“From great contemplation – to great action, from word to deed”: the role of religion in culture (Dmitry Merezhkovsky's concept)

В статье рассматривается концепция культуры одного из инициаторов русского символизма и видного представителя русской религиозной культуры Серебряного века. Показано, что спецификой его концепции является вопрос взаимосвязи и соотношения культуры и религии. Признав религию источником и основанием культуры и творчества, мыслитель подчеркнул ее определяющую роль в культуре и общественных процессах.The article examines the concept of culture of one of the initiators of Russian symbolism and a prominent representative of the Russian religious culture of the Silver Age. It is shown that the specificity of his concept is the issue of the relationship and correlation of Culture and Religion. Recognizing religion as the source and foundation of culture and creativity, the thinker emphasized its decisive role in culture and social processes

Density of triangulated ternary disc packings

We consider ternary disc packings of the plane, i.e. the packings using discs of three different radii. Packings in which each ''hole'' is bounded by three pairwise tangent discs are called triangulated. There are 164 pairs $(r,s)$, $1{>}r{>}s$, allowing triangulated packings by discs of radii 1, $r$ and $s$. In this paper, we enhance existing methods of dealing with maximal-density packings in order to find ternary triangulated packings which maximize the density among all the packings with the same disc radii. We showed for 16 pairs that the density is maximized by a triangulated ternary packing; for 15 other pairs, we proved the density to be maximized by a triangulated packing using only two sizes of discs; for 40 pairs, we found non-triangulated packings strictly denser than any triangulated one; finally, we classified the remaining cases where our methods are not applicable.Comment: 37 pages, SageMath code included in source (in 'code' directory

When Ternary Triangulated Disc Packings Are Densest: Examples, Counter-Examples and Techniques

We consider ternary disc packings of the plane, i.e. the packings using discs of three different radii. Packings in which each "hole" is bounded by three pairwise tangent discs are called triangulated. Connelly conjectured that when such packings exist, one of them maximizes the proportion of the covered surface: this holds for unary and binary disc packings. For ternary packings, there are 164 pairs (r, s), 1 > r > s, allowing triangulated packings by discs of radii 1, r and s. In this paper, we enhance existing methods of dealing with maximal-density packings in order to study ternary triangulated packings. We prove that the conjecture holds for 31 triplets of disc radii and disprove it for 40 other triplets. Finally, we classify the remaining cases where our methods are not applicable. Our approach is based on the ideas present in the Hales\u27 proof of the Kepler conjecture. Notably, our proof features local density redistribution based on computer search and interval arithmetic

Dataset of total, oligomeric alpha-synuclein and hemoglobin levels in plasma in Parkinson׳s disease

AbstractThis data article presents a dataset of total, oligomeric alpha-synuclein and hemoglobin levels in plasma of drug-naïve PD patients and controls. This is the first attempt to assess the effect of hemolysis rate on oligomeric alpha-synuclein levels in peripheral plasma. The data are associated with the research article “Oligomeric alpha-synuclein and glucocerebrosidase activity levels in GBA-associated Parkinson׳s disease” (Pchelina et al., 2016) [1]

Oritatami Systems Assemble Shapes No Less Complex Than Tile Assembly Model (ATAM)

