Épistémologie et pédagogie réexaminée. Le potentiel insoupçonnée de la pédagogie «libéral» de John Elliott pour l’enseignement de contenu en sciences sociales et humaines

In an attempt to provide an in-depth analysis of John Elliott’s prolonged contribution to the field of educational and curricular studies, the following paper starts by locating this pedagogue’s work in the context of key ideological debates of the 20th century, whose consequences shaped the realm of the social and the human sciences. Elliott’s stand at this ideological crossroads is defined as liberal, on account of the way he tied his own educational philosophy to the ethical sphere and to the means of education, in opposition to the learning of objective knowledge. The second part of the paper explores Elliott’s pedagogy from the point of view of the potential it may have to suggest a curricular approach that, contrary to his, defends the objectivity of the social and human sciences and the need for students to fulfil and attain certain content-goals. In contrast to Elliott’s intentions, the paper arrives at the conclusion that the fact that students participate in the same social reality they must come to understand and obtain a knowledge of, poses specific pedagogical (emotional and interactional) obstacles that Elliott’s principles would be particularly well suited to overcome.En un intento por analizar en profundidad la contribución de John Elliott al campo de los estudios curriculares, el siguiente artículo comienza situando el trabajo de este pedagogo en el contexto de los debates ideológicos fundamentales del siglo XX, cuyas consecuencias determinaron el campo de las ciencias humanas y sociales. El posicionamiento de Elliott en esta encrucijada ideológica se define como «liberal», a causa de la manera en la que conectó su propia filosofía de la educación con la esfera de la ética y de los medios de la educación, en oposición a perspectivas finalistas de la educación, como la consolidación de conocimientos objetivos. La segunda parte de este trabajo explora la pedagogía de Elliott desde el punto de vista del potencial que ésta pueda tener para sugerir un enfoque curricular que, en contra de su propia perspectiva, defienda la objetividad de las ciencias sociales y humanas, así como la necesidad de que los estudiantes aprendan ciertos contenidos. En contraste con las intenciones del propio Elliott, el artículo llega a la conclusión de que el hecho de que los estudiantes participen en la misma realidad social que deben llegar a comprender, plantea obstáculos pedagógicos (emocionales y de interacción), de cara a cuya superación los principios de Elliott se revelarían particularmente efectivos.Dans une tentative d’analyser en profondeur la contribution de John Elliott dans le domaine de l’étude du curriculum, l’article replace s’œuvre dans le contexte des débats idéologiques fondamentales du XXe siècle, les conséquences déterminées les sciences humaines et social. Le positionnement d’Elliott dans ce carrefour idéologique est défini comme «libéral», en raison de la façon dont il a frappé sa propre philosophie de l’éducation dans le domaine de l’éthique et les moyens de l’éducation, par opposition aux perspectives finalistes de l’éducation comme consistant d’objectifs d’acquisition de connaissances. La deuxième partie de cet article explore la pédagogie d’Elliott, du point de vue du potentiel qu’elle pourrait avoir à proposer une approche curriculaire, contre son propre point de vue, défendre l’objectivité des sciences sociales et humaines, et de la nécessité que les élèves apprennent à certains contenus. Contrairement aux intentions d’Elliott, l’article conclut que le fait que les élèves participent à la même réalité sociale qui doit arriver à comprendre, soulève des obstacles pédagogiques (émotionnel et interaction), en face de dépassement principes d’Elliott révèlent particulièrement efficaces

A Spinozean Unconscious? Some Remarks on Deleuze’s Problematic Inscription of Spinoza’s Ontology in Psychoanalysis

En primer lugar, este artículo intenta revelar las diferencias estructurales entre el psicoanálisis y la ontología de Spinoza, especialmente cuando la primera es leída a través de las enseñanzas de Jacques Lacan. En segundo lugar, pretende evaluar las revisiones introducidas en la teoría psicoanalítica por Gilles Deleuze —con todas sus deficiencias, incluyendo su deriva idealista— como una consecuencia de su fidelidad a la ontología spinoziana

A Spinozean Unconscious? Some Remarks on Deleuze’s Problematic Inscription of Spinoza’s Ontology in Psychoanalysis

Firstly, this article attempts to disclose the structural differences holding between psychoanalysis and Spinoza’s ontology, especially when the former is read through the teachings of Jacques Lacan. Secondly, it aims at evaluating the revisions introduced in psychoanalytic theory by Gilles Deleuze —with all its shortcomings, including its idealist strain— as a consequence of his fidelity to Spinoza’s ontology.En primer lugar, este artículo intenta revelar las diferencias estructurales entre el psicoanálisis y la ontología de Spinoza, especialmente cuando la primera es leída a través de las enseñanzas de Jacques Lacan. En segundo lugar, pretende evaluar las revisiones introducidas en la teoría psicoanalítica por Gilles Deleuze —con todas sus deficiencias, incluyendo su deriva idealista— como una consecuencia de su fidelidad a la ontología spinoziana

El eterno retorno en Borges, Blanqui, Whitman: retornos de la filosofía a partir de Nietzsche

