La acción social en la perspectiva budista

En les darreres dècades, el budisme ha sobrepassat les barreres asiàtiques per convertir-se en una opció religiosa i filosòfica vàlida en els països industrialitzats i postmaterialistes. La compassió és un dels conceptes centrals en aquesta cosmovisió mil•lenària. En el procés d’expansió més enllà d’Àsia el concepte es transforma, adaptant-se i redefinint-se en fons i forma, sobretot quan entra en contacte amb tradicions cristianes. Aquest article és una pinzellada que emana de l’elaboració de la tesi doctoral, acabada fa poc, Espiritualidad, razón y discordias: el budismo ahora y aquí. L’objectiu és doble: d’una banda, es pretén entendre la definició de l’acció social en perspectiva budista i veure amb dades recents com aquesta s’està desenvolupant en el context espanyol i, de l’altra, reflexionar sobre les eines que proporciona aquesta cosmovisió i com poden contribuir a la tasca d’educadors i treballadors socials.In recent decades, Buddhism has spread beyond the borders of Asia to become a valid religious and philosophical option in industrialized and post-materialist countries. Compassion is one of the central concepts of this ancient worldview. In the process of expanding beyond Asia, the concept has transformed, adapting and redefining itself in both form and content, especially in contact with Christian traditions. This article is a brief offshoot of the recently completed doctoral thesis entitled Espiritualidad, razón y discordias: el Budismo ahora y aquí [Spirituality, Reason and Discord: Buddhism here and now] (Arroyo Moliner 2013a). The aim is twofold: on one hand, to understand the definition of social action from a Buddhist perspective, using recent data to see how this is developing in the Spanish context, and on the other hand, to think about the tools provided by this worldview and how they can contribute to the tasks of educators and social workers.En las últimas décadas, el budismo ha sobrepasado las barreras asiáticas para convertirse en una opción religiosa y filosófica válida en los países industrializados y postmaterialistas. La compasión es uno de los conceptos centrales en esta cosmovisión milenaria. En el proceso de expansión más allá de Asia el concepto se transforma, adaptándose y redefiniéndose en fondo y forma, sobre todo cuando entra en contacto con tradiciones cristianas. Este artículo es una pincelada que emana de la elaboración de la tesis doctoral, recién acabada, Espiritualidad, razón y discordias: el budismo ahora y aquí. El objetivo es doble: por un lado, se pretende entender la definición de la acción social en perspectiva budista y ver con datos recientes cómo esta se está desarrollando en el contexto español y, de otro, reflexionar sobre las herramientas que proporciona esta cosmovisión y cómo pueden contribuir a la tarea de educadores y trabajadores sociales

El Budisme ara i aquí: Espanya va camí del nirvana?

