Social Capital of Women Leaders in the Indigenous Community of Osing, East Java, Indonesia: A Feminist Ethnography Research

Female leaders have been around since ancient Indonesia. However, fewer women become leaders than men. Female leadership is considered successful when it follows male standards. The purpose of this research is to reveal the experience of women's leadership in the Osing Banyuwangi indigenous community. This research employs qualitative research with a feminist ethnographic approach. The findings of this study show that there are three female village heads in the Osing indigenous community, namely Kemiren village, Rejosari village, and Kampunganyar village. All three women have the capital they need to be elected and lead the community. The capital they owned both in the quality and quantity of the relationship network they transform and are in the form of economic capital, cultural capital, and social capital. In conclusion, this social capital is owned by the female leader herself and is not an extension of the power of the other party. These capitals make them able to face challenges typically attributed to women's leadership namely negative stereotypes and double burdens

Pandangan Kongres Ulama Perempuan Indonesia terhadap Kekerasan Berbasis Gender Online di Media Sosial Twitter

The phenomenon of violence against women in the online world is not only facilitated but has shifted to exist with the help of digital technology. Online Gender-Based Violence (KBGO) is prone to attack women, considering that patriarchal patterns and power relations are the main problems. One form Act of Gender-Based Violence (KBGO) that enlivens the social media universe on Twitter is the banning of illicit fatwas by Saudi Arabian clerics on the use of Breast Holders (BH) or Bras in front of other men who are not their mahram, which had become a hot topic and was disseminated massively on social media Twitter. This research uses qualitative methods through interview techniques accompanied by several supporting sources such as documentation and literature studies. This study aims to bring other alternatives to the Islamic perspective that are able to change, make the perpetrator's perspective aware, and increase public awareness of the real form of KBGO. KUPI (Congress of Indonesian Women Ulama) Indonesia is a network of female ulama in Indonesia, which initiated a religious interpretation movement that protects women's groups, to view and respond critically to the existence of fatwas and discourses of expectations for the use of Breast Holders (BH) or Bras in front of other men who are not their mahram. The results of this study include first, Online-Based Gender Violence (KBGO) occurs because of power relations against women, where there is a hierarchical, unequal relationship and dependence on social status and culture, as well as the knowledge that gives rise to more than one party's power over the other. Others secondly, KUPI strongly rejects the phenomenon of online-based gender violence (KBGO) and argues that the fatwa prohibiting the use of bras for women in front of men who are not their mahrams and widely distributed on Twitter is included in the category of online-based gender violence. (KBGO), as well as KUPI discourse, any religious fatwa must be viewed and treated critically and constructively, especially the fatwa concerning and discussing women's fundamental rights in various fields of life, whether religious, political, social, or cultural

METAFISIKA AL-KINDI DALAM FÎ AL-FALSAFAH AL-ÛLA (FILSAFAT PERTAMA)

Metafisika adalah salah satu cabang filsafat mengenai segala sesuatu yang bersifat prinsipil. Bahkan dia adalah cabang filsafat yang menggambarkan inti dari penelusuran filsafat mengenai segala sesuatu. Metafisika berurusan dengan segala sesuatu sebagaimana adanya, namun dengan relasinya atas level realitas. Sebab manifestasi atau realitas segala sesuatu itu ditentukan oleh seberapa universalkah dia. Dalam pemikiran salah satu filsuf pertama Islam, Al-Kindi, filsafat pertama tidak hanya sekadar berurusan dengan level manifestasi, melainkan juga dengan doktrin Islam. Tepat di sinilah aspek penting dan signifikansi metafisika Al-Kindi patut ditinjau ulang sebagai salah satu pendekatan atas doktrin namun melalui jalur nalar. Melalui teks primernya, kami menemukan anasir bahwa tidak ada pertentangan antara doktrin dan nalar—sebagaimana tidak ada perselisihan antara filsafat dan doktrin Islam. Terutama mengenai inti kredo dalam Islam: tauhid (pengesaan)

Nusa Mandiri ; Kelompok Pembatik Tulis Perempuan Ramasari yang Berdikari

Tujuan penelitian ini ialah bagaimana perempuan miskin desa di Cianjur berkelompok melakukan pemberdayaan dengan media batik. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif action riset dimana peneliti ikut serta dalam berbagai kegiatan pemberdayaan. Hasil penelitian menunjukan bahwa perempuan miskin desa bisa berdaya dengan berkelompok dan menggunakan batik sebagai media pembelajaran dan produksi

Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan dalam Wilayah Domestik dan Publik di Kabupaten Bandung

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap bentuk-bentuk kekerasan seksual terhadap perempuan dan faktor yang menyebabkan kekerasan tersebut terjadi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif berperspektif perempuan dan metode deskriptif analitik melalui studi kasus. Temuan yang dihasilkan penelitian ini adalah pertama Kekerasan seksual merupakan kekerasan yang terjadi karena adanya unsur kehendak seksual yang dipaksakan dan mengakibatkan terjadinya kekerasan oleh pelaku dan tidak diinginkan oleh dan bersifat ofensif bagi korban. Kedua, faktor penyebab kekerasan seksual ini terjadi ialah 1) Ketimpangan Gender, 2) Dominasi nilai-nilai partiarki 3) Pemahaman ajaran Islam yang bias

Seksualitas dalam Alquran, Hadis dan Fikih: Mengimbangi Wacana Patriarki

Discussing sexuality is often misunderstood only to be associated with sexual relations. In fact, sexuality is associated not only with biological aspect but also with experiences and expressions of the human being as a sexual agent. It is related to one's thought, feeling, and expression related to being sexual. Sexuality is a social construction that related to norms, values, and behaviors in different context. In Muslim society, sexuality has dual meanings: Sometimes discussing sexuality is appreciated but at the same time is prevented. This article explains sexuality from Islamic perspectives derived from Quran, Hadith, and Jurisprudence (Fiqh). This article shows that sexuality in Muslim society is influenced by cultural norms and religious doctrines. Doctrines derived from Quran, Hadith and Fiqh give significant influence on how people think and act concerning what is permitted and forbidden, appropriate and inappropriate related to being male and female. The explanations on sexuality in the Quran, Hadith, and Fiqh, in fact, appreciate human being as natural sexual being and fulfilling for both sexes. However, in reality, the dominant understandings of those sources are heavily influenced by patriarchal bias

Anak Melahirkan Anak Kuasa Konsep Ijbar pada Anak Perempuan

Penelitian ini bertujuan menjawab pertanyaan bagaimanakah pembentukan konsep ijbar dalam hukum Islam dan apa implikasinya bagi kehidupan perempuan? Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif berperspektif feminis. Pendekatan kualitatif berperspektif feminis ini menjadikan pengalaman dan pengamatan perempuan menjadi pengetahuan. Metode pengambilan data yang digunakan ialah wawancara mendalam, wawancara informal juga observasi untuk mendapatkan data yang bermanfaat dan akurat. Hasil penelitian menemukan bawa dalam proses pernikahan terdapat situasi keterpaksaan pada dua situasi. Pertama keterpaksaan untuk menikah dengan laki-laki yang tidak diinginkan, kedua waktu pelaksanaan pernikahan yaitu saat anak perempuan belum ingin menikah dan masih dalam usia anak. Proses keterpaksaan ini terlihat dari empat proses mulai dari proses perkenalan, proses negosiasi, proses penentuan keputusan dan proses akad nikah. Pernikahan paksa pada anak perempuan dalam penelitian ini menemukan bahwa tidak hanya wali mujbir yaitu ayah yang melakukan pemaksaan, melainkan juga ada ibu dan paman.Temuan selanjutnya penelitian ini ialah ditemukannya implikasi berupa kekerasan yang terjadi pada anak perempuan dalam pernikahanya dan ada yang berahir pada perceraia

OBJEKTIFIKASI TUBUH PEREMPUAN SEBAGAI AKAR KEKERASAN SEKSUAL (Studi Pemikiran Michel Foucault)

