Can We Programme Utopia? The Influence of the Digital Neoliberal Discourse on Utopian Videogames

This article has a dual purpose. The first is to establish the relationship between videogames and utopia in the neoliberal era and clarify the origins of this compromise in the theoretical dimension of game studies. The second is to examine the ways in which there has been an application of the utopian genre throughout videogame history (the style of procedural rhetoric and the subgenre of walking simulator) and the way in which the material dimension of the medium ideologically updates the classical forms of that genre, be it through activation or deactivation. The article concludes with an evaluation of the degree in which the neoliberal discourse interferes with the understanding of utopia on behalf of the medium and with its imaginary capabilities to allow for an effective change in social reality

Contribución fiscal del partido de Cáceres durante el siglo XVI: alcabalas y tercias

Al analizar el volumen fiscal pagado por el concejo cacereño durante el siglo XVI y su sistema de cobro por parte de la Corona, el encabezamiento, aparece claramente una constante económica dentro del panorama económico de la villa: el arrendamiento de las alcabalas y tercias a particulares por parte de la Hacienda castellana. Esto determina a mi entender un doble proceso que motiva el retraso económico y el escaso nivel de industrialización del partido de Cáceres: — Existencia de una oligarquía financiera. — Desvío de la actividad inversora hacia sectores no productivos de la economía. Alcabalas y tercias constituyen dos impuestos indirectos de gran relieve dentro del panorama fiscal castellano de la Edad Moderna. La alcabala es en esencia el impuesto indirecto que grava la mayoría de los bienes muebles e inmuebles objetos de compra-venta o permuta. Su cuantía oscila entre el 5 y el 10 por ciento de la mercancía

En el Servicio Jurídico de la Comisión Europea

Ya desde la entrada en vigor del Tratado constitutivo de la CECA se creó un pequeño servicio jurídico que constituyó el embrión de los servicios actuales. Con los avances de la construcción europea, el marco institucional se fue haciendo cada vez más complejo, hasta llegar a la implantación de los "tres pilares", que supusieron un considerable refuerzo de la estructura y las funciones de los servicios jurídicos de la Comisión. Actualmente, una de las más importantes misiones de la Comisión y de su servicio jurídico es la de controlar la legalidad y delimitar los ámbitos de competencia de la Unión y de los Estados [email protected]

Onanismo, el funesto placer solitario

La palabra “onanismo” proviene de un error en la percepción del pecado de codicia de Onán, el cual fue tomado como pecado carnal. En la antigüedad, el placer fue visto como un signo de salud física y moral hasta que la medicina griega consideró que el placer sexual debía ser controlado, ya que la pérdida excesiva de semen producía enfermedades y debilidad. Platón añade el concepto espiritual, y concluye que el placer sexual puede afectar tanto al cuerpo como al alma. En el Cristianismo, la restricción sexual aparece hasta el Nuevo Testamento y es evidente la influencia estoica, gnóstica y maniquea de los primeros padres. El pecado original se convierte en la fuente de todo mal, incluso del pecado carnal y la confesión la forma de controlar los excesos sexuales. En 1710 aparece “Onania,” un panfleto escrito por un charlatán, que advierte de las graves enfermedades causadas por la masturbación. Tissot un importante médico suizo, dio el valor científico al onanismo, y lo convirtió en una preocupación para médicos y clérigos. Las teorías que explicaban el daño causado por la masturbación eran: la pérdida de semen vital y reacción nerviosa excesiva. Los médicos atribuyeron a este abuso infinidad de enfermedades tanto físicas como mentales e inventaron manejos que iban desde la restricción de movimientos, hasta dolorosos instrumentos y cirugías que podían culminar con la castración. El onanismo fue un pecado que se convirtió en enfermedad, usado por los médicos para ocultar su incapacidad e impotencia

La menstruación: un asunto sobre la luna, venenos y flores

A cierta edad, la mujer llega al periodo de la pubertad que se hace manifiesto por una descarga sanguínea proveniente del útero, y que se llama menstruación. Su principal característica es su periodicidad, razón por la cual también se le conoce como regla, y como sucede cada mes, se asoció al ciclo lunar manifestando la influencia de este astro a la mujer. Se cree que la idea de considerar a la menstruación como un peligro se inició en la época de la prehistoria, cuando se asoció la contaminación con sangre menstrual con la atracción de animales hambrientos contra los cazadores; luego, en Grecia (600 a.C.), fue considerada como una forma de eliminación de sustancias dañinas al cuerpo de la mujer y al paso del tiempo este concepto se mezcló con las ideas populares y mágicas de la medicina romana (Siglo I d.C.), convirtiéndose en un elemento peligroso para las personas, plantas y animales. La relación con la fertilidad de la mujer también fue evidente desde tiempos remotos, porque cuando la mujer no menstruaba o dejaba de menstruar, su capacidad de engendrar se interrumpía. Las ideas médicas griegas acerca de la menstruación perduraron hasta mediados del siglo XIX, en que una serie de descubrimientos lograron determinar la influencia del ovario sobre la menstruación, como un proceso fisiológico de preparación mensual del útero para un posible embarazo