The Trembling of the Sensible: Another way to Think Musical Autonomy

Max Weber has a thesis that, in its own way, sums up a certain still hegemonic way of understanding the emergence of musical autonomy. It insists that Western music has consolidated itself as autonomous from external ends by breaking its submission to ritual and theological functions. This process meant that both his audition and his composition were deprived of submission to what he calls "practical purposes"

A filosofia frente a relação entre mídia e política

Vivemos em uma sociedade na qual a mídia desempenha um importante papel no campo político, cultural, social e econômico. Segundo o Prof. Dr. Vladimir Pinheiro Safatle, o estudo da mídia configura um capítulo fundamental para compreendermos os processos de constituição das relações sociais na contemporaneidade, de circulação de desejos e de organização dos modos de reprodução material da vida. Ao estabelecermos uma relação com a política, observamos que uma grande expectativa cultivada nos anos 1990, de que a reconfiguração técnica do campo da comunicação de massa poderia trazer um impacto produtivo e virtuoso para o processo de democratização, não se consolidou. A livre circulação de informação não garante a democracia. Diante desse contexto, a filosofia pode contribuir para desenvolvermos uma reflexão acerca da relação entre a política e a comunicação. Nesta entrevista, o filósofo e professor Vladimir Safatle nos conta sobre sua trajetória acadêmica e a principal questão presente em seus estudos e publicações, evoca a produção da Escola de Frankfurt para refletir uma crítica social e cultural na atualidade, critica a suposição de que presenciamos uma onda conservadora, analisa a presença dos intelectuais na imprensa brasileira hoje, dialoga com as ideias de Michel Foucault, observa a função da Filosofia no mundo contemporâneo e, à luz das ideias de Bento Prado Jr., aponta o que vem se constituindo em uma experiência filosófica própria de um país como o Brasil

Materialismo e dialéticas sem aufhebung: adorno, leitor de Marx; Marx, leitor de Hegel = Materialism and dialectics without aufhebung: adorno's reading of Marx and Marx's reading of Hegel

Este artigo visa discutir os modelos de síntese pressupostos pela dialética negativa de Adorno através de aproximações de temáticas maiores da filosofia de Karl Marx. Isto nos permitirá qualificar melhor a natureza materialista da dialética negativa adorniana, abordando inclusive o impacto político de certas elaborações conceituai

O trabalho do impróprio e os afetos da flexibilização = The labor of improper and the affections of flexibilization

Trata-se de discutir a centralidade do trabalho como categoria de reconhecimento através da problematização de sua natureza disciplinar. Isto nos levará a um duplo movimento: primeiro, a categoria de trabalho em Marx será relida à luz não apenas da temática da espoliação econômica da mais-valia, mas também da espoliação psíquica das relações de estranhamento (unheimlichkeit) entre sujeito e objeto; segundo, as modificações recentes no mundo do trabalho e as modalidades de sofrimento psíquico a elas associadas serão interpretadas a partir do impacto social de tal forma de espoliaçã

L’amour est plus froid que la mort. Négativité, infinitude et indétermination dans la théorie hégélienne du désir

The aim is to show how the experience of indétermination plays a major role in the processes of recognition proper to Hegel’s philosophy. This experience is manifested phenomenologically by means of themes relating to the confrontation with anguish and death. It must be taken into account if we wish to understand the specificity of the Hegelian concept of individuality, as well as his way of describing processes of individuation. It serves as well in understanding better the meaning of the notion of negativity and its usages within Hegel’s philosophy of the subject, by showing how it can be maintained in the face of certain criticisms that come from contemporary philosophy (transl. J. Dudley).Il s’agit de montrer comment l’expérience de l’indétermination joue un rôle majeur dans les processus de reconnaissance propres à la philosophie hégélienne. Cette expérience se manifeste phénoménologiquement à travers des thématiques relatives à la confrontation avec l’angoisse et la mort. Il faut la prendre en compte si nous voulons comprendre la spécificité du concept hégélien d’individualité, ainsi que sa façon de décrire des processus d’individuation. Cela sert aussi pour mieux comprendre le sens de la notion de négativité et de ses usages à l’intérieur de la philosophie hégélienne du sujet, en montrant comment elle peut être soutenue devant certaines critiques venues de la philosophie contemporaine.Pinheiro-Safatle Vladimir. L’amour est plus froid que la mort. Négativité, infinitude et indétermination dans la théorie hégélienne du désir. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 111, n°2, 2013. pp. 361-387

