Arnold (Matthieu) dir, Quand Strasbourg accueillait Calvin, 1538-1541

Le 500e anniversaire de la naissance de Calvin a donné lieu, en 2009, à de nombreuses manifestations et suscité une floraison de publications. Strasbourg se devait d’apporter sa contribution. A côté d’un colloque dont les actes devraient paraître incessamment, une remarquable exposition réalisée à la Bibliothèque Universitaire (BNUS) de la ville a visualisé le séjour strasbourgeois de Calvin, entre 1538 et 1541. Comme le rappelle l’exposé liminaire de Matthieu Arnold (p. 21-32), les biographe..

La Réformation en Alsace

Le message de Luther est diffusé d’abord par la réimpression d’un certain nombre de ses écrits. Entre 1519 et 1525, des textes de Luther sont publiés 168 fois à Strasbourg, ainsi que d’autres émanant d’auteurs proches de Luther tels que ceux Bucer. Un seul éditeur, Grüninger, résiste à la vague luthérienne. Touchés par ces publications, des clercs mais aussi des laïcs se rallient au mouvement évangélique. Mais c’est surtout à travers la prédication d’un certain nombre de pasteurs adhérant aux idées de Luther, tels que Matthieu Zell, que la grande majorité des fidèles va être convaincue par le message luthérien, dans les villes d’abord, puis à la campagne. Tout en reprenant les conceptions des réformateurs de Wittenberg au sujet de la justification par la foi, de l’autorité de l’Écriture sainte, de la messe et du sacerdoce de tous les fidèles, les prédicateurs en place ainsi que d’autres, autoproclamés, tels que Clément Ziegler, mettent surtout l’accent sur les fruits de la foi, en particulier l’amour et exigent la suppression d’un certain nombre d’institutions et de pratiques. De larges couches de la population des villes se rallient au mouvement ; l’opposition, représentée en particulier par de nombreux clercs dont le fougueux franciscain Thomas Murner, va être marginalisée. À la campagne, le message luthérien est souvent associé aux revendications paysannes qui vont conduire au soulèvement de 1525. De manière générale, la réception du mouvement évangélique entraîne des changements qui concernent le culte, le statut des pasteurs, la fermeture des couvents et une plus grande implication des autorités civiles dans l’organisation et la vie des Églises. (Marc Lienhard).Luther’s message was first conveyed by the republishing of a certain number of his printed texts. Between 1519 and 1525 some of them were printed 168 times in Stras-bourg. The same goes for authors closely related to Luther, such as Bucer. One publisher only, Grüninger, could withstand the wave of Lutheranism. Showing an interest for such publications, both clerics and lay people joined the evangelical movement. But is is mainly the sermons of Luther partisans, such as Matthieu Zell, that managed to convince most of the faithful, first in cities, then in smaller places. While propa-gating the doctrine of the Wittenberg theologians concerning the justification through faith, the authority of the Bible, the mass and the priestly ministry of any faithful, the official clergymen or self-appointed ones like Clément Ziegler would underscore the benefits of faith, mainly that of love, and required that certain institutions and religious practices be abandoned. The movement rallied a high percentage of the urban population; the opponents, in fact many clerics, among them the passionate Francis-can Thomas Murner, were to be marginalized. In the countryside the Lutheran mes-sage would frequently merge with the peasants’ claims which were to foster the 1525 revolt. As a rule, the way the evangelical movement was received was to entail changes concerning the form of worship, the status of the clergy the closing down of convents and a more deliberate involvement of civil authorities in the organisation of Church life. (trad. Pierre Boulay).Luthers Botschaft verbreitet sich durch die Druckerzeugnisse einen Teil seiner Schriften. Zwischen 1519 und 1525, werden Texte von Luther 168 mal und andere, die von seinen Mitstreitern, wie z.B. Bucer, stammen, in Straßburg veröffentlicht. Ein einziger Verleger, Grüninger, wiedersteht der lutherischen Flut. Beeindruckt von diesen Schriften, schließen sich Kleriker und auch Weltliche der evangelischen Bewegung an. Jedoch, sind es die Predigten einer gewissen Anzahl von Pfarrern, die die lutherischen Ideen vertreten, wie Matthias Zell, die die große Mehrheit der Gläubigen, zuerst in den Städten und dann auf dem Land, für die lutherische Botschaft gewinnen. Die einheimischen, und auch andere selbsternannte, Prediger, wie Clemens Ziegler, übernehmen die Auffassungen der Wittenberger, was die Rechtfertigung durch den Glauben, die Autorität der Heiligen Schrift, der Messe und des heiligen Amtes aller Gläubigen betrifft. Sie heben aber die Früchte des Glaubens hervor, besonders die Liebe, und verlangen die Abschaffung gewisser Institutionen und Praktiken. Breite Schichten der städtischen Bevölkerung schließen sich der Bewegung an; die Opposition, überwiegend durch Kleriker vertreten, wie dem ungestümen Franziskaner Thomas Murner, wird zur Randerscheinung. Auf dem Land wird die lutherische Botschaft oft mit den Forderungen der Bauern verbunden, was zu den Aufständen von 1525 führen wird. Das Annehmen des evangelischen Glaubens hat verschiedene Veränderungen zur Folge. Sie betreffen den Gottesdienst, den Status der Pfarrer, die Schließung der Klöster und eine viel größere Einbindung der zivilen Macht in die Gestaltung und das Leben der Kirchen. (trad. René Siegrist)