Des dels anys seixanta, any rere any augmenta el nombre de simpatitzants budistes arreu d'Europa. El cas espanyol roman, a dia d'avui, poc estudiat i es desconeix l'abast que estan tenint les idees budistes a la nostra societat. En aquest article es pretén veure quins col·lectius estan adoptant alguns dels valors característics del budisme a Occident, com el nirvana, la reencarnació, el karma i l'enfocament no teista de la religió (Prebish i Keown, 2010). Aquest estudi és una primera aproximació al possible camp d'expansió de la cosmovisió budista a l'Estat espanyol. Es fan servir principalment dues avingudes: d'una banda, es contrasta el perfil socioecònomic descrit en la bibliografia (en què s'afirma que les persones que s'interessen pel budisme són de classe mitjana, amb estudis universitaris i d'esquerres). De l'altra, es té en compte el perfil religiós dels enquestats, definit a partir del nivell de pràctica pública i privada i el grau de secularització respecte de les institucions religioses. Per a examinar aquesta qüestió, s'utilitzaran les dades de l'enquesta «2008 Religion III» (de l'International Social Survey Program, ISSP), i se seleccionaran únicament els enquestats espanyols. Els principals resultats, obtinguts a través de procediments de regressió múltiple, posen de manifest que l'adopció dels valors budistes és de caire elitista (persones de classe mitjana i alta amb un nivell educatiu elevat) i que les persones que més s'acosten a aquesta forma budista d'entendre el món són els qui rebutgen les institucions eclesiàstiques vigents.Since the 1960s, the number of sympathisers and converts to Buddhism in Europe has grown steadily year on year. Spain is not an exception, although little is known about this phenomenon. The purpose of this article is to describe the sectors of society that are adopting characteristic Buddhist values, such as nirvana, reincarnation, karma and the belief in a high instead of a personal God (Prebish & Keown, 2010). This study is a preliminary approach to the possible expansion of Buddhist philosophy in Spain. In doing so, two avenues are explored: on the one hand, the profile that is widely accepted in the literature on the subject that states that people interested in Buddhism in Western contexts are well-educated, with middle-class backgrounds and left-wing political views. On the other, the religious profile of those surveyed is taken into account, defined by the level of public and private practice of religion, in addition to the degree of secularisation with respect to religious institutions. In order to study this issue for the Spanish case, data from the survey «2008 Religion III» (provided by the International Social Survey Program, ISSP) is used. The main findings, obtained via multiple regression procedures, highlight that the adoption of Buddhist values is often marked by elitist characteristics in as much as it attracts middle- to upper-class individuals who are well-educated. In general, people who align themselves with Buddhist philosophy also reject traditional religious institutions

