Un si long voyage : Marco Polo Le Devisement du monde

Devisement of the world, more known under the title of Book of the Marvels (1298) tells the journey of Marco Polo, Venetian trader, up to the court of Koubilaï Khan, in China. This book stays in the memory collective as the most famous travel story because it made discover parts of the country, practices and unknown inventions in Europe. It is a question in this article of putting in the context of the XIIIth century a text, which tells customs outside the borders of the Christendom by drawing from epics, but also from antique literature to restore a picture of the East. Testimony of the approach of the otherness, its posterity participates widely in the exotic infatuation and the desire for discoveries, according to the Christopher Columbus’s logbook.Le Devisement du monde, plus connu sous le titre de Livre des Merveilles (1298) relate le voyage de Marco Polo, marchand vénitien, jusqu’à la cour de Koubilaï Khan, en Chine. Ce livre reste dans la mémoire collective comme le récit de voyage le plus célèbre car il a fait découvrir des contrées, des pratiques et des inventions inconnues de l’Europe. Il s’agit dans cet article de mettre dans le contexte du XIIIe siècle un texte qui relate des usages hors des frontières de la chrétienté en puisant dans les chansons de geste, mais aussi dans la littérature antique pour restituer un tableau de l’Orient. Témoignage de l’approche de l’altérité, sa postérité participe largement à l’engouement pour l’exotisme et l’envie de découvertes, si l’on en croit le Journal de Christophe Colomb

Amadeus de Milos Forman : regard barbare et iconoclaste sur le « divin » Mozart ?

La légende veut que ceux qui meurent jeunes soient aimés des dieux. Sans doute est-ce à partir de ce principe que les Romantiques ont développé ce que Wolfgang Hildesheimer appelle « le culte de Mozart » et que le sévère Kierkegaard voulait « fonder une secte à [sa] plus haute gloire ». La fulgurante carrière de l’enfant et la disparition précoce de l’artiste, dans la quasi indifférence, portent en elles les germes propices à l’élaboration d’une hagiographie différente en fonction des époques..

L' étranger, la mort pour révélateurs identitaires dans "Traversée de la Mangrove" de Maryse Condé

A novel about Maryse Condé's return to Guadeloupe, in which she paints thepicture of an isolated village disturbed by the death of Francis Sancher, an outsider coming from anundefined elsewhere, and who brings the population together in a funeral wake during which theparticipants let their thoughts wander, reveal secrets and question their own lives and gradually reveal the secrets of the deceased. From this polyphony in which one can detect the influence of Faulkner and a Caribbean intertextuality, Maryse Condé sets out a reflection on the Antilles identity and the different currents present in its literature (Negritude, Antillanity and Creolity) and thus affirms her independence, her detachment from theories in order to concentrate on the human. She thus captures the specific character of her island, both composite and hybrid, by renewing the concept of the rhizome defended byGlissant in a French language, which she herself admits to having “cannibalised” to express the contradictions, the errancies and the errors of a land confronted by the unknown and in search of ideals.Novela del regreso a Guadalupe de Maryse Condé, Traversée de la Mangrove traza los rasgos de una aldea aislada perturbada por la muerte de Francis Sancher, un extranjero venido de un lugar indefinido, que reúne la población en un velatorio donde los asistentes dejan vagar sus pensamientos, revelan secretos, se cuestionan sobre su vida y, poco a poco, desvelan los misterios del difunto. A partir de esa polifonía, donde aparece la influencia de Faulkner y una intertextualidad caribeña, Maryse Condé establece una reflexión sobre la identidad antillana y las diversas corrientes que han recorrido su literatura (Negridud, Antillanidad, Creolidad). Afirma así su independencia, su desapego frente a las teorías, para concentrarse en lo humano. Capta así el carácter específico de su isla, compuesta e hibrida, modernizando el concepto de rizoma defendido por Glissant, con una lengua francesa que dice haber “canibalizado” para expresar las contradicciones, las errancias y los errores de una tierra enfrentada a lo desconocido y ávida de ideales.Roman du retour en Guadeloupe de Maryse Condé, Crossing Mangrove brosse le portrait d’un village isolé perturbé par la mort de Francis Sancher, un étranger venu d’un ailleurs indéfini qui rassemble la population dans une veillée funéraire au cours de laquelle les assistants laissent vagabonder leurs pensées, révèlent des secrets, s’interrogent sur leur vie et peu à peu dévoilent les mystères du défunt. À partir de cette polyphonie dans laquelle apparaît l’influence faulknérienne et une intertextualité caribéenne, Maryse Condé pose une réflexion sur l’identité antillaise et les courants divers qui ont traversé sa littérature (Négritude, Antillanité Créolité,) et affirme ainsi son indépendance, son détachement des théories pour se concentrer sur l’humain. Elle capte ainsi le caractère spécifique de son île, composite et hybride, en renouvelant le concept de rhizome défendu par Glissant par une langue française qu’elle dit elle-même avoir ʺcannibaliséeʺ pour dire les contradictions, les errances et les erreurs d’une terre confrontée à l’inconnu et avide d’idéaux

