges. We face enormous demands in regards to developing our ability to think as Latin Americans; and this relates to the formation of subjects able to see and to think new and viable realities, which is essential to rethink the ways to construct knowledge; understanding that this should be historical in nature rather than theoretical in the face to expand limits as possible, in perspective for the future.Una marcada tendencia en América Latina ha sido la de construir conocimiento sobre la premisa del desarrollo histórico con una dirección más o menos precisa, emancipatoria y valórica. Pero el siglo XX nos legó una historia caprichosa, incierta, fuertemente indeterminada, sin garantía. En este sentido, más que una comprensión pesimista, la historia del siglo XX exige encarnar desafíos sustantivos. Enfrentamos enormes exigencias en lo que se refiere a desarrollar nuestra capacidad de pensar como latinoamericanos; y esto, atañe a la formación de sujetos capaces de ver y pensar realidades inéditas y viables, para lo cual es imprescindible replantear las formas de construir conocimiento; entendiendo que éste debería ser de naturaleza histórica más que teórica de cara a ampliar los límites de lo posible, en perspectiva de futuro

Pensar la sociedad y a los sujetos sociales

Individuo y sociedad son extremos de un continuo: hay procesos de “individuación” y de conformación de subjetividades sociales. Pero algunas explicaciones de la relación individuo-sociedad (individualismo metodológico, estructuralismo) han reducido el uno al otro. La idea de “masa” respondió a la posibilidad de transformaciones sociales en Europa; pero el análisis clasista de estos movimientos se mostró insuficiente. Ciertos autores “políticos”, inquietos por el papel del sujeto en el cambio social, y ante la idea de una espontaneidad propia de la masa, se preguntaban: ¿Autodirección o partido? ¿Hay voluntad colectiva? ¿Es racional la masa? En esta línea, el oprimido debía ser transgresor (y, a más opresión, más reacción), y se tendió a subordinar el individuo a organizaciones burocratizadas. Los fracasos históricos llevaron incluso a ideas derrotistas del sujeto y del cambio. Pero otros autores (tanto “políticos” como “académicos”), al tener en cuenta las mediaciones (institucional, histórica, ideológica, valorativa, psicológica), pudieron entender la conformidad y la atomización del explotado, los efectos negativos de subordinar subjetividades individuales y de grupos primarios. Así, plantean la potencialidad del sujeto colectivo con distintas formas de expresión y de duración, en el marco de condicionamientos históricos específicos; y piensan, entonces, un sujeto en proceso, portador de conciencia, y agrupamientos no reducidos al determinismo económico

Historia y uso crítico del lenguaje

Es así como se plantea la necesidad de una lógica que arrastre al sujeto, como el caso de las matemáticas, más allá de sus prejuicios y parámetros, en vez de inmovilizarlo en seguridades que lo llevan a reducir lo emergente a lo ya definido con claridad. Nos referimos a la trampa que plantea no saber abordar las tensiones que inevitablemente están surgiendo en la relación entre estructura y procesos, o entre lo dado y lo dándose, o entre lo instituido y lo instituyente. Ya que lo que subyace es la articulación entre lo sincrónico y diacrónico en un mismo momento, o bien la relación sincronía y diacronía pero en la perspectiva de la secuencia de momentos. Su importancia reside en que son articulaciones que, no solamente representan desafíos para el pensamiento, sino, además, constituyen los espacios de actuación de los sujetos; por lo tanto, conforman la realidad social misma.Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS

Paulo Freire: Una generación comprometida con la esperanza.

Paulo Freire, a historical subject committed to his time, built his thought not only as a verbal or discursive commitment to the future, but also from his daily existence. An intellectual committed to a concrete reality, but not to comply with it, but to stress it from the demand of a vision of the future.Paulo Freire, un sujeto histórico comprometido con su época, construyó su pensamiento no solamente como un compromiso verbal o discursivo con el futuro, sino también desde su existir cotidiano. Un intelectual comprometido con una realidad concreta, pero no para conformarse con ella, sino para tensionarla desde la exigencia de una visión de futuro

Sujeto y subjetividad: la problemática de las alternativas como construcción posible

El artículo aborda el desafío de una conceptualización de la realidad socio-histórica que rompa con la separación entre lo real como externalidad y el sujeto. Lo anterior pasa por redefinir la idea de  objetividad. Se requiere encontrar un concepto de subjetividad constituyente que no sea operativo por reducciones al plano de las variables psicológicas, pero que tampoco se resuelva como simple expresión de procesos macrohistóricos. Desde un punto de vista metodológico, realza el contrapunto entre contenidos teóricos permanentes y la transitoriedad de los sujetos. Se afirma que para poder armonizar desarrollo humano y desarrollo social, se requieren relaciones sociales que no impliquen dominación económica ni política. Llegado a esto, se pregunta: ¿Es que el capitalismo se esconde detrás de la democracia, por lo que ésta, en su propio nombre, se niega así misma?This article addresses the challenge of a conceptualization of the socio-historical reality that can end the separation between the reality as externality and the subject. The aforesaid requires a redefinition of the idea of objectivity. There is the need to find a concept of subjectivity that wont operate by reduction to the level of psychological variables, nor as a simple expression of macrohistorical processes. From a methodological perspective, it highlights the ongoing counterpoint between theoretical content and transience of the subjects. It states that in order to attune human development and social development, social relationships are required that wont involve economic or political domination. Come to this, it is asked: Is it that capitalism hides behind democracy, so this, in its own behalf, denies herself?L’article traite du défi que représente une conceptualisation de la réalité socio-historique qui mettrait un terme à la séparation entre le réel comme externalité et le sujet. Cela implique une redéfinition de l’idée d’objectivité. Il est nécessaire de trouver un concept de subjectivité constituante dont l’opérativité ne dépendrait pas des réductions sur le plan des variables psychologiques, mais qui ne pourrait pas non plus être résolu comme une simple expression des processus macro-historiques. D’un point de vu méthodologique, cela met en valeur le contre-point entre contenus théoriques permanents et le caractère transitoire des sujets. Des relations sociales qui n’impliquent ni domination économique ni domination politiques sont indispensables afin d’harmoniser le développement humain et le développement social. Ainsi, l’interrogation centrale de notre réflexion : la démocratie dissimule-t-elle le capitalisme, se niant elle-même ?O presente artigo aborda o desafio de uma conceituação da ruptura sócio-histórica com a separação entre a realidade ea exterioridade eo sujeito. Isso acontece para redefinir a ideia de objectividade. Ele iria procurar um conceito constitutivo de subjetividade que não está operando, através de reduções ao nível das variáveis psicológicas, mas também não é resolvido como um simples expressão do processo macrohistorical. Do ponto de vista metodológico, destaca o contraponto permanente entre conteúdos teóricos e transitoriedade dos indivíduos. Afirma que, a fim de levar o desenvolvimento humano eo desenvolvimento social, as relações sociais são necessários que não envolvem a dominação econômica ou política. Vamos a isso, ele se pergunta: Será que o capitalismo está por trás da democracia, de modo que este, em seu próprio nome, negou-se