Espiritualidad, razón y discordias: el budismo ahora y aquí

Esta tesis trata sobre el trasplante del Budismo a España desde la óptica de los agentes adaptadores o los otros significantes. El estudio de la religión es un tema clásico en la Sociología desde sus comienzos y, durante décadas, se ha concebido como un pilar autónomo y relativamente separado de otras esferas sociales. El presente estudio parte de una perspectiva sociológica amplia, donde la religión no es una cuestión separable del resto de la sociedad. Especialmente en las últimas décadas la esfera religiosa europea ha sufrido muchos cambios, en gran medida provocados por cambios sociales asociados a la Modernización tecnológica y la configuración de un mundo global. Recientemente las tradiciones Budistas han vivido una gran expansión fuera de su contexto asiático original. La experiencia colonial y las misiones religiosas han sido importantes en el decurso de los contactos de la cultura de esta parte del planeta con las tradiciones milenarias asiáticas. Pero será a partir del siglo XIX donde se iniciará proceso de conocimiento y admiración progresivos. En la encrucijada entre la modernidad, el racionalismo, la revolución industrial y los albores de la secularización es donde el Budismo dispara su popularidad más allá de Asia. En ese punto, a finales del siglo XIX, hay una motivación intelectual, una aproximación al Budismo por la vía racional, concibiéndolo como una cosmovisión compatible con la ciencia moderna y la racionalidad ateística creciente. Será más tarde, a partir de los años 60, cuando se desarrollará la aproximación más experiencial y comenzará el auge de la meditación en los círculos contraculturales. Las tradiciones budistas se difunden por toda Europa y a finales de los 70 llegarán también a España. En este proceso de expansión mundial, las distintas tradiciones y escuelas budistas han experimentado importantes procesos de adaptación a nuevos contextos, sobretodo en países modernos e industrializados como Estados Unidos y Canadá, Australia o el continente europeo. En un mundo globalizado, altamente conectado y que favorece el contacto entre culturas diferentes, el Budismo ha dejado de ser algo exótico y lejano para algunos sectores de población de gran parte de las civilizaciones llamadas “occidentales”. En el contexto de la mundialización se desarrolla una nueva etapa: el Budismo Moderno. España no es una excepción en la expansión budista moderna y esta tesis pretende aportar una visión sociológica acerca del fenómeno budista en el contexto español. Se examina bajo la lógica de cómo la Modernización genera nuevas formas de religiosidad y espiritualidad, ofreciendo una amplia avenida para la introducción del Budismo como alternativa válida. Las nociones del supermercado religioso permiten identificar a los otros significantes (centros y maestros referentes) como la parte “proveedora”. Se utilizan las teorías del trasplante religioso y se proporciona un análisis desde la perspectiva de los centros budistas para analizar qué modelos de Budismo se generan, cómo se adaptan y qué ofrecen a los buscadores espirituales. Para ello se utilizan datos primarios que parten el Primer Censo de centros Budistas en España. Un profundo estudio en base a un cuestionario comprensivo e inédito, acompañado de entrevistas a maestros e informantes clave en el proceso de introducción del Budismo, forman la base empírica de este trabajo. Finalmente se propone un conjunto de criterios para la construcción de una tipología que clasifique y ordene las distintas aproximaciones que se originan tras el fenómeno del trasplante, dando lugar a la modelización de tres grandes modelos. La voluntad es que esta propuesta clasificatoria sea aplicable a otras cosmovisiones y otros contextos.“Spirituality, Rationalism and Discordances: Buddhism now and here” This thesis deals with the transplantation of Buddhism to Spain under the perspective of adaptors or significant others. Buddhist traditions have recently undergone a major expansion outside its original Asian context. At the crossroads between modernity, rationalism, the industrial revolution and the dawn of secularization is where Buddhism shoots its popularity beyond Asia. By the end of the 60s will begin the meditation boom in countercultural circles, partly fuelled by contact with exiled Tibetan teachers. Buddhist traditions spread throughout Europe since the late 70's will also reach Spain. In this process of global spreading, the various Buddhist traditions and schools have experienced important adaptation to new contexts, especially in modern industrialized countries like the U.S. and Canada, Australia or Europe. Under a global configuration Buddhism is no longer exotic and distant for some sectors of "Western" countries. Spain is not an exception in modern Buddhist expansion. This thesis aims to provide a sociological approach toward the Buddhist phenomenon in the Spanish context. It examines the logic of how the modernization generates new forms of religiosity and spirituality, offering a wide avenue for the introduction of Buddhism as a valid alternative. The notions of religious supermarket enable the identification of significant others as the supply-side. Theories of religious transplantation provide a framework at organisational level to analyze the models generated, how they adapt and what they offer to spiritual seekers. To do so primary data are gathered and analysed. A thorough study based on a comprehensive questionnaire and unpublished, accompanied by interviews with teachers and key informants in the process of introduction of Buddhism, form the empirical basis of this paper. Finally, we propose a set of criteria for the construction of a typology to classify and sort the different approaches that arise after transplantation phenomenon, leading to the modelling of three models. Will this proposal is that qualifying is applicable to other worldviews and other contexts

Open Organization Networks: Combining closure and openness in the social world of an European Buddhist Monastery

We present a social network study of a southern European Buddhist monastery that aimed at taking Buddhism from the monastery to society. It is an interesting experiment of fusion between Buddhism and the west and of its adaptation to modern times and new lands. We adopt the relational perspective to understand its adaptation process, the organizational forms used, its dynamics, its life, and its relations with the surrounding society. Our study shows that the use of social relations has been essential for the success of the organization and its project. The social system they created is rich, complex, and has a great capacity for offering services and taking action. It is an interesting case of relation between meaning and form. The meaning, the project, generates a specific organizational form (networks) to guarantee the closure necessary for certain functions and the necessary openness for its project towards society

