La collecte de mê au sein de l’Église protestante mâ’ohi

Le don au sein de l’église protestante mâ’ohi de Polynésie française s’effectue à deux niveaux : à un premier niveau, le paroissien donne symboliquement à Dieu, à un second niveau, l’argent récolté est versé à la trésorerie de l’église et sert à couvrir les dépenses ordinaires de l’institution ecclésiale. L’évolution récente de cette collecte illustre les tensions entre, d’une part, l’appartenance communautaire liée à l’organisation territoriale en ‘âmuira’a et, d’autre part, une individualisation des pratiques et croyances religieuses. Ces tensions, particulièrement vives face aux tentatives de la direction de l’église de rationalisation des dons, soulignent une pluralisation de la signification du don.Within the mâ’ohi Protestant Church, in French Polynesia, monetary gifts consist both in money that each parishioner symbolically brings to God and in an annual amount transferred to the Church accountant and used to cover the institution’s everyday expenses. The recent evolution of the annual collection (‘afaaura’a mê) shows tensions between, on one hand, community belonging organised along territorial subdivisions (‘âmuira’a) and on the other hand, an increasing individualisation of religious practices and beliefs. These tensions are particularly sharpened by the initiatives the head of the Church has recently taken in order to rationalise gifts. They underline an ongoing diversification of the meanings of gift

L’accès des femmes au pastorat

Le fil conducteur de cette étude est d’interroger, à partir du terrain protestant polynésien, la transformation de l’institution ecclésiale en lien avec la transformation des relations entre les hommes et les femmes en paroisse. L’institutionnalisation des activités des femmes initiée par les épouses de pasteurs depuis les années 1980 et l’accession des femmes au ministère pastoral en 1995 correspondent à deux dynamiques – parfois concurrentes – de participation accrue des femmes au sein de l’Église évangélique de Polynésie française. Avant que les femmes aient pu devenir diacres ou pasteurs, l’Église a été un lieu de sociabilité apprécié par les femmes qui ont su organiser des lieux et des moments exclusivement féminins. L’accès des femmes au pastorat illustre une professionnalisation des ministères pastoraux qui signifie l’accent mis sur la formation théologique des élèves pasteurs, la création de ministères spécialisés non paroissiaux et enfin la séparation entre vie privée et vie professionnelle. Mais alors que les relations en paroisse sont pensées sur le mode des relations parentales (le pasteur est un parent qui doit aider les paroissiens à grandir spirituellement), la mobilisation de la sphère privée, c’est-à-dire la constitution de la famille du pasteur en modèle, s’opère différemment selon le sexe du pasteur.The main theme of this study consists in questioning, from the Polynesian Protestant field, the connection between the transformation of the church institution and the transformation of men-women relations in parish. The institutionalization of women’s activities initiated during the 1980’s by pastor’s wives and the acceptance of woman pastorate in 1995 show two distinct – and sometimes conflicting – processes increasing the participation of women in the church life. Before women became deacons or pastors, the church has been a place of socialization appreciated by women who have organized places and times for women only. The accession of women to pastoral ministry gœs with a professionalization of ministries characterized by a priority given to the theological training of the future pastors, the creation of specialized non-parish ministries and the separation between private life and professional life. But while the relations within the parish are considered in terms of parental relations (the pastor is a parent who should facilitate the spiritual growth of his parishioners), the mobilization of the private life, i.e. the use of the pastor’s family as an example, does not work for a woman pastor as it does for a man pastor.El hilo conductor de este estudio es, a partir del terreno protestante polinesio, la tranformación de la institutión eclesial, vinculada con la transformación de las relaciones entre hombres y mujeres en la parroquia. La institucionalización de las actividades de las mujeres, iniciada por las esposas de los pastores desde los años 80 y el acceso de las mujeres al ministerio pastoral en 1995, corresponden a 2 dinàmicas – a veces contrarias – de mayor participación de las mujeres en el seno de la Iglesia Evangélica de Polinesia Francesa. La Iglesia, antes de que las mujeres hayan podido llegar a ser diàconos o pastores, fue un lugar de sociabilidad apreciado por las mujeres. El hecho de que las mujeres llegan a ser pastores ilustra la profesionalización de los ministerios pastorales es decir que han hecho hincapié en la formación teológica de los alumnos pastores, la creaciòn de ministerios especializados non-parroquiales y por fin, la separaciòn entre vida privada y vida profesional. Pero mientras que las relaciones en parroquia estàn pensadas sobre el modo de las relaciones de parientes (el pastor es como un padre que ayuda a sus feligreces a elevarse espiritualmente) la movilizaciòn de la esfera privada, es decir la constituciòn de la familia del pastor en un modelo, se opera diferentemente segùn el sexo del pastor