AbstrakPermasalahan mengenai kekerasan seksual terhadap perempuan tidak dapat dilepaskan dari diskursus mengenai tubuh. Hal ini dikarenakan sasaran yang ditempatkan pada pelaku kekerasan seksual meliputi tubuh perempuan. kekerasan seksual terhadap perempuan didahului oleh pemaknaan terhadap tubuh perempuan itu sendiri. Simbol terhadap tubuh perempuan sebagai yang liyan atau sesuatu yang dianggap bukan manusia dihasilkan oleh konstruksi atas suatu kekuatan kolektif yang dinamakan sistem patrialkal. Sistem ini membuat tubuh perempuan dianggap sebagai sesuatu hal yang inferior, mesti ditaklukan, dan perlu didisiplinkan. Kekerasan seksual merupakan semacam arketip dimana tubuh perempuan didisiplinkan dalam segi yang praktis.AbstractThe problem of sexual violence against women cannot be separated from the discourse on the body. This is because the targets placed on perpetrators of sexual violence include women's bodies.  Sexual violence against women is preceded by the meaning of the woman's body itself. The symbol for the female body as the other or something that is considered non-human is produced by the construction of a collective power called the patriarchal system. This system makes the female body considered as something inferior, must be conquered, and needs to be disciplined. Sexual violence is a kind of archetype in which women's bodies are disciplined in a practical way

KONSEP JIHAD ABU BAKAR BAASYIR DALAM PERSFEKTF FILSAFAT ABSURDISME ALBERT CAMUS

Islam is a religion salvation. But now there are some assumption that Islam is a religion that teaches violence. The purpose of this study is to dissect one of the concepts of jihad that was coined by Abu Bakar Baasyir throught the philosophical approach of absurdism. This research was conducted using qualitative methods through literature study. The result of this study indicate that the concept of jihad Abu Bakar Baasyir is a formof absurdity and the call for jihad and jihad itself is another form of absurdity. This study recommends that the concept of jihad Abu Bakar Baasyir is also studied through other philosophical or theological approaches that are more in line with the discusson

Reinterpretasi Poligami Dalam Diskursus Islam: Studi Komparasi Pemikiran Siti Musdah Mulia dan Asghar Ali Engineer

Dari dulu hingga saat ini, poligami merupakan suatu diskursus yang masih memiliki perbedatan baik kalangan ulama klasik maupun ulama kontemporer. Mayoritas pelaku yang melakukan praktik poligami tidak memikirkan dampak buruk terhadap perempuan dengan alasan dan rujukan praktik tersebut telah dilegitimasi oleh Al-Qur’an. Maka dari itu, penelitian ini memiliki kedudukan untuk menjelaskan kedua pemikiran tokoh feminis Islam yang kontra terhadap praktik poligami penelitian ini menggunakan metode analisis deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan cara studi kepustakaan. Sementara teknik analisis data yang digunakan adalah inventarisasi data, menyajikan data, dan menarik kesimpulan. Hasil penelitian ini adalah kedua tokoh menyetujui dalam beberapa hal, diantaranya untuk memahami ayat poligami tentu tidak boleh lepas dari ayat-ayat yang berhubungan dengan Q.S. An-Nisa ayat 3, poligami merupakan bentuk diskriminasi terhadap kaum perempuan, dan keadilan dalam poligami tidak akan pernah tercapai walaupun telah diusahakan. Namun, dalam menyimpulkan praktik poligami, kedua tokoh tersebut memiliki perbedaan. Musdah menyatakan bahwa praktik poligami adalah praktik yang haram karena lebih banyak mendatangkan kerugian dibandingkan keuntungan. Sedangkan Asghar Ali Engineer membolehkan praktik poligami namun dengan pertimbangan menegakan keadilan terhadap anak yatim dan janda serta sesuai apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW. [The purpose of this study is to explain the two thoughts of Islamic feminist figures who are against the practice of polygamy. This research uses a descriptive analysis method with a feminist approach. Data collection was carried out using a literature study. The data analysis technique used is the theory of Shulamit Reinhartz, namely deconstructing the dominant way of reading. The results of this study are that the two figures agree on several things, including understanding the verses of polygamy, of course, cannot be separated from the verses related to Q.S. An-Nisa verse 3, polygamy is a form of discrimination against women, and justice in polygamy will never be achieved even if efforts have been made. However, the two figures have differences in concluding the practice of polygamy. Musdah stated that the practice of polygamy is unlawful because it causes more harm than profit. Meanwhile, Asghar Ali Engineer allows the practice of polygamy but with the consideration of upholding justice for orphans and widows and according to what was done by the Prophet Muhammad SAW. However, it should be remembered that the condition for polygamy that a man cannot fulfill is to be fair. Therefore, the practice of monogamy is a form of marriage that achieves justice and prosperity.