Mapping collaboration networks in talent management research

Purpose Despite the popularity of talent management (TM), very little has been published on the community of scholars that contribute to the knowledge base of the field. The purpose of this paper is to disclose the dynamics in TM research through a detailed analysis of its evolving collaboration networks (i.e. research communities) in order to identify key authors and major topics covered. Design/methodology/approach A total of 225 co-authored articles published on TM from 2001 to May 2016 were retrieved from the Web of Science and Scopus and then analyzed and mapped using social network analysis methods. Findings The authors identified two major scientific communities (one of 63 authors and the other one of 24 authors). Both communities not only have different characteristics and structure, but also focus on different topics. The authors identified key players within each community and offer a dynamic view on the main topics studied. Practical implications This paper may help practitioners and newcomers to the field to rapidly identify key players and main topics studied in the TM field. It may assist academic institutions and journal editorial teams in better assessing and identifying key scholars in this field. Originality/value This paper offers the first analysis of TM collaborative research networksPeer ReviewedPostprint (author's final draft

El campo de definición de la felicidad por las Ciencias Sociales : una aproximación desde el Análisis de Redes Sociales

El inicio del siglo XXI es testigo de un aumento importante del interés científico y social por la Felicidad como meta individual y colectiva. Varias disciplinas han avanzado en las definiciones de Felicidad, sus componentes, formas de medición y condicionantes. El abanico de perspectivas explicativas oscila entre las más etéreas, espirituales y filosóficas y las más pragmáticas. Los modelos económicos se sitúan en el plano material y tienden a dar a los ingresos y la bonanza económica un papel importante. La Psicología se sitúa en la dimensión de la satisfacción y el bienestar psicológico. Desde el a Ciencia Política llega una propuesta de integrar la Felicidad en las políticas públicas. La aportación de la Sociología y las teorías de capital social y las Redes se centran en la interacción como espacio necesario para la creación de felicidad. Nuestro objetivo es el estudio de la producción científica entendida como campo social. Analizamos el espacio social de definición y construcción científica de la Felicidad como resultado de la interacción de las conceptualizaciones, formas de medir y analizar, junto a los planteamientos de acción propuestos por las ciencias sociales. Lo hacemos utilizando la aproximación teórica y analítica del análisis de redes sociales.The beginning of the XXI century is witnessing a significant increase of scientific and social interest for Happiness as individual and collective goal. Several disciplines have advanced in the definitions of Happiness, its components, forms of measurement and their conditioning. The range of explanatory perspectives range from the most ethereal, spiritual and philosophical and the more pragmatic. Economic models are in the material side and tend to give income and economic boom an important role. Psychology focuses in the dimension of satisfaction and psychological well-being. From a political science comes a proposal to integrate Happiness in public policy. The contribution of sociology and theories of social capital and networks focus on interaction as space required for the creation of happiness. Our goal is the study of scientific production as a social field. We analyze the social space of definition and scientific construction of Happiness as a result of the interaction of conceptualizations, ways to measure and analyze together the approaches of action proposed by the social sciences. We do this by using the theoretical and analytical approach of social network analysis

El campo de definición de la felicidad por las Ciencias Sociales: una aproximación desde el Análisis de Redes Sociales

El inicio del siglo XXI es testigo de un aumento importante del interés científico y social por la Felicidad como meta individual y colectiva. Varias disciplinas han avanzado en las definiciones de Felicidad, sus componentes, formas de medición y condicionantes. El abanico de perspectivas explicativas oscila entre las más etéreas, espirituales y filosóficas y las más pragmáticas. Los modelos económicos se sitúan en el plano material y tienden a dar a los ingresos y la bonanza económica un papel importante. La Psicología se sitúa en la dimensión de la satisfacción y el bienestar psicológico. Desde el a Ciencia Política llega una propuesta de integrar la Felicidad en las políticas públicas. La aportación de la Sociología y las teorías de capital social y las Redes se centran en la interacción como espacio necesario para la creación de felicidad. Nuestro objetivo es el estudio de la producción científica entendida como campo social. Analizamos el espacio social de definición y construcción científica de la Felicidad como resultado de la interacción de las conceptualizaciones, formas de medir y analizar, junto a los planteamientos de acción propuestos por las ciencias sociales. Lo hacemos utilizando la aproximación teórica y analítica del análisis de redes sociales

