¿Cuál es el camino para la reconstrucción de nosotros mismos? Con ocasión de la V olimpiada Latinoamericana de Filosofía 2014

El presente artículo gira en torno a la convocatoria de la V Olimpiada Latinoamericana de Filosofía 2014, cuyo tema de reflexión es: ¿Cuál es el camino para la reconstrucción de nosotros mismos? Continuando con el planteamiento tradicional partimos del Principio de Identidad de Parménides que se formula como p → p o p ↔ p, y el principio de no contradicción como ~( p & ~p), pero que en las disciplinas sociales, como es el problema de la identidad nacional, no podemos ser nosotros mismos, si no somos capaces de diferenciarnos de los otros. Sólo encontrándonos a nosotros mismos o reconstruyendo nuestra identidad podremos reafirmarnos como personas y proyectarnos positivamente al futuro; pero, no para aislarnos de los demás sino para tratarnos con respeto e integrarnos al grupo mayor bajo el principio de unidad en la diversidad

Reflexiones en torno a la "Decatupla" de Mario Bunge

Este breve artículo es una reflexión en torno a la caracterización de la ciencia presentada por el epistemólogo Mario Bunge en su libro: “La ciencia. Su método y su filosofía” y su artículo “Ciencia, Técnica y Epistemología”

Relectura de los Comentarios reales de los incas del Inca Garcilaso de la Vega

El presente artículo tiene por objeto responder a la crítica que se le ha hecho al IncaGarcilaso de la Vega por su obra los Comentarios Reales de los Incas, pues así como tienedefensores apasionados, también tiene críticos ásperos y ardorosos. Entre estos últimostenemos a al literato español Marcelino Menéndez Pelayo y al historiador peruano ManuelGonzález La Rosa, quienes le acusan de ser un plagiario del padre jesuita Blas Valera, de serutópico y falsario, y de no informar nada sobre la crueldad de los incas en sus conquistas.Para refutar las “falsas generalizaciones” que hacen sobre el Inca presentamos el análisisde dos poemas que Garcilaso manifiesta haber tomado de Blas Valera, con versión enquechua del jesuita y traducción al español, y el segundo poema con la traducción deGarcilaso. Hemos añadido una versión a ambas poesías, que no están en el idioma generalde los incas, la versión en quechua inca y nuestra propia traducción.Palabras clave: Inca Garcilaso de la Vega, Blas Valera, Comentario

Las paradojas ante el razonamiento natural

The article is a report on, how they see and try to solve the paradoxes, simple people, who previously have not had academic training. The paradoxes dealt with here are: The barber’s paradox, the paradox: “This proposition is false”, the bridge paradox, the liar’s paradox, Cantor’s paradox: “Sets of all sets”, and the turtle paradoxes and the date. The teacher, one of the protagonists of the story, is traveling through Cusco and Madre de Dios, enjoying his summer vacations, as a backpacker tourist. Since it is necessary to re-read and rethink some topics of its course, the logic, this, takes advantage of the free moments to reflect, as on this occasion, while waiting for the bus on a branch of the Maras-Cusco highway and, on another occasion, to talk with the guardian of a small zoo, in the city of Puerto Maldonado; occasional friends, to whom he read the paradoxes and collected the solution that in their opinion would be the most correct. As a result of the dialogues, the teacher infers that the paradoxes mentioned above, apparently from the interviewees, lack fundamental elements such as: dislocation in time and space, as well as showing that there is a real ignorance of their protagonists ; moreover, the arguments themselves are incongruous and use misleading terms. The article concludes, warning that, for this reason, the explanation of specialists such as: logicians, mathematicians, linguists and the public interested in the subject must not be abandoned, the same ones who should continue to resort to their best theoretical instruments to explain, in in this case, the paradoxes.El artículo es un informe sobre, cómo ven y tratan de resolver las paradojas, personas sencillas, que previamente no han tenido formación académica. Las paradojas aquí tratadas son: La paradoja del barbero, la paradoja: “Esta proposición es falsa”, la paradoja del puente, la paradoja del menti roso, la paradoja de Cantor: “Conjuntos de todos los conjuntos”, y las paradojas de la tortuga y de la fecha. El profesor, uno de los protagonistas del relato, se encuentra de viaje por el Cusco y Madre de Dios, gozando de sus vacaciones de verano, como turista mochilero. Dado que es necesario releer y replantearse algunos temas de su curso, la lógica, este, aprovecha los momentos libres para reflexionar, como en esta ocasión, mientras espera el bus en un ramal de la autopista Maras-Cusco y, en otra portunidad, para dialogar con el guardián de un pequeño zoológico, en la ciudad de Puerto Maldonado; amigos ocasionales, a quienes leyó las paradojas y recogió la solución que al juicio de ellos serían las más correctas. Como resultado de los diálogos, el profesor infi ere, que las paradojas arriba citadas, al parecer de los entrevistados, carecen de elementos fundamentales como: la des-ubicación en el ti empo y el espacio, así como demuestran que hay un desconocimiento real de sus protagonistas; es más, los argumentos mismos son incongruentes y utilizan términos equívocos. El artículo concluye, advirtiéndo que, no por ello se tiene que abandonar la explicación de especialistas como son: los lógicos, matemáticos, lingüistas y el público interesado en el tema, los mismos que deberán continuar recurriendo a sus mejores instrumentos teóricos para explicar, en este caso, las paradojas

