Heidegger, Aristotele, i Greci

El ensayo pretende mostrar, en contra de la vieja interpretación existencialista y en contra de las interpretaciones más recientes que sólo ven en el pensamiento heideggeriano la superación de la tradición filosófica, cómo Heidegger había atravesado esa tradición y cómo había iniciado un profundo replanteamiento de sus momentos fundacionales básicos, restituyendo el sentido sustancial de la gran filosofía griega.The essay wants to show against the old existentialist interpretation, and against more recent interpretations which only see in Heideggerian thinking the overcoming of the philosophical tradition how Heidegger spanned this tradition and entered in depth into a confrontation with its dominant founding moments by reinstating the substantive sense of the great Greek philosophy

Heidegger, Aristóteles y los griegos

L'assaig pretén mostrar, en contra de la vella interpretació existencialista i en contra de les interpretacions més recents que només veuen en el pensament heideggerià la superació de la tradició filosòfica, com Heidegger havia travessat aquesta tradició i com havia iniciat un profund replantejament dels seus moments fundacionals bàsics, restituint el sentit substancial de la gran filosofia grega.The essay wants to show against the old existentialist interpretation, and against more recent interpretations which only see in Heideggerian thinking the overcoming of the philosophical tradition how Heidegger spanned this tradition and entered in depth into a confrontation with its dominant founding moments by reinstating the substantive sense of the great Greek philosophy.El ensayo pretende mostrar, en contra de la vieja interpretación existencialista y en contra de las interpretaciones más recientes que sólo ven en el pensamiento heideggeriano la superación de la tradición filosófica, cómo Heidegger había atravesado esa tradición y cómo había iniciado un profundo replanteamiento de sus momentos fundacionales básicos, restituyendo el sentido sustancial de la gran filosofía griega

Nietzsche y el nihilismo contemporáneo

In this text, Franco Volpi offers in a tight synthesis a characterization of Nietzsche’s specifi c position within the problem of nihilism, as part of what would be his most extensive historical-philosophical research on the main manifestations of this phenomenon throughout the nineteenth and twentieth centuries in his monograph, Il nichilismo (1996), already converted into a classic of the Nietzschean studies.En este texto, Franco Volpi ofrece en apretada síntesis una caracterización de la posición específi ca de Nietzsche dentro de la problemática del nihilismo, como parte de lo que sería su más amplio trabajo de investigación histórico-fi losófi ca sobre las manifestaciones más importantes de este fenómeno a lo largo de los siglos XIX y XX en su monografía El nihilismo, ya convertida en un clásico de los estudios nietzscheanos

Hermetics versus Hermeneutics. About Heinrich Rombach’s Commitment to Surpass Heidegger’s Thought. And Rombach’s Responding Letter

El artículo que se presenta aquí traducido se editó en alemán en un volumen homenaje al filósofo Heinrich Rombach, quien se ha sabido unido a la «escuela de Freiburg » (en Briesgau) y determinado por la conexión entre Husserl y Heidegger, que, a pesar de las diferencias, es Fenomenología. Amigos, colegas y discípulos del profesor Rombach, por entonces profesor activo de la Universidad de Würzburg, dejaron en ese volumen huellas de haber oteado brechas y caminos muy distintos, en pos de alcanzar espacios abiertos, libres y diversos, propios de un filosofar que se sabe estructural, intermundano e intercultural. La participación de Franco Volpi, que se concentró en el Welt und Gegenwelt de Rombach, caminó a la par de quienes transitaron el primero de los tres movimientos, que emprendió la filosofía de Rombach y que se llama Hermética filosófica. Inspirado, pues, por la lectura del Welt und Gegenwelt, Volpi defiende que con el proyecto de la hermética el pensar de Rombach aventaja, de modo radical, la Zeitkritik de Heidegger de los fundamentos epocales, en cuyo caso el profesor italiano pone a consideración el aporte de la Hermética en la tradición de la filosofía alemana, que alcanza al fundador de la escuela hermeneútica. La carta de respuesta de Rombach, por su lado, desmiente el haber tenido que ver con la Zeitkritik heideggeriana, y lleva a primer plano lo fundamental del fenómeno hermético, esto es, la unidad inmediata e inseparable de ser humano y realidad, lo cual acontece como el respectivo caminar juntos o a la par, y sería algo con lo cual se topa quien lo pueda ver. Hermética sería entonces el arte de ver esa unidad inmediata.This is a translation of an article originally published in German in a special issue dedicated to philosopher Heinrich Rombach. Rombach identified himself as a member of the “Freiburg School” in Breisgau, and delimited by the connection between Husserl and Heidegger, which, despite their differences is Phenomenology. Friends, colleagues and disciples of Professor Rombach, who was back then an active Professor at the University of Würzburg, left traces in this volume of having glimpsed very different paths and gaps in the pursuit of reaching free, open and diverse spaces, characteristic of a structural, intermundane, and intercultural way of doing philosophy. Franco Volpi’s contribution moved along others who focused on the Rombach`s Welt und Gegenwelt, following the first of three movements undertaken by Rombach`s philosophy, namely philosophical Hermetics. Inspired by Welt und Gegenwelt, Volpi claims that with the hermetic project, the thought of Rombach surpasses, in a radical way, the Heideggerian Zeitkritik, and so the Italian Professor examines the contribution of the Hermetics in the tradition of German philosophy, that includes the founder of the school of hermeneutics. The letter with Rombach`s reply to Volpi`s claim, on the other hand, denies Rombach`s involvement with the Zeikritik. Instead, Rombach emphasizes the centrality of the hermetic phenomenon, that is, the immediate and inseparable unity of human being and reality, which happens as they respectively move along together or at the same time, understood by Rombach as a special discover for who can grasp it. According to this, Hermetic is the art of seeing that immediate unity.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Hermetics versus Hermeneutics. About Heinrich Rombach’s Commitment to Surpass Heidegger’s Thought. And Rombach’s Responding Letter