Redes de una organización abierta: El Mundo social de un Monasterio Budista Europeo = Open Organization Networks: The Social World of an European Buddhist Monastery

Durante las últimas décadas varias tradiciones y comunidades budistas se han ido asentando en España, una de ellas ha irrumpido más allá de la esfera religiosa o espiritual. Este artículo tiene como objetivo entender cómo se organiza el proyecto hacia la sociedad de los Monjes Budistas de Sakya Tashi Ling. Son una Comunidad con dos monasterios y casas de retiro de la tradición Vajrayana Sakya y Ngagpa. Son una versión occidental y particular de hacer Budismo desde, en y para la sociedad. Se analiza dicha Comunidad desde la perspectiva del análisis de redes sociales para ver el impacto de las relaciones en su forma organizativa y en la orientación de su proyecto abierto

The Hands Behind the Cans

Nowadays, walking around any city is a guarantee of seeing graffiti, while the public transportation are still a good canvas for writers. It is a well-established social phenomenon and has catch the attention of ethnographers, academic artists and other scholars that have entered the worlds of graffiti writers to explain their origins, trajectories, motivations, their identity construction, their conception of the self and their role and relation with society at large. However, still there is no synthetic effort of categorisation that provides understandable and communicable approaches to graffiti in the real world. From some sectors graffiti is still something to “deal with”. Generally speaking, authorities and dutyholders consider graffiti as threat a security and safety issue, turning it into something that needs to be addressed. For social workers, for instance, graffiti can be a means of communication with certain youth sectors or even a tool for social cohesion generation. Departing from this perspective, Graffolution was designed: an EC funded project for generating awareness and advance in the provision of best practices for tackling graffiti in Austria, Germany, Spain and the United Kingdom. The first rule encountered is no-one-size-fits-all and referring to graffiti and graffiti writers, this requires a complex understanding of the phenomenon, their trajectories as well as individual and collective dispositions. The aim of this paper is to provide a consistent typology of graffiti writers, offering a comprehensive picture of whose are the hands behind the graffiti cans. This serves a double level purpose: advancing at the theoretical level putting forward the sociocultural approaches to careers and social backgrounds provided by ethnographic approaches, as well as capturing the complexity of the phenomenon to serve as an operative conceptual basis for practitioners, professionals and decision makers. In doing so, the analysis is made on the transcripts obtained for 22 semi-structured interviews, carried out in the four participating countries. The transcripts have been analysed according to the “persona” methodology, which constitutes a systematic and novel approach and a qualitative technique for clustering information. As a result, three main categories have been defined according to important ambitions, challenges and stages of typical ‘journeys’ or ‘pathways’ of actors. These findings contribute to form a basis of a) highlight the misconceptions around graffiti as a petty crime, and b) offer a guide to understand graffiti writers under a socio-cultural perspective

Understanding scientific communities: a social network approach to collaborations in Talent Management research.

Research on talent management (TM) is an emerging field of study and little is known about the connections among authors in this research community. This paper aims at disclosing the dynamics in TM research by offering a detailed picture of its evolving collaboration networks. By means of social network analysis (SNA), we both show and explain the extent of collaboration, taking articles' co-authorship as an indicator of collaboration. We graphically display how the network builds up throughout time, which has allowed us to examine its main structural characteristics. We analyze the contribution of individual researchers and identify key players in the research network and their characteristics. The co-authorship network is composed by loose and low-density collaborations, mainly consisting in two big components and surrounded by scattered and weak relationships. Two main research perspectives are built and consolidated through time, but they are missing the richness of exchanging ideas among different views. Our results complement recent studies on the dynamics of TM research by offering evidence on how and why collaboration among researchers shapes the current debates on the field. Some basic hypothesis about network indicators are also tested and provide further evidence for the SNA advancement. The findings can be of value in the design of strategies that might improve both system and individual performance