Different models have been proposed to understand natural phenomena at the molecular scale from a computational point of view. Oritatami systems are a model of molecular co-transcriptional folding: the transcript (the "molecule") folds as it is synthesized according to a local energy optimisation process, in a similar way to how actual biomolecules such as RNA fold into complex shapes and functions. We introduce a new model, called turedo, which is a self-avoiding Turing machine on the plane that evolves by marking visited positions and that can only move to unmarked positions. Any oritatami can be seen as a particular turedo. We show that any turedo with lookup radius 1 can conversely be simulated by an oritatami, using a universal bead type set. Our notion of simulation is strong enough to preserve the geometrical and dynamical features of these models up to a constant spatio-temporal rescaling (as in intrinsic simulation). As a consequence, turedo can be used as a readable oritatami "higher-level" programming language to build readily oritatami "smart robots", using our explicit simulation result as a compiler. As an application of our simulation result, we prove two new complexity results on the (infinite) limit configurations of oritatami systems (and radius-1 turedos), assembled from a finite seed configuration. First, we show that such limit configurations can embed any recursively enumerable set, and are thus exactly as complex as aTAM limit configurations. Second, we characterize the possible densities of occupied positions in such limit configurations: they are exactly the ??-computable numbers between 0 and 1. We also show that all such limit densities can be produced by one single oritatami system, just by changing the finite seed configuration. None of these results is implied by previous constructions of oritatami embedding tag systems or 1D cellular automata, which produce only computable limit configurations with constrained density

Этика и эстетика в творчестве Д.С. Мережковского: общее и особенное.

Статья посвящена анализу взаимосвязи этических и эстетических концепций Д.С. Мережковского. Показано, что этические воззрения Д.С. Мережковского тесно связаны с его эстетикой, а основанием взаимосвязи послужило утверждение Д.С. Мережковским религиозного смысла культуры и категории красоты как непреходящей ценности. Ключевые слова: Д.С. Мережковский, религиозная культура, эстетика, этика, философия символизма. = The article analyzes the relationship between aesthetic and ethical concepts of D.S. Merezhkovsky. It is shown that the ethical views of D.S. Merezhkovsky are closely connected with his aesthetics, and the reason for relationship is the D.S. Merezhkovsky’s approval of the religious meaning of culture and the category of beauty as the enduring value. Key words: D.S. Merezhkovsky, the religious culture, aesthetics, ethics, philosophy of symbolism

Женские имена в истории русской философии: М.В. Безобразова (к 160-летию со дня рождения)

Статья посвящена творческому пути одной из первых женщин-философов в России. Автором рассмотрены основные этапы биографии М.В. Безобразовой и ее вклад в становление и развитие истории русской философии, ее участие в организации и работе первого Русского женского взаимно-благотворительного общества и Этического общества. The article is devoted to the creative path of one of the first women-philosophers in Russia. The author describes the main steps of M. V. Bezobrazova’s biography and her contribution to the establishment and development of the History of Russian Philosophy, her participation in the organization and work of the first Russian Women's mutually-charitable society and Ethics society

“От великого созерцания – к великому действию, от слова к делу”: роль религии в культуре (концепция Дмитрия Мережковского)

В статье рассматривается концепция культуры одного из инициаторов русского символизма и видного представителя русской религиозной культуры Серебряного века. Показано, что спецификой его концепции является вопрос взаимосвязи и соотношения культуры и религии. Признав религию источником и основанием культуры и творчества, мыслитель подчеркнул ее определяющую роль в культуре и общественных процессах.The article examines the concept of culture of one of the initiators of Russian symbolism and a prominent representative of the Russian religious culture of the Silver Age. It is shown that the specificity of his concept is the issue of the relationship and correlation of Culture and Religion. Recognizing religion as the source and foundation of culture and creativity, the thinker emphasized its decisive role in culture and social processes

«About the national vocation of Russia»: response A.I. Ilyina on the book of V. Shubart