El artículo que se presenta aquí traducido se editó en alemán en un volumen homenaje al filósofo Heinrich Rombach, quien se ha sabido unido a la «escuela de Freiburg » (en Briesgau) y determinado por la conexión entre Husserl y Heidegger, que, a pesar de las diferencias, es Fenomenología. Amigos, colegas y discípulos del profesor Rombach, por entonces profesor activo de la Universidad de Würzburg, dejaron en ese volumen huellas de haber oteado brechas y caminos muy distintos, en pos de alcanzar espacios abiertos, libres y diversos, propios de un filosofar que se sabe estructural, intermundano e intercultural. La participación de Franco Volpi, que se concentró en el Welt und Gegenwelt de Rombach, caminó a la par de quienes transitaron el primero de los tres movimientos, que emprendió la filosofía de Rombach y que se llama Hermética filosófica. Inspirado, pues, por la lectura del Welt und Gegenwelt, Volpi defiende que con el proyecto de la hermética el pensar de Rombach aventaja, de modo radical, la Zeitkritik de Heidegger de los fundamentos epocales, en cuyo caso el profesor italiano pone a consideración el aporte de la Hermética en la tradición de la filosofía alemana, que alcanza al fundador de la escuela hermeneútica. La carta de respuesta de Rombach, por su lado, desmiente el haber tenido que ver con la Zeitkritik heideggeriana, y lleva a primer plano lo fundamental del fenómeno hermético, esto es, la unidad inmediata e inseparable de ser humano y realidad, lo cual acontece como el respectivo caminar juntos o a la par, y sería algo con lo cual se topa quien lo pueda ver. Hermética sería entonces el arte de ver esa unidad inmediata.This is a translation of an article originally published in German in a special issue dedicated to philosopher Heinrich Rombach. Rombach identified himself as a member of the “Freiburg School” in Breisgau, and delimited by the connection between Husserl and Heidegger, which, despite their differences is Phenomenology. Friends, colleagues and disciples of Professor Rombach, who was back then an active Professor at the University of Würzburg, left traces in this volume of having glimpsed very different paths and gaps in the pursuit of reaching free, open and diverse spaces, characteristic of a structural, intermundane, and intercultural way of doing philosophy. Franco Volpi’s contribution moved along others who focused on the Rombach`s Welt und Gegenwelt, following the first of three movements undertaken by Rombach`s philosophy, namely philosophical Hermetics. Inspired by Welt und Gegenwelt, Volpi claims that with the hermetic project, the thought of Rombach surpasses, in a radical way, the Heideggerian Zeitkritik, and so the Italian Professor examines the contribution of the Hermetics in the tradition of German philosophy, that includes the founder of the school of hermeneutics. The letter with Rombach`s reply to Volpi`s claim, on the other hand, denies Rombach`s involvement with the Zeikritik. Instead, Rombach emphasizes the centrality of the hermetic phenomenon, that is, the immediate and inseparable unity of human being and reality, which happens as they respectively move along together or at the same time, understood by Rombach as a special discover for who can grasp it. According to this, Hermetic is the art of seeing that immediate unity.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Heidegger e Aristóteles

Divulgação dos SUMÁRIOS das obras recentemente incorporadas ao acervo da Biblioteca Ministro Oscar Saraiva do STJ. Em respeito à Lei de Direitos Autorais, não disponibilizamos a obra na íntegra.Localização na estante: 1 V932