Odile Kammerer (dir.), Atlas historique du Rhin supérieur. Essai d’histoire transfrontalière / Der Oberrhein: ein historischer Atlas. Versuch einer grenzüberschreitenden Geschichte

Le livre que voici doit son origine à un projet de longue haleine : c’est en 2001 déjà que les chercheurs du Centre de recherches sur les économies, les sociétés, les arts et les techniques (CRESAT) de l’Université de Haute-Alsace s’associèrent à la Société savante d’Alsace pour jeter les bases de ce qui était alors un atlas historique de la seule Alsace. Cette coopération donna naissance à un site Internet (http://www.atlas.historique.alsace.uha.fr), toujours actif et sur lequel on pourra re..

Therapeutic targeting of ependymoma as informed by oncogenic enhancer profiling

Genomic sequencing has driven precision-based oncology therapy; however, the genetic drivers of many malignancies remain unknown or non-targetable, so alternative approaches to the identification of therapeutic leads are necessary. Ependymomas are chemotherapy-resistant brain tumours, which, despite genomic sequencing, lack effective molecular targets. Intracranial ependymomas are segregated on the basis of anatomical location (supratentorial region or posterior fossa) and further divided into distinct molecular subgroups that reflect differences in the age of onset, gender predominance and response to therapy1,2,3. The most common and aggressive subgroup, posterior fossa ependymoma group A (PF-EPN-A), occurs in young children and appears to lack recurrent somatic mutations2. Conversely, posterior fossa ependymoma group B (PF-EPN-B) tumours display frequent large-scale copy number gains and losses but have favourable clinical outcomes1,3. More than 70% of supratentorial ependymomas are defined by highly recurrent gene fusions in the NF-κB subunit gene RELA (ST-EPN-RELA), and a smaller number involve fusion of the gene encoding the transcriptional activator YAP1 (ST-EPN-YAP1)1,3,4. Subependymomas, a distinct histologic variant, can also be found within the supratetorial and posterior fossa compartments, and account for the majority of tumours in the molecular subgroups ST-EPN-SE and PF-EPN-SE. Here we describe mapping of active chromatin landscapes in 42 primary ependymomas in two non-overlapping primary ependymoma cohorts, with the goal of identifying essential super-enhancer-associated genes on which tumour cells depend. Enhancer regions revealed putative oncogenes, molecular targets and pathways; inhibition of these targets with small molecule inhibitors or short hairpin RNA diminished the proliferation of patient-derived neurospheres and increased survival in mouse models of ependymomas. Through profiling of transcriptional enhancers, our study provides a framework for target and drug discovery in other cancers that lack known genetic drivers and are therefore difficult to treat.This work was supported by an Alex's Lemonade Stand Young Investigator Award (S.C.M.), The CIHR Banting Fellowship (S.C.M.), The Cancer Prevention Research Institute of Texas (S.C.M., RR170023), Sibylle Assmus Award for Neurooncology (K.W.P.), the DKFZ-MOST (Ministry of Science, Technology & Space, Israel) program in cancer research (H.W.), James S. McDonnell Foundation (J.N.R.) and NIH grants: CA154130 (J.N.R.), R01 CA169117 (J.N.R.), R01 CA171652 (J.N.R.), R01 NS087913 (J.N.R.) and R01 NS089272 (J.N.R.). R.C.G. is supported by NIH grants T32GM00725 and F30CA217065. M.D.T. is supported by The Garron Family Chair in Childhood Cancer Research, and grants from the Pediatric Brain Tumour Foundation, Grand Challenge Award from CureSearch for Children’s Cancer, the National Institutes of Health (R01CA148699, R01CA159859), The Terry Fox Research Institute and Brainchild. M.D.T. is also supported by a Stand Up To Cancer St. Baldrick’s Pediatric Dream Team Translational Research Grant (SU2C-AACR-DT1113)

