La rencontre insolite mais édifiante du culturel et du quantitatif

Daniel Milo. The unusual but edifying encounter of Culture and Numbers. It is often assumed that learned culture is résistent to statistics yet, series of the best quality, uninterrupted, in large quantity, sometimes exhaustive and first hand, are often available in this field and nowhere else. The historian therefore finds himself virtually compelled to deal with numbers. But on the one condition that he admits the fundamentally external character of this approach. He must therefore not seek at all costs to anchor his series, his grids his juxtaposition of variables into reality. For, as in all experimental methods, quantification submits the object of research to proofs that « nature » avoids providing. One need not ply to reality, paradoxical only in appearance, in order to seize it better.Daniel Milo. La rencontre insolite mais édifiante du culturel et du quantitatif. On prétend que la culture savante résiste au chiffre ; pourtant, les meilleures séries - continues, massives, parfois exhaustives et de première main - s'y trouvent et nulle part ailleurs. L'historien est donc quasiment condamné à faire du quantitatif. Mais à condition d'admettre le caractère foncièrement extérieur de cette démarche. Il ne doit donc pas chercher à tout prix à ancrer dans la réalité ses séries, ses grilles, ses juxtapositions des variables. Car comme toute méthode expérimentale, la quantification soumet son objet à des épreuves que la « nature » lui épargne ; ne pas se plier à la réalité, et ceci, par ce qui n'est paradoxe qu'en apparence, pour mieux la cerner.Milo Daniel S. La rencontre insolite mais édifiante du culturel et du quantitatif. In: Histoire & Mesure, 1987 volume 2 - n°2. Varia. pp. 7-37

André Chervel, Les auteurs français, latins et grecs au programme de l'enseignement secondaire de 1800 à nos jours

Milo Daniel Shabetaï. André Chervel, Les auteurs français, latins et grecs au programme de l'enseignement secondaire de 1800 à nos jours. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 43ᵉ année, N. 4, 1988. pp. 930-932

Le phénix culturel : de la résurrection dans l'histoire de l'art. L'exemple des peintres français (1650-1750)

Daniel Milo : Der kulturelle Phönix : von der Auferstehung in der Kunstgeschichte. Das Beispiel der französischen Malerei (1650-1750). « Der Prophet gilt nichts in seinem Vaterland » — und nichts in seiner Zeit : die Kunstgenien wurden somit ihren Ruf den Ausländern und der Nachkommenschaft verdanken. Welche sind die faktischen — das heisst statistischen — Grundlagen dieses soweit verbreiteten romantischen Gedankens ? Der Verfasser untersuchte die Karriere nach ihrem Tode der französischen Künstler zwischen 1650 und 1750, die heute auf dem Markt der Erinnerung lebendig sind, und die Aufnahme, die sie unter ihren Zeitgenossen fanden. Die Ergebnisse dieser Untersuchung sowie die zweier zusätzlichen Untersuchungen uber die Musiker und Schriftsteller des 18. Jahrhunderts lassen keine Zweifel : alle 1986 anerkannte Kunstler waren bereits zu ihren Lebzeiten anerkannt. Auch die Brüder Le Nain und Georges de la Tour, die aus dem kulturellen Gedächtnis nach ihrem Tode verchswanden und im XIX° Jahrhundert wiederentdeckt wurden. Es bleibt die Frage zum Ursprung des Mythos vom unbekannten Genie und zu den Gründen seiner weiten Verbreitung.Daniel Milo : The cultural Phoenix : on resurrection in the history of art. The example of French painters from 1650 to 1750. "No one is a prophet in his own land" nor in his time. The geniuses of art would thus owe their reputations to foreigners — and to posterity. What are the factual — i.e. statistics — underpinnings of this widely spread romantic idea ? We have investigated the posthumous careers of a number of French painters (1650-1750) present today on the memory market and referred their actual reputation to reception by their contemporaries. The results of this enquiry, along with two complementary surveys on musicians and writers of the eighteenth century are clear. All the artists recognized in 1986 were already well-known during their lifetimes, even the Le Nain brothers and Georges de la Tour, rejected from cultural memory after their deaths and rediscovered in the nineteenth century. The origin of the myth of the unknown genius remains to be investigated, as well as the reasons for its wide-spread acceptance.« Nul n'est prophète en son pays » — ni en son temps : les génies de l'art devraient donc leur réputation aux étrangers — et à la postérité. Quels sont les fondements factuels — lire statistiques — de cette idée romantique, si largement répandue ? On s'est penché sur la carrière posthume des peintres français (1650-1750) présents aujourd'hui sur le marché de la mémoire et sur l'accueil qui leur fut réservé par leurs contemporains. Les résultats de cette enquête, ainsi que deux enquêtes complémentaires sur les musiciens et les écrivains du XVIIIe siècle, sont sans équivoque : tous les artistes reconnus en 1986 l'étaient déjà de leur vivant ; même les frères Le Nain et Georges de La Tour, évincés de la mémoire culturelle après leur mort et redécouverts au XIXe siècle. Reste à s'interroger sur l'origine du mythe du génie inconnu et sur les raisons de sa large diffusion.Daniel Milo : El Fénix cultural : de la resurrección en la historia del arte. El ejemplo de los pintores francéses (1650-1750). "Nadie es profeta en su tierra" — ni en su tiempo: los genios del arte debian entonces su reputación a los extranjeros — y a la posteridad. ¿ Cuáles son los fundamentos en los hechos — leer en las estadisticas — de esta idea romántica, tan ampliamente generalizada ? Nos hemos inclinado sobre la carrera póstuma de los pintores francéses (1650-1750) presentes actualmente en el mercado de la memoria, y sobre la acogida que les fue reservada por sus contemporáneos. Los resultados de esta investigation asi como de dos indagaciones complementarias sobre los músicos y los escritores del siglo XVIII, son sin equívoco : todos los artistas reconocidos en 1986 lo eran ya en vida ; hasta los hermanos Le Nain y Georges de La Tour, excluidos de la memoria cultural después de muertos y descubiertos de nuevo en el siglo XIX. Queda por interrogarse acerca del origen del mito del genio desconocido y de las razones de su amplia difusión.Milo Daniel. Le phénix culturel : de la résurrection dans l'histoire de l'art. L'exemple des peintres français (1650-1750). In: Revue française de sociologie, 1986, 27-3. Sociologie de l'art et de la littérature, sous la direction de Jean-Claude Chamboredon et Pierre-Michel Menger. pp. 481-503