Hermenéutica y filosofía práctica

La hermenéutica filosófica ha contribuido notablemente a la llamada «rehabilitación de la filosofía práctica» y al renacimiento del interés hacia el pensamiento aristotélico ético y político. Al examinar las raíces de la teoría de la experiencia hermenéutica delineada en Verdad y método, se ponen de manifiesto los límites y el reducido contexto en el que Gadamer reivindica la tópica aristotélica. El propósito de todo ello es explicar las ideas programáticas del neoaristotelismo y criticar el redescubrimiento de la filosofía práctica

Rehabilitación de la filosofía práctica y neo-aristotelismo

En este trabajo se describe el debate que tuvo lugar en Alemania sobre “la rehabilitación de la filosofía práctica”, se localiza su origen en las posiciones filosóficas “neo-aristotélicas”, y se formulan tres tesis fundamentales que los neo-aristotélicos retoman a partir de la comprensión aristotélica de la praxis. Se muestra el neo-aristotelismo como una reacción frente a la comprensión “científica” del saber práctico típica de la modernidad, que supuso, paradójicamente, una regresión en la comprensión del saber práctico (y de la relación entre la teoría y la praxis), de la que nacieron los problemas fundamentales de la determinación moderna de las ciencias del obrar.This article describes the German debate concerning the “rehabilitation of practical philosophy,” locates its origin in neo-Aristotelian thought, and formulates three neo-Aristotelian theses derived from the Aristotelian understanding of praxis. Neo-Aristotelianism is shown to be a response to the standard modern “scientific” understanding of practical knowledge, which paradoxically entailed a regression in the understanding of practical knowledge (and of the relation between theory and praxis), and which led to fundamental problems in the development of modern sciences of action

La sombra de Heidegger y Nietzsche. Recordando a Franco Volpi (1952-2009)

The influence of Nietzsche on Heidegger’s thought is evident. Perhaps one of the most insightful philosophers that have noted this impact in a lucid manner was Franco Volpi. Shortly before his death, and to mark the publication of the Italian translation of Heidegger’s work Contributions to philosophy, he made clear his position about Heidegger, interpreting in a critical but fair way the great weight of the philosophy of Nietzsche in Heidegger’s path of thinking. This judgement is thought-provoking and forces us toreflect on Heidegger’s philosophy without losing sight of the uneasiness of his philosophy in the «sea of Being», because of the impact made on its screens by the challenge, never overcome, of Nietzsche’s philosophy.La influencia de Nietzsche en el pensamiento de Heidegger es notoria. Tal vez uno de los filósofos que con más perspicacia ha señalado ese impacto de una manera lúcida y sin estridencias haya sido Franco Volpi. Poco antes de morir, y con motivo de la publicación de la traducción italiana de la obra de Heidegger Contribuciones a la filosofía, dejaba clara su posición frente a Heidegger, interpretando de una manera crítica, pero ecuánime, el gran peso de la filosofía de Nietzsche en su camino del pensar. Este juicio de Volpi da que pensar y nos obliga a reflexionar sobre la filosofía de Heidegger sin perder de vista la zozobra que experimentó su filosofía en el «mar del Ser» ante el impacto que produjo en sus mamparas el reto nunca superado de la filosofía de Nietzsche

Burden of herpes zoster-associated chronic pain in Italian patients aged 50 years and over (2009¿2010): a GP-based prospective cohort study.

BackgroundPost-herpetic neuralgia (PHN) is the most common complication in herpes zoster (HZ) patients.MethodsWe performed a longitudinal, prospective study in 108 general practices throughout Italy to assess how many immunocompetent patients aged ¿50 years with newly diagnosed HZ develop HZ-associated pain, its duration and management over 6-months. HZ-associated pain was assessed by a direct question to the patient and by self-assessment of the worst pain felt in the previous two weeks on a visual analogue scale (VAS), a score ¿3 was taken as pain. PHN was defined as pain reported during the study period persisting for ¿3 months. Quality of life (QoL) was measured using the SF-12 questionnaire.ResultsAt enrolment, 370 of the 413 patients (89.6%) reported HZ-associated pain which was still present in 20.6% and 9.2% of patients after three and six months, respectively, despite many patients receiving recommended anti-viral therapy. The overall QoL scores were lower than those in healthy Italians of similar age; scores for patients with HZ-associated pain were lower. The presence of >50 vesicles and VAS score ¿3 at enrolment, and being male were significantly associated with PHN at three months.ConclusionsThese results suggest that HZ and PHN represent an important burden of disease in the elderly. There is a need for interventions that can prevent and reduce the burden of HZ to help improve the quality of life of the elderly. These data may be useful as baseline epidemiology data for the assessment of the impact of the VZV vaccine in Italy, after its implementation