Armando Pego Puigbó, XXI Güelfos

Armando Pego Puigbó, XXI Güelfos. Sevilla: Vitela Editorial, 2014, 130 pp

"Mauors in lingua". Hombres de acción y hombres de palabras en la épica romana

This paper is aimed at studying the way in which the opposition between men of words and men of action was exploited and at the same time called into question by Roman epic poets. The ambiguities which can destabilize a net distinction between both types were pointed out by Virgil in the the debate between Drances and Turnus (Aen. 11.336ff.) and stressed by Ovid in the judgment of the arms (Met.13.1ff.), and pervade the verbal contests of Hanno and Mago in Silius Italicus (8.246ff.; 11.501ff.) and of Meleager and Ajax Telamonius in Valerius Flaccus (3.645ff.).El propósito de este artículo es estudiar el modo en que la oposición entre hombres de palabras y hombres de acción fue explotada y, al mismo tiempo, puesta en cuestión por los poetas épicos romanos. Las ambigüedades que pueden desestabilizar una distinción neta entre ambos tipos fueron advertidas por Virgilio en el debate entre Drances y Turno (Aen. 11.336ss.) y enfatizadas por Ovidio en el juicio de las armas (Met.13.1ss.), e impregnan las contiendas verbales de Anón y Magón en Silio Itálico (8.246 ss.; 11.501 ss.) y de Meleagro y Áyax Telamonio en Valerio Flaco (3.645ss.)

"Spes lusa" (Val.Fl.3.555). Hilas como anti-Julo

This paper is aimed at studying the way in which Valerius Flaccus begins the Hylas episode by alluding strongly to the Aeneid in order to show at last the non-Virgilian results of his own poetics.El presente articulo se propone estudiar el modo en que Valerio Flaco comienza el episodio de Hilas aludiendo marcadamente a la Eneida a fin de acabar poniendo de manifiesto los resultados no virgilianos de su propia poetica

El proemio de Valerio Flaco. Una lectura retórica

Historical and even political readings of the proem of the Argonautica have always paid attention to some reference outside the text, whose interpretation becomes then a search after the hidden quid, either the date of the first twenty one lines or the political engagement of the poem. This «rhetorical reading» now proposed is just another way of framing the issue, a way that takes care not of the quid but of the quale, i. e. of the rethorical modality by which the text constitutes itself within its topoi and tropoi. At the end, rhetorical patterns provide us with a usefull tool the to take a glance over the proem as a problematic beginning which pretends to conquer the future by rewriting the past, somehow a trope for the impossibility of leaving temporality

Meus hic ratibus qui pascitur ignis (VAL.FLAC.2.658), o Cízico: un Héctor frustrado

In the episode of Cyzicus, Valerius Flaccus problematizes the insertion into the epic poem of a tragic adventure, an erroneous night war between allies that, by means of hybris, confusion and subsequent recognition, takes the implied ones to the catastrophe. For this purpose, the author uses as fundamental trope tragic irony, as far as he sets the reader’s privileged knowledge of the story of the Argonauts against the ignorance of the prominent characters, whose heroic expectations will be frustrated. This way, the king who welcomes Jason dreams of personifying the Hector of the la Iliad, whereas the learned reader knows that he has to perform to the end the unsuccessful Cyzicus of the argonautic tradition

El designio de Júpiter en Valerio Flaco. Providencia, historia y tradición literaria

El objetivo de este trabajo es mostrar el modo en que el designio universal de Jupiter adquiere en las Argonauticas un significado diferente del que tenia en la Eneida. Su funcion no consiste en dotar al mito de un contexto historico, sino en dotar al poema de un contexto literario.The aim of this paper is to show the way in which Jupiter’s universal design acquires in the Argonautica a meaning that is different from the one it has in the Aeneid. its function does not consist of providing historical context for the myth, but of providing literary context for the poem

Data on samara morphology and wind dispersal in the invasive tree Ailanthus altissima