“Cunan” La revista de estética y pintura indigenista de América Andina

El trabajo fue leído en la presentación de la revista “Cunan”, la misma que había pasado al olvido a pesar de su espíritu innovador en el campo del arte de América Andina, planteado por un grupo de artistas con profunda conciencia de su indianidad y con un sentido de existencia, orientado a ser expresión de la originalidad de nuestra pacha quechua-aimara bajo la iniciativa del pintor Domingo Pantigoso.La revista alcanzó solo seis números, pero, como podemos apreciar por su contenido, fue y debería continuar siendo el arjé o fundamento de nuestra expresión artística y reflexión estética andinas

De la literatura a la antropología filosófica latinoamericana

La presente ponencia trata de hacer una reflexión a partir de un hecho: una dama de extracción andina y de condición económicamente pobre, que laboraba como trabajadora del hogar en Lima, fue maltratada físicamente por un ciudadano español. El hecho no es novedoso, sin embargo, la sucesión de las experiencias de maltrato no ha cesado desde el mismo momento de la conquista española de la América indígena. Son del dominio general las denuncias y defensas de intelectuales como Bartolomé de la Casas, Guamán Poma de Ayala, y en la modernidad, de otros como Alcides Arguedas (boliviano) Jorge Icaza (ecuatoriano) Narciso Aréstegui, José Carlos Mariátegui, César Vallejo y Ciro Alegría, de quienes nos ocuparemos brevemente. Conocemos que en los diferentes países de Latinoamérica se han dado leyes contra la discriminación, pero estas leyes, como tantas otras, pueden permanecer como meros enunciados si la antropología filosófica latinoamericana no cuestiona esta realidad aún latente en el mundo actual

Reflexiones en torno a la contaminación del medio ambiente andino

El filósofo latinoamericano Leopoldo zea sugería que los latinos debíamos filosofar sobre el hombre y sus problemas fundamentales. En tal sentido, consideramos que la contaminación del medio ambiente andino es un peligro no solo para los Andes sino para toda la humanidad

Observaciones a los fundamentos teóricos de la Teología de la Liberación de Gustavo Gutiérrez

Propone recurrir a la lucha de clases para alcanzar la liberación del hombre y la sociedad, de las injustas e inhumanas relaciones sociales de producción capitalista. La propuesta marxista y la propuesta cristiana tienen diferentes objetivos. La primera tiene como objetivo liberar al hombre de las injustas relaciones sistema capitalista, mientras que el objetivo de la cristiana es, liberar al hombre del pecado. Pero, el problema es mayor aun e irreconciliable; la propuesta de Gustavo Gutiérrez tiene como instrumento el empleo de la violencia o la lucha de clases marxista; en cambio, el cristianismo propone primero aceptar a Cristo como el salvador personal y la práctica del amor al prójimo. La propuesta de Gutiérrez conduciría tarde o temprano al uso de la violencia, situación en la que el pueblo lleva las de perder, toda vez el este no está preparado para enfrentar al opresor que cuenta con el apoyo del Estado y porque las condiciones materiales objetivas ni subjetivas están dadas. La propuesta del teólogo peruano es contraria también a la propuesta del sacerdote jesuita Juan Scannone, quien como Gutiérrez toma en cuenta los aportes de las ciencias sociales para el análisis de la realidad latinoamericana y su situación de dependencia del sistema injusto de relaciones sociales, y propone resolver el problema desde los evangelios y la doctrina social de la Iglesia Católica. El filósofo cubano-alemán Raúl Fornet-Betancourt propone resolver el problema mediante el diálogo religioso intercultural.Tesi

La traducción y la colonización mental.

El objetivo del artículo es reflexionar en el problema aún latente sobre la traducción de conceptos de una concepción del mundo de una cultura que  en la práctica se toma como superior, desarrollada o civilizada hacia una cultura receptora, cuya concepción del mundo es diferente a la anterior. Pensamos que en torno al acontecer del mundo físico, de la lógica o la matemática podría haber mayores probabilidades de éxito en la traducción, sin embargo dudamos que se pueda esperar el mismo éxito en lo referente a lo propiamente humano como es el arte, la religión, y la filosofía. Específicamente nos referimos al pensamiento de los grupos humanos de patriotas “no contactados”, teniendo como referencia lo ocurrido con el pensamiento importado por los conquistadores a la América prehispánica