Yvette Duval, Les chrétientés d’Occident et leur évêque au IIIe siècle. Plebs in ecclesia constituta (Cyprien, Ep. 63)

Le dernier livre d’Yvette Duval rassemble diverses études réalisées au cours des vingt dernières années (la plus ancienne remonte à 1984). L’historienne de l’Afrique chrétienne met ainsi à la disposition du lecteur une série d’enquêtes dans lesquelles elle s’attache à définir au plus près les communautés chrétiennes de l’Afrique pré-constantinienne. Beaucoup de ces essais sont inspirés par la lecture d’autres spécialistes de la période : Victor Saxer et Serge Lancel, récemment disparus ; G. W..

Frédéric Alpi, La Route royale - Sévère d’Antioche et les Églises d’Orient (512-518)

Avec une grande érudition, Frédéric Alpi a entrepris l’étude minutieuse des sept années pendant lesquelles Sévère, père fondateur de l’Église jacobite, a été le patriarche de l’Église d’Antioche, acteur parfaitement intégré dans l’Église impériale en Orient, sous le règne d’Anastase. L’entreprise est courageuse, tant notre connaissance de Sévère est marquée par les polémiques auxquelles il a été mêlé en tant que chef de file du combat contre Chalcédoine. Pour atteindre ce but, l’auteur a mené..

Yvette Duval, Les chrétientés d’Occident et leur évêque au IIIe siècle. Plebs in ecclesia constituta (Cyprien, Ep. 63)

Le dernier livre d’Yvette Duval rassemble diverses études réalisées au cours des vingt dernières années (la plus ancienne remonte à 1984). L’historienne de l’Afrique chrétienne met ainsi à la disposition du lecteur une série d’enquêtes dans lesquelles elle s’attache à définir au plus près les communautés chrétiennes de l’Afrique pré-constantinienne. Beaucoup de ces essais sont inspirés par la lecture d’autres spécialistes de la période : Victor Saxer et Serge Lancel, récemment disparus ; G. W..

Les lieux de culte chrétiens et le sacré dans l’Antiquité tardive

L’auteur examine dans quelle mesure les lieux de culte chrétiens, conçus d’abord surtout comme des maisons de prières, sont devenus des lieux sacrés à la fin de l’Antiquité tardive. La recherche récente sur les lieux saints de Palestine a montré comment les lieux de mémoire du christianisme ont été investis d’une valeur sacrée. Le développement du culte des reliques a permis de dissocier la sacralité d’une localisation géographique spécifique. Bien que l’opposition exprimée par certains théologiens n’ait pas interrompu cette évolution, la sacralité des lieux de culte n’est pas encore une réalité acquise dans les Églises d’Occident à la fin de l’Antiquité tardive.The author examines how the places of Christian worship, first conceived as houses of prayer, increasingly came to be considered as sacred places at the end of Late Antiquity. Recent research on holy places in Palestine has shown how sites of Christian memory have been sacralized. The development of the cult of relics led to a dissociation between sacrality and geographical location, allowing for the transformation of any place of worship into a holy place. The opposition of some Christian theologians did not stop this evolution, but it was not achieved by the end of Late Antiquity

Avant-propos

Les études présentées ici sont issues du colloque international « Signes et scènes » qui s’est tenu les 28 et 29 octobre 2015 à l’Université Paris Est – Marne-la-Vallée. Après une première rencontre consacrée aux « Normes et mots » en janvier 2015, il s’agissait de la deuxième rencontre du programme de recherche PoCRAM (ANR 13-CULT-008), Pouvoir politique et conversion de l’antiquité à l’époque moderne. L’hypothèse générale de ce programme est que les attitudes du pouvoir politique face aux c..

Notice « Italia »

in "Augustinus Lexikon", Basel: Schwabe & Co, 200

Chronologie, topographie, histoire : quelques hypothèses sur S. Felix in Pincis, église disparue

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Introduction

ISBN 978-2-7283-1090-6International audienc

La fraternité dans le christianisme antique

Publication n° 20 des cahiers du "Centre de recherche en histoire et histoire de l'art. Italie, pays alpins" (CRHIPA).International audienc

Autorité pontificale et pouvoir impérial sous le règne de Justinien : le pape Vigile

Claire Sotinel, Autorité pontificale et pouvoir impérial sous le règne de Justinien : le pape Vigile, p. 439-463. Le pape Vigile, qui siège de 537 à 556, n'est en général connu que pour avoir souscrit à la condamnation des Trois Chapitres, qui devait susciter en Italie un schisme durable, ou pour être un des premiers papes «scandaleux», arrivé au pontificat par des voies tortueuses, responsable de la mort de son prédécesseur, accusé d'un autre crime, personnage à la fois violent et velléitaire. On en oublie alors qu'il siège à un moment particulier de l'histoire de l'Église, celui où la reconquête de l'Italie par Justinien semble rendre possible la construction d'un empire chrétien. Cette enquête sur le pape Vigile se propose un double but : dégager le dossier de la polémique qui le rend souvent incompréhensible, et chercher à situer la politique pontificale dans la perspective d'une réflexion séculaire des évêques de Rome sur les rapports entre l'auctoritas épiscopale et la potestas royale.Sotinel Claire. Autorité pontificale et pouvoir impérial sous le règne de Justinien : le pape Vigile. In: Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité, tome 104, n°1. 1992. pp. 439-463