La passion du négatif : modes de subjectivation et dialectique dans la psychanalyse lacanienne

L'objectif de cette thèse est de discuter le programme de rationalité qui structure la psychanalyse lacanienne à partir d'une perspective dailectique qui tient en compte la dialectique négative d'Adorno. La proximité entre dialectique négative et clinique lacanienne porte sur la place centrale donnée à la théorie des négations dans la structuration des processus de subjectivation. Selon Lacan, les protocoles de cure analytique demandent la subjectivation d'un mode de négation qui ne soit pas indication d'un non-être, rejet hors de soi de ce qui porte atteinte au principe de plaisir (Verwerfung), dénégation (Verneinung), auto-négation de l'énoncé (Verleugnung), mais qui soit mode de présence du Réel. Il n'y a pas de cure que là où il y a la reconnaissance de la négation comme manifestation du Réel.La clinique lacanienne a donc besoin d'une négation ontologique qui se manifeste surtout dans la sublimation et dans la traversée du fantasme. Elle est le noyau de la dialectique négative avec son projet d'auto-critique. Mais Hegel avait déjà fournit ce protocole de nouage pour autant que la dialectique est l'expérience de déphasage entre désignation et signification dans l'acte de parole. En ce sens, l'originalité d'Adorno et de Lacan consiste plutôt à comprendre que la reconnaissance d'une négation ontologique ne peut se donner qu'à l'écart des processus de symbolisation, de remémoration et de conceptualisation. D'où le projet lacanien de penser la clinique à partir de processus non-conceptuels de formalisation comme le mathème et le lettre. D'où le projet adornien de voir la formalisation esthétique comme porteuse d'un contenu de vérité. Cette démarche montre les limites des opérateurs de symbolisation analytique comme le Phallus et le Nom-du-Père, fournit une pensée de l'éthique au-delà de la détermination transcendantale de la volonté et ouvre un champ nouveau pour l'articulation entre esthétique et psychanalyse.ST DENIS-BU PARIS8 (930662101) / SudocSudocFranceF

Nouvelle critique sociale

En proposant un aller-retour entre l’Europe et l’Amérique latine sur la question d’une nouvelle critique sociale, cet ouvrage offre un milieu d’expérimentation. Il propose de tester concrètement le rôle d’un déplacement vers une perspective posée en extériorité de l’occidentalité de la raison critique. Selon certains travaux sociologiques, la critique sociale tendrait à s’affaiblir progressivement parce qu’elle finit par s’adapter aux objets qu’elle prend pour cible en reproduisant certains aspects de leurs limites et de leur logique de fonctionnement. En symbiose avec le processus qu’elle dénonce, la critique favoriserait ainsi son internalisation par le renouvellement théorique de l’appareil idéologique du capitalisme. L’issue à cette tendance à l’internalisation et à l’autoréférentialité pourrait résider dans la confrontation à une extériorité. Il s’agirait de déplacer la critique sociale vers une pratique qui se veut extérieure à la raison occidentale et qui, en conséquence, l’amènerait à désobéir aux cadres épistémiques qu’elle s’est elle-même imposés. En choisissant une telle voie, cet ouvrage essaie de mettre en pratique ce que des penseurs latino-américains ont nommé une « option décoloniale ». En suivant leurs critiques de la « colonialité du pouvoir » à la fois intériorisée et admise comme non optionnelle, il s’agit de produire les conditions de genèse d’une position tierce irréductible tant à l’identité qu’à l’altérité qui l’interrompt, une position d’issue à l’enferment et à sa négation. Bref, renouer avec l’optionalité radicale du pouvoir