André Chervel, Les auteurs français, latins et grecs au programme de l'enseignement secondaire de 1800 à nos jours

Milo Daniel Shabetaï. André Chervel, Les auteurs français, latins et grecs au programme de l'enseignement secondaire de 1800 à nos jours. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 43ᵉ année, N. 4, 1988. pp. 930-932

Pour une histoire expérimentale, ou la gaie histoire

The Gay History. Yet another attempt to historically reconcile science and art-though in this case from an experimental standpoint. Concerning science, I adopt heuristic disrespect for the object, even laboratory-inflicted violence; concerning art, estrangement, i.e making the familiar unfamiliar; concerning both, a playful and yet serious view of intellectual activity. Let us assume that experimentalism exists in history. Thus quantitative history and comparativism, while by definition experimental practices, are only fully experimental if we do not obstinately seek to generate them through their object (the pitfall of reconstitution). The present manifesto indicates three other paths less travelled: counterfactuals, absence as fact, and methodological anachronism. Throughout, the gay historian obeys my motto: "commit yourself and you'll see!"Milo Daniel S. Pour une histoire expérimentale, ou la gaie histoire. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 45ᵉ année, N. 3, 1990. pp. 717-734

Jane F. Fulcher, The Nation's Image : French Grand Opera as Politics and Politicized Art

Milo Daniel Shabetaï. Jane F. Fulcher, The Nation's Image : French Grand Opera as Politics and Politicized Art. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 43ᵉ année, N. 4, 1988. pp. 926-929

Michel Plaisance (études réunies par), Culture et idéologie après le concile de Trente : permanences et changements

Milo Daniel S. Michel Plaisance (études réunies par), Culture et idéologie après le concile de Trente : permanences et changements. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 42ᵉ année, N. 3, 1987. pp. 635-636

Michel Plaisance (études réunies par), Culture et idéologie après le concile de Trente : permanences et changements

Milo Daniel S. Michel Plaisance (études réunies par), Culture et idéologie après le concile de Trente : permanences et changements. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 42ᵉ année, N. 3, 1987. pp. 635-636

Le musical et le social : variations sur quatre textes de William Weber

Milo Daniel. Le musical et le social : variations sur quatre textes de William Weber. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 42ᵉ année, N. 1, 1987. pp. 27-40

Jane F. Fulcher, The Nation's Image : French Grand Opera as Politics and Politicized Art

Milo Daniel Shabetaï. Jane F. Fulcher, The Nation's Image : French Grand Opera as Politics and Politicized Art. In: Annales. Economies, sociétés, civilisations. 43ᵉ année, N. 4, 1988. pp. 926-929