39 research outputs found

    Un simposio y tres agones: una lectura del Banquete de Platón

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    Entre los diálogos de Platón, el Banquete es probablemente el más seductor y el más logrado desde el punto de vista literario, por su estilo, estructura, personajes y técnicas dramáticas y retóricas. Obra de extraordinaria riqueza, tanto por la pintura de los personajes, los temas que aborda y el modo en que los entrelaza, por momentos puede resultar desconcertante para un lector no entrenado. Platón enlaza con su habitual maestría los componentes filosóficos y los dramáticos, con diferencias de tono y de ritmo. Los personajes –todos ellos, salvo Sócrates, oradores no filósofos– están insertos en el contexto más adecuado y cuidadosamente construidos para representar el papel que a cada uno de ellos le corresponde y pronunciar el encomio sobre el amor que a cada uno le cuadra.O Banquete tem sido lido e interpretado desde diferentes perspectivas. Neste trabalho se propõe uma leitura do diálogo desde a perspectiva do agón literário, segundo a qual a ação principal consiste, mais que numa série de cinco contribuições individuais, que assumem o caráter de “encômios epidíticos”, cujo único propósito seria apresentar tipos de indivíduos e de estilos para confrontá-los com Sócrates, em três agónes (Fedro vs. Pausâ- nias, Erixímaco vs. Aristófanes e Agatão vs. Sócrates), separados por dois interlúdios cômicos. Ainda que os personagens não pareçam ter a intenção de cooperar, porém de competir entre si, Platão constrói o diálogo para mostrar que, apesar de seus respectivos autores, os discursos acabam cooperando para apresentar o que em definitivo é o grande agón: o agón entre a filosofia e outras artes ou técnicas.Le banquet a été lu et interprété à partir de différents points de vue. Dans cette étude, je me propose d’offrir une lecture du dialogue du point de vue de l’agôn littéraire, lecture d’après laquelle l’action principale, plutôt que consister en une série de cinq contributions individuelles – cinq «éloges épidictiques» dont le seul but serait de présenter des types d’individus et de styles pour les confronter avec Socrate – est constituée par trois agôns (Phèdre vs. Pausanias, Éryximaque vs. Aristophane, et Agathon vs. Socrate), séparés par deux intermèdes comiques. Bien que les personnages ne semblent pas avoir l’intention de coopérer, mais de se mettre en concurrence, Platon construit le dialogue pour montrer que, en dépit de leurs auteurs, les discours coopèrent juste dans le but de présenter ce qui est finalement le grand agôn: l’agôn entre la philosophie et d’autres arts et techniques.Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

    Naturaleza y arte en Plotino: forma y belleza

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    Tras unas observaciones generales sobre el proceder exegético de Plotino y su concepción de la realidad, se procura mostrar cómo la naturaleza, función inferior del alma, produce espontáneamente, por su sola contemplación, gracias a los principios formales que recibe del alma superior y que proyecta sobre la materia para dar forma y vida a lo sensible. Plotino rechaza el modelo técnico como explicación de la producción natural y critica el arte mimético: pero naturaleza y arte parten ambas de un principio racional. Si en la naturaleza ese principio es interno, en el arte se requiere la intermediación del artífice, que lo concibe en su mente. La belleza es siempre inteligible y los productos de la naturaleza y los del arte son bellos, no por su materialidad, sino por la forma que se impone sobre el sustrato.After some general remarks on Plotinus's exegesis and his conception of reality, this article aims to show how nature, the lower function of the soul, produces spontaneously by contemplation, in virtue of the formal principles that it receives from the higher soul and projects on matter to give form and life to the sensible. Plotinus rejects the technical model as an explanation of natural production and criticizes mimetic art; but both nature and real art start from a rational principle. While this principle is in nature internal, in art it is external and requires the intermediation of the artist, who conceives it in his mind. Beauty is always intelligible and the products of nature and those of art are beautiful, not because of their materiality, but because of the form that is imposed on the substrate.Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

    Sobre la categoría de relativos en Platón y Aristóteles

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    Uno de los textos de lectura y comentario casi obligados en las escuelas medio y neoplatónicas fue el tratado Categorías de Aristóteles. No contamos con evidencia de que Platón haya desarrollado algo tan elaborado como las categorías aristotélicas, pero ya la Antigüedad encontró en los diálogos un anticipo de ellas. Los textos y testimonios de los que disponemos permiten sostener que Platón ya tenía en claro la distinción entre algunas de lo que Aristóteles llamó luego “categorías”, al menos las de sustancia, cualidad, cantidad y relativos. En el artículo se presta atención a algunos aspectos del tratamiento aristotélico de la categoría de relativos y se trata de mostrar cómo hay en él elementos ya presentes en los diálogos de Platón.Aristotle’s Categories was one of the texts read and commented in Medioplatonist and Neoplatonic schools. We have no evidence that Plato developed something as elaborate as the Aristotelian categories, but the Ancients found in the dialogues an advance of them. The available texts and testimonies allowed us to sustain that Plato already made a clear distinction between some of what Aristotle called “categories”, at least substance, quality, quantity and relatives. The article pays attention to some aspects of the Aristotelian treatment of the category of relatives and tries to show that in that treatment there are different elements already present in the dialogues of Plato.Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