Frédéric Angleviel, (dir.), Rivalités coloniales et missionnaires en Océanie (1688-1902)

Ce numéro de la revue Histoire et missions chrétiennes rassemble six contributions qui portent, pour la plupart, sur les îles Loyauté (Nouvelle-Calédonie) et les futures îles de Polynésie française (notamment Tahiti). Deux articles, ceux de Claire Laux et de Luc Legeard, traitent véritablement de la problématique annoncée dans le titre: «Rivalités coloniales et missionnaires en Océanie». Claire Laux resitue, dans une perspective historique et introductive, les tensions et convergences entre l..

Lauriane Savoy, Pionnières. Comment les femmes sont devenues pasteures

Cet ouvrage analyse l’accès des femmes au pastorat au cours du xxe siècle en Suisse, accordant une attention particulière aux pionnières, c’est-à-dire à celles qui sont devenues pasteures à partir des années 1930 avant que le ministère pastoral ne s’ouvre plus largement aux femmes au cours des années 1960-1970. L’autrice a choisi d’étudier dans le canton de Genève, les Églises protestantes réformées et dans le canton de Vaud, plus rural et conservateur, l’Église libre et l’Église nationale. ..

Joan W. Scott, La religion de la laïcité

Dans La religion de la laïcité – publié en 2017 en anglais sous le titre Sex and Secularism –, l’historienne américaine Joan W. Scott déconstruit l’idée selon laquelle la laïcité serait porteuse d’égalité des sexes. Selon elle, cette affirmation vise essentiellement à construire une opposition entre les sociétés occidentales (démocratiques et laïques) et les sociétés non occidentales, en particulier musulmanes, en pointant du doigt l’oppression dont sont victimes les femmes musulmanes. L’égal..

Éric Wittersheim, Des sociétés dans l’État : anthropologie et situations postcoloniales en Mélanésie

Cet ouvrage, tiré d’une thèse en sociologie, soutenue à l’École des hautes études en sciences sociales sous la direction de Danièle Hervieu-Léger et d’Alban Bensa, propose d’étudier les pratiques politiques contemporaines en Mélanésie et tout particulièrement les parcours des premiers leaders indépendantistes en Nouvelle-Calédonie et au Vanuatu au sein d’un espace politique marqué par l’influence de la coutume, du christianisme et de la colonisation française. La première partie de l’ouvrage ..

Sémir Al Wardi, 2008. Tahiti Nui ou les dérives de l’autonomie et Éric Wittersheim, 2006. Après l’indépendance. Le Vanuatu, une démocratie dans le Pacifique

L’ouvrage de science politique de Sémir Al Wardi intitulé Tahiti Nui ou les dérives de l’autonomie vise à décrire et expliquer les transformations institutionnelles et la vie politique locale en Polynésie française de 1996 à 2006, dans un contexte marqué par la fin des essais nucléaires. Le premier chapitre revient sur « l’obsession de la France », c’est-à-dire sur l’importance des relations entre la Polynésie française et la France, dans les débats locaux, illustrée, depuis le début des ann..

Gilles Vidal, Les nouvelles théologies protestantes dans le Pacifique Sud. Étude critique d’un discours religieux et culturel contemporain

Cet ouvrage, à la croisée de la théologie, de l’histoire et l’anthropologie des religions, est issu d’une thèse de doctorat soutenue en 2011 en histoire contemporaine et en théologie protestante intitulée Les théologies contextuelles dans le Pacifique sud au xxe siècle. Analyse des conditions de production d’un discours religieux en situation. Gilles Vidal y analyse à partir d’un riche corpus (mémoire et thèses d’étudiants en théologie, articles et rapports d’églises) les théologies protestan..