As Nietzsche, Jorge Luis Borges sensed that eternal recurrence should somewhat relate to eternity. In his version, it is not the subject who ended up being eternal, but only the instant that returns. In contrast with Borges and Nietzsche’s eternal recurrence, this essay tries to show that we can find a thorough and comprehensive metaphysics in Auguste Blanqui’s version, which was elaborated in the nineteenth century. Finally, we will maintain that Walt Whitman’s work should be understood from Blanqui’s scheme too, and not(as Borges does) from what Whitman has in common with Nietzsche’s philosophy.Como Nietzsche, Jorge Luis Borges intuyó que la doctrina del eterno retorno debía relacionarse, de alguna manera, con la eternidad. En su versión no es el sujeto como tal quien acababa siendo eterno, sino solamente el instante que vuelve. Por contraposición a aquello que tanto Borges como Nietzsche llamaron eterno retorno, este ensayo pretende demostrar que en la versión del mismo que durante el siglo xix ideó Auguste Blanqui encontramos una metafísica más rigurosa y completa, puesto que también justificaría el principio de eternidad, del que aquellos no pudieron dar cuenta. Finalmente, defenderemos que la obra del poeta Walt Whitman también debería entenderse desde el esquema de Blanqui, y no (como hace Borges) por lo que tiene en común con la filosofía nietzscheana

Ontología y neurosis obsesiva (Observaciones psicoanalíticas sobre filosofía francesa contemporánea)

This article is inscribed in a general investigation seeking to disclose the fundamental theoretical discrepancies between ontology and psychoanalysis. This article in particular does so by trying to explain the model of structure that Gilles Deleuze posed in his ontology in relation to some of the mechanisms that Sigmund Freud discovered in the specific kind of repression proper to obsessive neurosis, as he describes it in the clinical case «The Rat Man». Este artículo se integra en una investigación general cuyo objeto es desvelar la discrepancia teórica fundamental entre la ontología y el psicoanálisis. Este artículo en concreto trata de explicar el modelo de estructura planteado por Gilles Deleuze en su ontología a partir de algunos de los mecanismos que Sigmund Freud descubre en la forma de represión específica de una de las configuraciones patológicas más comunes de la subjetividad, la neurosis obsesiva, tal y como la describe en el caso clínico «El hombre de las ratas»

Dewey’s Democratic Spiral and the Civil Rights Movement

Careful reading of John Dewey’s The Public and its Problems reveals a weak point at the stage when a given public became self-aware and proceeded to seek representation in the institutions of the state. Aside from a general emphasis on art and science, Dewey’s political theory offered no concrete discussion of the means suitable for this phase of the democratic process. Furthermore, the dichotomy between violence and the peaceful means of art and science left no space for the affirmation of nonviolence – the method most capable of amplifying democracy during the decade following Dewey’s death. Accordingly, the article hypothesizes a novel rendition of nonviolence from the standpoint of Dewey’s understanding of art as social inquiry, compares it with Martin Luther King Jr.’s theory and practice of nonviolent dramatization, and ends by presenting a Deweyan reading of the civil rights movement in terms of the framework contained in The Public and its Problems

Marx y el ejemplo (sobre los límites de la racionalidad científica capitalista)

The following article aims at explaining 1) which exactly is the model of scientific rationality involved in the capitalist comprehension of economy; 2) why is this model deficient in managing the economic reality Marx discovered —a discovery (Marx’s) that necessarily contributed new factors to the western model of scientific rationality; finally, 3) why may Sigmund Freud’s psychoanalysis hold, vis-à-vis capitalist scientific rationality, a similar place to the one enjoyed by Marx’s theory.Este artículo pretende explicar: 1) qué modelo de racionalidad científica (con qué exigencias y qué postulados) subyace a la comprensión capitalista de la economía; 2) por qué ese modelo resultaría insuficiente para gestionar la realidad económica que Marx descubre —un descubrimiento (el de Marx) que implicó, de forma coherente, aportaciones adicionales a ese esquema de racionalidad; y, por último, 3) por qué el psicoanálisis de Sigmund Freud ocuparía, respecto a la racionalidad científica capitalista, un lugar similar al de la aportación marxiana

NACIMIENTO Y DESPLIEGUE DEL ESTADO A PARTIR DEL MODELO DE WESTFALIA

This article tackles the birth of modern State after the end of the Thirty Years’ War, following Schmitt and Foucault’s political thinking. Specifically, the theory of large spaces, but mostly the theory of governmentality by the French philosopher, with its special attention to biopower and the police, allows us to shed light on the main characteristics of the form State that emerged after Westphalia.Este artículo aborda el nacimiento del Estado moderno, tras el fin de la Guerra de los Treinta Años, a partir del pensamiento político de Schmitt y Foucault. En concreto, la teoría de los grandes espacios, pero sobre todo la teoría de la gubernamentalidad del filósofo francés, con su atención en el biopoder y la policía, nos permite iluminar las principales características de la forma Estado surgida tras Westfalia

Meta-action research with pre-service teachers: a case study

This article analyses a case of action research collaboratively conducted by a university teacher and 50 students in a master's course in teacher training. Its originality resides in the socio-economic, academic, and conceptual nature of the obstacles encountered in the module; in the meta-theoretical orientation of the action research that was chosen to overcome them; and in how triangulation strategies were devised to compensate for the limitations imposed by the academic framing of the course. In spite of the brevity of the research cycle, both the structure of the course and teacher-student interaction improved rapidly and significantly, as did the latter's trust in the teacher. As a result, important advances in learning also ensued, and the pedagogical potential of this research method was thereby confirmed