The data presented in this paper is supporting the research article “Estimating wind dispersal potential in Ailanthus altissima: The need to consider the three-dimensional structure of samaras” [1]. We analyzed the estimation of samara's wind dispersal potential through a group of morphological variables that succeed in describing the three-dimensional nature of samaras. We present here a dataset containing 8 morphological variables of 200 samaras belonging to 5 different individuals of the invasive tree Ailanthus altissima (Mill.) Swingle. Additionally, we present the average descent velocity of each of the samaras, which was recorded by releasing 5 times each samara under controlled and reproducible conditions. The data set is structured in a single spreadsheet where we also included the samara and the individual identity code of the tree

Joseph de Maistre y el primer carlismo

Aquest article aborda la polèmica historiogràfica sobre la possible presència i influència del tradicionalisme francès, exemplificat en la figura de Joseph de Maistre, en la producció del discurs ideològic del primer carlisme. La idea fonamental que pretén explicitar és que, si bé en l'ideari contrarrevolucionari dels qui van lluitar al costat de Carlos María Isidro en la primera guerra carlina poden detectar-se postures que posteriorment encaixaran perfectament amb les propostes del pensador savoià, no hi podem afirmar, no obstant això, la influència directa dels textos i el pensament del "profeta del passat". Per això, s'analitzen la gènesi del carlisme i les seves idees fonamentals, tractant especialment dues figures: Carlos María Isidro de Borbón ́(el Carlos V del carlisme), i l'obra del mercedari català i carlí de primera hora Magí Ferrer

Ortodoxia y heterodoxia en la filosofía de Joseph de Maistre. Sus antecedentes y sus huellas en el pensamiento contrarrevolucionario español (1833-1936)

