Visibilité des chrétiens dans la ville après 313 : Aquilée, Rome, Jérusalem

« Les disciples reçurent pour la première fois à Antioche le nom de chrétiens » ; ce nom qui marque l’appartenance au Christ les définit pleinement et fonde leur identité. Il leur a été donné par les autres, tant il est vrai que l’identité se construit aussi par le regard de l’autre, et il marque leur différence. Ce nom les chrétiens l’ont assumé ; il apparaît en grec et en latin, dans les textes comme dans l’épigraphie qui atteste que les fidèles se désignent comme tels. Quand, en temps de p..

Tota pulchra es... La beauté de Marie manifestation de son immaculée conception

En Normandie, depuis le Moyen Âge, une légende voulait que le moine Helsin, abbé de Ramsay en Angleterre, envoyé par Guillaume le Conquérant vers le Danemark, ait été sauvé d’un naufrage par la Vierge et eut reçu pour mission de faire célébrer la fête de la Conception de Marie, le 8 décembre. En réalité cette fête existait en Angleterre avant la conquête normande d’où elle fut importée en Normandie : à Saint-Wandrille, Fécamp, Coutances puis Rouen. Au milieu du XIIIe siècle, la fête s’implant..

Sociabilité, travail et loisir dans le monachisme antique / Sociability, Work and Leisure in Ancient Monachism.

Sociability, work and leisure in ancient monachism. The monk who, by definition is a lonely man, looks, during his earthly life, for godly sociability through an ascetic life and solitude. But complete eremitism is rare. So he tries to reach it through a friar sociability going from semi-eremitism to cenobitism. Left alone or living within community, is the monk "to pray endlessly" or "to work in order to be a burden to no one" and "not to eat the bread of idleness"? Orare and/or laborare.: can he conciliate these conflicting requirements? And what about intellectual activities which belong to the otium type? Work or leisure, categories are getting blurred and interfere in monastic life where meditation, prayer, psalm chanting constitute the true opus dei, being at the same time "work and rest after the work" according to Gregory from Nysse.Le moine, homme seul par définition, cherche à atteindre, dès cette terre, par l'ascèse et dans la solitude, la sociabilité divine. Mais l'érémitisme total est rare et c'est par la sociabilité des frères, du semi-érémitisine au cénobitisme, qu'il tente d'y parvenir. Seul ou en communauté, le moine doit-il "prier sans cesse" ou "travailler pour n'être à charge de personne" et "ne pas manger le pain de l'oisiveté" ? Orare et/ou laborare : peut-il concilier ces impératifs contradictoires ? Et qu'en est-il des activités intellectuelles qui relevaient de l'otium ? Travail ou loisir, les catégories se brouillent et interfèrent dans la vie monastique où méditation, prière et chant des psaumes constituent le véritable opus Dei, à la fois "travail et repos après le travail" selon le Grégoire de Nysse.Thelamon Françoise. Sociabilité, travail et loisir dans le monachisme antique / Sociability, Work and Leisure in Ancient Monachism.. In: Archives de sciences sociales des religions, n°86, 1994. pp. 183-197

Païens et chrétiens au IVe siècle. L’apport de l’Histoire ecclésiastique de Rufin d’Aquilée

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Une œuvre destinée à la communauté chrétienne d’Aquilée : l’Histoire ecclésiastique de Rufin

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Marie et la «

La Conception de Marie était célébrée en Normandie le 8 décembre depuis le Moyen Âge, en dépit d'âpres discussions théologiques qui trouvèrent leur terme au xixe siècle. La dévotion induisit, aux xve et xvie siècles, une remarquable efflorescence artistique : concours de poésie lors de la « Feste du Puy » des palinods à Rouen, vitraux chatoyants et sculptures, images d'une piété mariale renouvelée au xixe siècle, exaltant la beauté de Marie pour manifester son Immaculée Conception. Les auteurs, historiens et spécialistes de la littérature et des arts, analysent textes et images, invitant, pour comprendre la « Fête aux Normands », à se tourner vers l'Orient byzantin et l'Angleterre, vers le Puy d'Amiens et la « Fête des Lumières » à Lyon. Pluralité de regards pour découvrir et décrypter des pratiques sociales et religieuses dans la longue durée

Une œuvre destinée à la communauté chrétienne d’Aquilée : l’Histoire ecclésiastique de Rufin

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Païens et chrétiens au IVe siècle. L’apport de l’Histoire ecclésiastique de Rufin d’Aquilée

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