The outsider and death as revealers of identity in Crossing the Mangrove by Maryse Condé

Novela del regreso a Guadalupe de Maryse Condé, Traversée de la Mangrove traza los rasgos de una aldea aislada perturbada por la muerte de Francis Sancher, un extranjero venido de un lugar indefinido, que reúne a la población en un velatorio donde los asistentes dejan vagar sus pensamientos, revelan secretos, se cuestionan sobre su vida y, poco a poco, desvelan los misterios del difunto. A partir de esa polifonía, donde aparece la influencia de Faulkner y una intertextualidad caribeña, Maryse Condé establece una reflexión sobre la identidad antillana y las diversas corrientes que han recorrido su literatura (Negridud, Antillanidad, Creoli-dad). Afirma así su independencia, su desapego frente a las teorías, para concentrarse en lo humano. Capta así el carácter específico de su isla, plural e hibrida, modernizando el concepto de rizoma defendido por Glissant, con una lengua francesa que dice haber “canibalizado” para expresar las contradicciones, las errancias y los errores de una tierra enfrentada a lo desconocido y ávida de ideales.A novel about Maryse Condé’s return to Gua-deloupe, in which she paints the picture of an isolated village disturbed by the death of Francis Sancher, an outsider coming from an undefined elsewhere, and who brings the population together in a funeral wake during which the participants let their thoughts wander, reveal secrets and question their own lives and gradually reveal the secrets of the deceased. From this polyphony in which one can detect the influence of Faulkner and a Caribbean intertextuality, Maryse Condé sets out a reflection on the Antilles identity and the different currents present in its literature (Negritude, Antillanity and Creolity) and thus affirms her indepen-dence, her detachment from theories in order to concentrate on the human. She thus captures the specific character of her island, both composite and hybrid, by renewing the concept of the rhizome defended by Glissant in a French language, which she herself admits to having “cannibalised” to express the contradictions, the errancies and the errors of a land confronted by the unknown and in search of ideal

Tunisie. Un rêve de partages, textes rassemblés par Guy Dugas, 2005

Rey Mimoso-Ruiz Bernadette. Tunisie. Un rêve de partages, textes rassemblés par Guy Dugas, 2005. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°54, 2006. Voyages au Maghreb. pp. 183-184

Le voyage au bout de soi : Michel Vieuchange (Smara, 1932)