    Naturaleza y arte en Plotino: forma y belleza

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    Tras unas observaciones generales sobre el proceder exegético de Plotino y su concepción de la realidad, se procura mostrar cómo la naturaleza, función inferior del alma, produce espontáneamente, por su sola contemplación, gracias a los principios formales que recibe del alma superior y que proyecta sobre la materia para dar forma y vida a lo sensible. Plotino rechaza el modelo técnico como explicación de la producción natural y critica el arte mimético: pero naturaleza y arte parten ambas de un principio racional. Si en la naturaleza ese principio es interno, en el arte se requiere la intermediación del artífice, que lo concibe en su mente. La belleza es siempre inteligible y los productos de la naturaleza y los del arte son bellos, no por su materialidad, sino por la forma que se impone sobre el sustrato.After some general remarks on Plotinus's exegesis and his conception of reality, this article aims to show how nature, the lower function of the soul, produces spontaneously by contemplation, in virtue of the formal principles that it receives from the higher soul and projects on matter to give form and life to the sensible. Plotinus rejects the technical model as an explanation of natural production and criticizes mimetic art; but both nature and real art start from a rational principle. While this principle is in nature internal, in art it is external and requires the intermediation of the artist, who conceives it in his mind. Beauty is always intelligible and the products of nature and those of art are beautiful, not because of their materiality, but because of the form that is imposed on the substrate.Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

    Sobre el concepto de semejanza: Plotino, Enéadas I 2

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    El tratado I 6, número 19 en el orden cronológico, tiene por fin explicar la definición de la virtud como semejanza con Dios. Plotino considera que las virtudes cívicas, tales como Platón las presenta no pueden estar realizadas en Dios, porque se trata de virtudes inferiores. En el capítulo 2, para analizar las virtudes por las que se deviene semejante a Dios, se trata de hallar el elemento común que en el hombre es imagen y en Dios paradigma. Para ello Plotino establece una distinción entre dos tipos de semejanza: aquella que requiere la presencia de un elemento idéntico entre las cosas que se asemejan y aquella otra que exige un elemento diferente entre ellas. En este trabajo se intenta mostrar cómo esta distinción claramente trazada entre dos tipos de semejanza permite disolver una serie de problemas que se presentan en los diálogos platónicos (entre ellos el “segundo tercer hombre” de Parménides, esto es, las dificultades que encierra concebir la participación como una relación de semejanza entre copia y modelo).The object of the treatise I 6 -19 in Porphyry’s chronological order- is to determine in what precise sense virtue consists in the likeness to God (homoíosis theô). Plotinus asserts that God cannot possess the civic virtues, as presented by Plato in Republic, because they are lower virtues. In Chapter 2, in order to analyse the virtues through which we become godlike, it is neccesary to discover the common element which, being image in men, exists in God as an archetype. Plotinus remarks that there are two kinds of likeness: one requires that there should be something the same in the things which are alike, the other requires somethig different between them. The present article aims to show how that clear distinction between two kinds of likeness allows to solve some problems displayed in Platonic dialogues (among them the Parmenides’ « second third man », i. e., the difficulties which follow from presenting participation as a relation of likeness between copy and model).Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

    Distributive justice and due measure in Plato

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    En este artículo se examina la caracterización de la justicia que ofrece Platón en las Leyes, tanto de la justicia distributiva entendida como igualdad proporcional, como de la justicia correctiva, anticipando los desarrollos de Aristóteles en la Ética Nicomaquea. Se pretende poner de manifiesto en qué medida la concepción de la justicia en las Leyes puede acercarse a la presentada en la República, y se sostiene que el criterio último que, de algún modo, las unifica es la noción de medida y, más precisamente, de justa medida. Sobre el final del artículo, se discute hasta qué punto es posible atribuir a Platón, como lo han hecho algunos autores, una defensa del "derecho natural".This article examines the characterization of justice that Plato offers in the Laws, both of the distributive justice understood as proportional equality, and of the corrective justice, anticipating the developments of Aristotle in his Nichomachean Ethics. The aim is to show to what extent the conception of justice in the Laws is not so far from that presented in the Republic. The main point is to bring out that the ultimate criterion that, in some way, unifies the different presentations of justice is the notion of measure and, more precisely, of due measure. At the end of the article, it is discussed to what extent it is possible to attribute to Plato, as some authors have done, a defense of "natural right".Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Filosofía Antigua; Argentin