Joseph de Maistre va ser un pensador original, d'una profunditat major de la que freqüentment se li concedeix i posseïdor, a més, d'una prosa excepcional. Aquest estudi pretén mostrar d'una banda que la seva filosofia i la seva lluita a favor de l'ortodòxia polític-religiosa neix, paradoxalment, de fonts obertament heterodoxes, i d'un altre costat que el seu discurs ideològic i antirevolucionari, nodrit per la força d'aquest ascendent, va influir de forma determinant en els apriorismes fonamentals del pensament contrarevolucionari espanyol en el període que va de 1833 fins a 1936. Espera a més poder contribuir a determinar com el pes dels seus textos va ajudar a modelar de forma significativa la reflexió teòrica de la majoria dels principals pensadors filosòfics i polítics de l’Espanya antiliberal de l’època. Per a això, aquesta tesi s'estructura en tres grans apartats El primer aborda les fonts heterodoxes del pensament demaistrià. La primera i fonamental d'entre elles és el nominalisme fideista i escèptic present en tot el desenvolupament intel·lectual del filòsof nascut a Chambéry. El seu nominalisme li connecta amb Escoto, Ockham i Gregorio de Rimini, però també amb Luter o Pascal. La segona línia seria la conformada pel Martinisme i a través d'ell per la esperançada escatologia de Joaquín de Fiore i el seu tercer mil·lenni. Finalment, una tercera font que estaria nodrida curiosament pels que al mateix temps van ser els seus adversaris ideològics més directes, així fonamentalment Voltaire i els grans revolucionaris jacobins. En el segon gran apartat d'aquesta tesi es sintetitza la filosofia de de Maistre a la llum de les influències heterodoxes citades i de la seva aversió a la Revolució Francesa per posar-lo en connexió amb el context històric del pensament contrarevolucionari espanyol. Un pensament necessitat d'un element nou que aportés frescor ideològic i que fos capaç de reemplaçar al escolasticisme decadent dels primers teòrics espanyols antirevolucionaris. En l'últim bloc d'aquest estudi, es realitza una anàlisi ja més detallada de la presència de Joseph de Maistre en els pensadors antiliberals espanyols d'aquest període i es mostra com aquests van participar d'una sèrie d'apriorismes ideològics en els que sens dubte es pot distingir l'influxe demaistrià. Privilegiant, per aconseguir-ho, especialment en la segona part d'aquest bloc, la comparació directa de textos dels diferents autors amb els del filòsof Savoià.Joseph de Maistre fue un pensador original, de una profundidad mayor de la que frecuentemente suele concedérsele y poseedor, además, de una prosa excepcional. Este estudio pretende mostrar de un lado que su filosofía y su lucha a favor de la ortodoxia religioso-política bebe, paradójicamente, de fuentes abiertamente heterodoxas y de otro lado que su discurso ideológico y antirrevolucionario, nutrido por la fuerza de este ascendiente, influyó de forma determinante en los apriorismos fundamentales del pensamiento contrarrevolucionario español en el periodo que va de 1833 hasta 1936. Espera además contribuir a determinar cómo el peso de sus textos ayudó a modelar de forma significativa la reflexión teórica de varios de los principales ideólogos filosófico-políticos de la España antiliberal de la época. Para ello, esta tesis se estructura en tres grandes apartados El primero aborda las fuentes heterodoxas del pensamiento demaistriano. La primera y fundamental de entre ellas es el nominalismo fideísta y escéptico presente en todo el desarrollo intelectual del filósofo nacido en Chambéry. Su nominalismo le conecta con Escoto, Ockham y Gregorio de Rimini, pero también con Lutero o Pascal. La segunda línea sería la conformada por el martinismo y a través de él por la esperanzada escatología de Joaquín de Fiore y su tercer milenio. Finalmente, una tercera fuente que estaría nutrida curiosamente por los que al mismo tiempo fueron sus adversarios ideológicos más directos, así Voltaire y los revolucionarios jacobinos. En el segundo gran apartado de esta tesis se sintetiza la filosofía de de Maistre a la luz de estas influencias heterodoxas citadas y de su aversión a la Revolución Francesa para ponerlo en conexión con el contexto histórico del pensamiento contrarrevolucionario español. Un pensamiento necesitado de un elemento novedoso que aportara frescura y que fuese capaz de reemplazar al escolasticismo decadente de los primeros teóricos antirrevolucionarios españoles. En el último bloque de este estudio, se realiza un análisis ya más pormenorizado de la presencia de Joseph de Maistre en los pensadores antiliberales españoles de este periodo y se muestra como éstos participaron de una serie de apriorismos ideológicos, en los que sin duda puede distinguirse el influjo demaistriano. Privilegiando para ello, especialmente en la segunda parte de este bloque, la comparación directa de textos de los distintos autores con los del filósofo saboyano.Joseph de Maistre was an original thinker with exceptional prose. This study wants to show first that his philosophy and his fight for religious and political orthodoxy paradoxically born in heterodox sources and secondly that his ideological and anti-revolutionary discourse had a strong influence in the Spanish counterrevolutionary thought in period from 1833 to 1936. Expect also help determine how the influence of his writings helped build the theoretical meditation of most the anti-liberal Spanish philosophers and political ideologues of this period. This thesis is divided into three major sections. First studies the unorthodox sources de Maistre thought. The most important is the fideism and skeptical nominalism, present in all the intellectual development of the philosopher born in Chambery. His nominalism connects him with Scotus and Ockham and Gregory of Rimini, but also with Luther or Pascal. The second line would be formed by the Martinism and through him by hopeful eschatology of Joachim of Fiore and his third millennium. Finally, a third source would be peculiarly nourished by that at one time was his closest ideological adversaries: Voltaire and the revolutionary Jacobins. In the second major section of this thesis, the philosophy of de Maistre is analyzed considering his heterodox influences and his aversion to the French Revolution to put it in connection with the historical context of Spanish counter-revolutionary thought. This Spanish thought needed a new element that will bring freshness and it was able to replace the decadent scholasticism of the first Spanish antirevolutionary theorists. The last part of this study, a more detailed analysis about the presence of Joseph de Maistre in Spanish anti-liberal thinkers of this period show as they participated in a series of ideological preconceptions, created by the influence of de Maistre thought. Giving priority, especially in the second part of this block, direct comparison of texts from different authors with texts of the Savoyard philosopher