Publié post mortem, Smara est un texte incomplètement abouti qui interroge le lecteur sur la démarche de Michel Vieuchange parti de Mazagan vers Smara en dépit des interdictions militaires et qui trouvera, au terme de sa course, une ville à demi détruite où il ne restera que trois heures. L'œuvre et le personnage sont si étroitement mêlés qu'ils exercent une fascination encore présente de nos jours et qu'il convient d'interroger. Se dessine tout d'abord, l'influence des récits de voyage sur l'imaginaire d'une jeunesse en manque d'aventure et de l'orientalisme des années vingt. Mais Smara, plus qu'une suite de notes est avant tout une œuvre littéraire où se retrouvent diverses influences poétiques et philosophiques. Du voyage comme ouverture sur l'inconnu, Vieuchange ne retient que très peu la découverte de l'Autre et opère une lente descente introspective. L'aventure vers Smara constitue en fait la recherche d'un sens à sa propre vie dans laquelle il se révèle à lui-même. Les souffrances et la confrontation avec le milieu hostile du désert prennent l'aspect tragique du sacrifice de sa vie pour assouvir un fantasme où le voyage s'inscrit comme une fuite vers un ailleurs libératoire.Rey Mimoso-Ruiz Bernadette. Le voyage au bout de soi : Michel Vieuchange (Smara, 1932). In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°54, 2006. Voyages au Maghreb. pp. 108-118

Tahar Djaout entre rire et conte

Tahar Djaout, journaliste et écrivain, exprime dans son œuvre la résistance à une société au bord du gouffre. Le choix du français apparaît comme une troisième voie entre l'arabe imposé et le kabyle étouffé, mais sa démarche recèle d'autres paramètres que nous nous proposons d'étudier à partir de deux romans Les Chercheurs d'os (1984) et Les Vigiles (1991). La tragédie du quotidien s'élabore sans pathos. Cette lecture repose sur l'analyse d'un humour spécifique relevant de l'esprit voltairien et de la mise en scène de l'absurde qui souligne la virulence de la prose. Le comique amer s'emploie à démystifier les héros du passé, expose le pourrissement de la société et l'aliénation de la liberté de penser. D'autres éléments signent une particularité de Djaout en particulier le traitement réservé au conte dans l'écriture qui procède d'une double tradition, celle des Mille et Une Nuits et celle de l'oralité kabyle. De ces références jaillissent le désir de s'inscrire dans une continuité narrative et une souterraine revendication de l'identité amazigh.Rey Mimoso-Ruiz Bernadette. Tahar Djaout entre rire et conte. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°52, 2005. La francophonie arabe : pour une approche de la littérature arabe francophone. pp. 48-55

Poste restante: Alger. Lettre de colère et d'espoir à mes compatriotes, Boualem Sansal

Rey Mimoso-Ruiz Bernadette. Poste restante: Alger. Lettre de colère et d'espoir à mes compatriotes, Boualem Sansal. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°55, 2006. Manger au Maghreb. pp. 197-198

La langue de l’Autre: la dualité de Khatibi

En la obra de Khatibi, la interrogación sobre la lengua ocupa un lugar capital. La Mémoire tatouée, su primera obra, permite esclarecer el conjunto de la obra de este gran escritor instaurando la dualidad entre la lengua de origen y la otra, la del «descolonizador». La partición del ser y el camino del autor en los siguientes relatos conducen poco a poco a una transcendencia de esa dualidad al bordear otras espiritualidades y por la apropiación de culturas perteneciendo a diversos horizontes que el presente artículo se emplea a examinar.In the works of Khatibi, the question of language plays a major role. La Mémoire tatouée, his first book, sheds light on the whole of this great au-thor’s works by establishing the duality between the language of origin and the other one, that of the colonizer. The partition of the human being and the progress of the writer’s thoughts through his subsequent works gradually lead towards a transcending of this duality through the proximity of different forms of spirituality and the appropriation of cultures coming from different horizons; this is what this article will endeavour to examine

Poste restante: Alger. Lettre de colère et d'espoir à mes compatriotes, Boualem Sansal

Rey Mimoso-Ruiz Bernadette. Poste restante: Alger. Lettre de colère et d'espoir à mes compatriotes, Boualem Sansal. In: Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire, N°55, 2006. Manger au Maghreb. pp. 197-198