    Sobre la categoría de relativos en Platón y Aristóteles

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    Uno de los textos de lectura y comentario casi obligados en las escuelas medio y neoplatónicas fue el tratado Categorías de Aristóteles. No contamos con evidencia de que Platón haya desarrollado algo tan elaborado como las categorías aristotélicas, pero ya la Antigüedad encontró en los diálogos un anticipo de ellas. Los textos y testimonios de los que disponemos permiten sostener que Platón ya tenía en claro la distinción entre algunas de lo que Aristóteles llamó luego “categorías”, al menos las de sustancia, cualidad, cantidad y relativos. En el artículo se presta atención a algunos aspectos del tratamiento aristotélico de la categoría de relativos y se trata de mostrar cómo hay en él elementos ya presentes en los diálogos de Platón.Aristotle’s Categories was one of the texts read and commented in Medioplatonist and Neoplatonic schools. We have no evidence that Plato developed something as elaborate as the Aristotelian categories, but the Ancients found in the dialogues an advance of them. The available texts and testimonies allowed us to sustain that Plato already made a clear distinction between some of what Aristotle called “categories”, at least substance, quality, quantity and relatives. The article pays attention to some aspects of the Aristotelian treatment of the category of relatives and tries to show that in that treatment there are different elements already present in the dialogues of Plato.Fil: Santa Cruz, Maria Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentin

    Conocimiento y actitudes sobre el uso de métodos anticonceptivos en mujeres en edad fértil en un centro de salud Cutervo -2023

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    La investigación tuvo como objetivo determinar el nivel de conocimiento y las actitudes sobre el uso de métodos anticonceptivos en mujeres de edad fértil que asisten al centro de salud Sumidero- Cutervo, 2023. El tipo de investigación fue descriptiva, de enfoque cuantitativo y de diseño no experimental. La muestra estuvo conformada por 110 mujeres en edad fértil. La técnica empleada fue la encuesta y el instrumento fue el cuestionario. En relación a los resultados, sobre la variable conocimiento se obtuvo que las mujeres de 40 años a más tienen un nivel de conocimiento bajo; además, se determinó que las mujeres del centro de salud Sumidero muestran una actitud favorable, y la relación entre ambas variables es positiva. Se concluyó que, existe un nivel medio sobre los conocimientos y las actitudes de los métodos anticonceptivos por parte de las mujeres en edad fértil.TesisCiencias de la vida y cuidado de la salud human

    Worldwide trends in underweight and obesity from 1990 to 2022: a pooled analysis of 3663 population-representative studies with 222 million children, adolescents, and adults

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    Background Underweight and obesity are associated with adverse health outcomes throughout the life course. We estimated the individual and combined prevalence of underweight or thinness and obesity, and their changes, from 1990 to 2022 for adults and school-aged children and adolescents in 200 countries and territories. Methods We used data from 3663 population-based studies with 222 million participants that measured height and weight in representative samples of the general population. We used a Bayesian hierarchical model to estimate trends in the prevalence of different BMI categories, separately for adults (age ≥20 years) and school-aged children and adolescents (age 5–19 years), from 1990 to 2022 for 200 countries and territories. For adults, we report the individual and combined prevalence of underweight (BMI <18·5 kg/m2) and obesity (BMI ≥30 kg/m2). For schoolaged children and adolescents, we report thinness (BMI <2 SD below the median of the WHO growth reference) and obesity (BMI >2 SD above the median). Findings From 1990 to 2022, the combined prevalence of underweight and obesity in adults decreased in 11 countries (6%) for women and 17 (9%) for men with a posterior probability of at least 0·80 that the observed changes were true decreases. The combined prevalence increased in 162 countries (81%) for women and 140 countries (70%) for men with a posterior probability of at least 0·80. In 2022, the combined prevalence of underweight and obesity was highest in island nations in the Caribbean and Polynesia and Micronesia, and countries in the Middle East and north Africa. Obesity prevalence was higher than underweight with posterior probability of at least 0·80 in 177 countries (89%) for women and 145 (73%) for men in 2022, whereas the converse was true in 16 countries (8%) for women, and 39 (20%) for men. From 1990 to 2022, the combined prevalence of thinness and obesity decreased among girls in five countries (3%) and among boys in 15 countries (8%) with a posterior probability of at least 0·80, and increased among girls in 140 countries (70%) and boys in 137 countries (69%) with a posterior probability of at least 0·80. The countries with highest combined prevalence of thinness and obesity in school-aged children and adolescents in 2022 were in Polynesia and Micronesia and the Caribbean for both sexes, and Chile and Qatar for boys. Combined prevalence was also high in some countries in south Asia, such as India and Pakistan, where thinness remained prevalent despite having declined. In 2022, obesity in school-aged children and adolescents was more prevalent than thinness with a posterior probability of at least 0·80 among girls in 133 countries (67%) and boys in 125 countries (63%), whereas the converse was true in 35 countries (18%) and 42 countries (21%), respectively. In almost all countries for both adults and school-aged children and adolescents, the increases in double burden were driven by increases in obesity, and decreases in double burden by declining underweight or thinness. Interpretation The combined burden of underweight and obesity has increased in most countries, driven by an increase in obesity, while underweight and thinness remain prevalent in south Asia and parts of Africa. A healthy nutrition transition that enhances access to nutritious foods is needed to address the remaining burden of underweight while curbing and reversing the increase in obesit
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