Amt und Eucharistie, Konfessionskundliche Schriften des Johann-Adam-Möhler-Instituts n° 10, Paderborn, Bonifatius, 1973

Lienhard Marc. Amt und Eucharistie, Konfessionskundliche Schriften des Johann-Adam-Möhler-Instituts n° 10, Paderborn, Bonifatius, 1973. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 58e année n°4,1978. p. 467

Hermann Kunst, Evangelischer Glaube und politische Verantwortung, Martin Luther als politischer Berater seiner Landesherrn und seine Teilnahme an den Fragen des öffentlichen Lebens, Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, 1976. Eike Wolgast, Die Wittenberger Theologie und die Politik der evangelischen Stände, Studien zu Luthers Gutachten in politischen Fragen, Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1977, 319 pages (Quellen u. Forsch, z. Reformationsgeschichte t. XLVIII)

Lienhard Marc. Hermann Kunst, Evangelischer Glaube und politische Verantwortung, Martin Luther als politischer Berater seiner Landesherrn und seine Teilnahme an den Fragen des öffentlichen Lebens, Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, 1976. Eike Wolgast, Die Wittenberger Theologie und die Politik der evangelischen Stände, Studien zu Luthers Gutachten in politischen Fragen, Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1977, 319 pages (Quellen u. Forsch, z. Reformationsgeschichte t. XLVIII). In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 59e année n°2,1979. pp. 224-226

Gegenreformation und Literatur. Beiträge zur interdisziplinären Erforschung der katholischen Reformbewegung, publié par Jean-Marie Valentin (Beihefte zum Daphnis 3, Daphnis Bd. 8, Heft 3/4), Amsterdam, 1979

Lienhard Marc. Gegenreformation und Literatur. Beiträge zur interdisziplinären Erforschung der katholischen Reformbewegung, publié par Jean-Marie Valentin (Beihefte zum Daphnis 3, Daphnis Bd. 8, Heft 3/4), Amsterdam, 1979. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 63e année n°1-2, Janvier-juin 1983. Luther et l'Europe. pp. 224-225

Christian Baechler, Le parti catholique alsacien 1890-1939. Du Reichsland à la République Jacobine, 1982

Lienhard Marc. Christian Baechler, Le parti catholique alsacien 1890-1939. Du Reichsland à la République Jacobine, 1982. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 65e année n°3, Juillet-septembre 1985. pp. 346-347