The theme of Russia's historical mission, religious vocation and great spiritual future, its ability to «solve all the issues that Europe is arguing about», its mission «not to rise above everyone, but to serve everyone» has always occupied the minds of Russian poets, writers, philosophers. Before proceeding to the analysis of I. Ilyin's views, for the sake of objectivity, we recall that a number of Russian thinkers have been engaged in this topic. At the same time, while some argued about the special way of Russia's development in the Tyutchev direction «Russia cannot be understood with the mind», others «have long since learned the difference between the type of culture and the type of civilization and linked this topic with the relationship between Russia and Europe» and the topic of Europeanization. The article discusses the theme of national identity and mission of Russia in the context of the reflections of the Russian philosopher I.A. Ilyin through the prism of his analysis of the book by the German philosopher V. Schubart.Тема исторического предназначения, религиозного призвания и великой духовной будущности России, ее способность «решить все вопросы, о которых спорит Европа», ее исторической миссии всегда занимала умы русских поэтов, писателей, философов. Прежде чем перейти к анализу воззрений И.А. Ильина, объективности ради напомним, что целый ряд русских мыслителей занимались этой темой. При этом если одни рассуждали об особом пути развития России в русле тютчевского «Умом Россию не понять», то другие «давно уже познали различие между типом культуры и типом цивилизации и связали эту тему с взаимоотношением России и Европы» и темой европеизации. В статье рассматривается тема национального своеобразия и призвания России в контексте размышлений русского философа И.А. Ильина сквозь призму его анализа книги немецкого философа В. Шубарта

Д.С. Мережковский и К.Г. Юнг: общее и особенное.

Зарождение и становление рус-ского символизма – одного из самых ярких литературно-художественных течений и явлений религиозно-философского движения XIX – начала XX века в России связано с творческой и общественной деятельностью Д.С. Мережковского. Символизм пытался создать новую философию культуры, стремился выработать новое универсальное мировоззрение. Отечественные символисты поставили вопрос об общественной роли художника, персоналистичности творчества и искусства в целом. Статья посвящена осмыслению философского содержания символизма: Д.С. Мереж-ковский предложил символ в качестве основного способа постижения и организации культуры и жизни, интерпретировал творчество как цель жизни, как способ бытия личности в культуре. Д.С. Мережковский жил предчувствием символического грядущего и новой религиозности. Сопоставительный анализ идей русского религиозного философа Д.С. Мережковского и швейцарского психоаналитика К.Г. Юнга дает основание говорить о том, что «общим местом» для мыслителей стало стремление не только выразить собственные идеи посредством знака, но и философски осмыслить «символ», придать символу социальный смысл, использовать его для характеристики современной реальности и прогнозирования развития общественных процессов. В статье обстоятельно показано, что твор-чество Д.С. Мережковского и К.Г. Юнга пронизано символической проблематикой, а совпадения во взглядах мыслителей свидетельствуют об общности идей и продуктивности творческих поисков. Таким образом, мыслители продемонстрировали все разнообразие человеческой символики как выражения бессознательного. Более того, они наделили знак особым глубинным смыслом, сделали символ предельно широким понятием человеческого мира и творчества, придали символу онтологический статус.The origin and development of Russian symbolism – one of the brightest literary and artistic movements and phenomena of religious-philosophical movements of the turn of XIX – early XX century in Russia associated with the creative and public activities of D. S. Merezhkovsky. Symbolism tried to create a new philosophy of culture, sought to develop a new universal outlook. Russian symbolists raised the question about the social role of the artist, personalistic creativity and art in general. The article is devoted to the understanding philosophical content of russian symbolism: D. S. Merezhkovsky proposed the Symbol as the primary way of understanding and organization of culture and life, interpreted creativity as the purpose of life, as a way of existence of the individual in the culture, as a premonition of the future and symbolic religiosity. D.S. Merezhkovsky had a premonition of the coming future as symbolic religiosity. Comparative analysis of the ideas of Russian religious philosopher D.S. Merezhkovsky and the Swiss psychoanalyst C.G. Jung gives grounds to say that ―common place‖ for thinkers was the desire not only to express their ideas through the sign, but also philosophically comprehend ― symbol‖, to give Symbol a social meaning, to use Symbol for describing the contemporary reality and forecasting social processes. In the article it is shown in detail that Merezhkovsky’s and Jung’s works riddled of symbolic thematics, the coincidence of their views demonstrates similarity, productivity and creativity of the ideas. Thus, thinkers have demonstrated the diversity of human symbols as expressions of the unconscious. Moreover, they gave the symbol a special deep meaning, the extremely wide con-cept and the ontological status