Entre diatribe et allégorisme satirique: l’affaire Dreyfus dans “Le Jardin des supplices” et “Le Journal d’une femme de chambre”

Written in the sizzling atmosphere of the Dreyfus Affair, Le Jardin des supplices and Le Journal d’une femme de chambre mark a step toward satire in Mirbeau’s novels. Diatribes take more and more space, and the traditional themes of initiation and voyage are woven into allegories on the dangers of anti-Dreyfusardism: the aggravation of violence and the acceptance of cynicism. Yet Mirbeau’s hate for anti-Semites and the sarcasms he piles upon them can seem, at a certain level, turned against himself, who was ferociously anti-Semitic at the time he published the weekly «Les Grimaces». His novels are tinged with cruel irony, for they betray his feelings of guilt; the odious anti-Dreyfusard characters who serve as foil to his ideals of justice and freedom also represent his past self – a past self who still lurks inside him, threatening to take over. The present Mirbeau is a just man, but one very aware of his flaws; he knows we all nurse feelings of hate for who is not like us, and that those feelings are harder to eradicate than we like to believe

Automatic Detection of Reuses and Citations in Literary Texts

For more than forty years now, modern theories of literature (Compagnon, 1979) insist on the role of paraphrases, rewritings, citations, reciprocal borrowings and mutual contributions of any kinds. The notions of intertextuality, transtextuality, hypertextuality/hypotextuality, were introduced in the seventies and eighties to approach these phenomena. The careful analysis of these references is of particular interest in evaluating the distance that the creator voluntarily introduces with his/her masters. Phoebus is collaborative project that makes computer scientists from the University Pierre and Marie Curie (LIP6-UPMC) collaborate with the literary teams of Paris-Sorbonne University with the aim to develop efficient tools for literary studies that take advantage of modern computer science techniques. In this context, we have developed a piece of software that automatically detects and explores networks of textual reuses in classical literature. This paper describes the principles on which is based this program, the significant results that have already been obtained and the perspectives for the near future

De René à Durtal : individu et communauté au siècle des révolutions

Quelle réflexion sur la communauté la littérature du xixe siècle permet-elle d’engager, lorsqu’on considère les représentations qu’elle donne des relations communautaires, de leurs perturbations, de leurs impasses, de ce qui les menace, de ce dont elles se protègent ? Il ne s’agira pas d’exposer ici les résultats d’une enquête embrassant méthodiquement un vaste corpus de textes, mais plutôt d’esquisser modestement, en ayant conscience des limites de cette tentative, quelques hypothèses sur ce..

Barbey et la parabole

Pierre Glaudes «Barbey et la parabole» Délibérément intempestifs, les récits aurevilliens s’inscrivent dans la tradition évangélique des scandales nécessaires. Après le retour du romancier aux pratiques religieuses, ils tentent de tracer une voie d’accès au divin, en révélant la présence au cœur du réel d’une obscure transcendance passant les limites de l’humain. Si immoraux qu’ils puissent paraître, si inquiétante que soit, en outre, leur sacralisation infernale de l’éros transgressif qu’ils mettent à la place de Dieu, ces récits cherchent avant tout à faire naître l’inquiétude du surnaturel et à provoquer une conversion. Cette étude situe donc l’œuvre de Barbey dans un processus historique qui affecte depuis le début du XIXe siècle les relations entre littérature et religion. L’écrivain qui affiche son catholicisme avec provocation relève de cette apologétique laïque qui se développe, aux lendemains de la Révolution, dans le champ littéraire et qui a ceci de caractéristique qu’elle s’affranchit de tout contrôle dogmatique exercé par le clergé, avec tous les risques que cela comporte, pour parler de Dieu aux hommes d’un temps où s’affirment la raison critique et la libre-pensée. S’ils recourent volontiers, pour cela, à des genres comme l’essai ou l’entretien, les apologistes laïcs du XIXe siècle exploitent aussi toutes les ressources du récit exemplaire qui ne se contente pas de raconter une histoire, mais assume plus ou moins explicitement dans la fiction une double visée argumentative et pragmatique. Barbey est l’héritier de cette conception du récit qui affirme nettement sa vocation au sens et prétend donner à penser en mariant la fiction à l’idée. Si sa dette est incontestable à l’égard d’écrivains tels que Chateaubriand, de Vigny et de Balzac qui ont œuvré à la refonte des genres littéraires dans la première moitié du XIXe siècle, ses récits, en particulier Les Diaboliques, ramènent également à un genre néo-testamentaire : la parabole, courte histoire recourant à des situations de la vie profane pour transmettre un enseignement spirituel sous une forme imagée. Maintes parentés existent en effet entre les nouvelles aurevilliennes et les textes paraboliques. Ces parentés concernent tout à la fois leur économie narrative, les dispositifs herméneutiques qu’ils mettent en place et l’effet pragmatique qu’ils recherchent, en suggérant par des jeux de mise en abyme les modifications qu’ils tentent de produire sur les lecteurs.Glaudes Pierre. Barbey et la parabole. In: Littératures 58-59,2008. Barbey, polémiste. pp. 233-253

Bruno Chaouat, Je meurs par morceaux. Chateaubriand

Glaudes Pierre. Bruno Chaouat, Je meurs par morceaux. Chateaubriand. In: Romantisme, 2001, n°114. L'expérience du relatif. pp. 112-113

Léon Bloy, entre deux solitudes

Bloy, lorsqu’il cède à la tentation de l’autoportrait, se peint volontiers en solitaire. Le 6 septembre 1890, il se plaint à Léon Deschamps, le directeur de La Plume, de voir paraître la préface de son nouveau livre, Christophe Colomb devant les taureaux, dans un numéro de la revue consacré aux Décadents : « L’idée seule que je pourrais être confondu avec ces messieurs me comble de terreur, je suis forcé de l’avouer. [...] Vous le savez, ce que je méprise le plus en Art, c’est d’appartenir à ..

Alphonse Allais, écrivain, Actes du Premier Colloque international Alphonse Allais (Université de Liège- Wégimont, 9-11 septembre 1996), Jean-Marc Defays et Laurence Rosier éd., 1997

Glaudes Pierre. Alphonse Allais, écrivain, Actes du Premier Colloque international Alphonse Allais (Université de Liège- Wégimont, 9-11 septembre 1996), Jean-Marc Defays et Laurence Rosier éd., 1997. In: Littératures 39, automne 1998. pp. 229-230

Vertiges verlainiens : Paul et l'escarpolette

The textual analysis of Verlaine' s second « Ariette oubliée » — whose manuscript title is « escarpolette » or swing — connects its swaying movement and its theme — pain at the loss of the originary dyad. The poem's main mythical reference is to Orpheus and Eurydice, while it plays out the solution to loss enacted by Freud's little Hans — a rythmic Fort-Da that is the means and the product of the symbolic control of loss and frustration.Glaudes Pierre. Vertiges verlainiens : Paul et l'escarpolette. In: Littérature, n°89, 1993. Désir et détours. pp. 3-16

Philippe Berthier, Lamiel ou la boîte de Pandore, coll. « Le Texte rêve », 1994

Glaudes Pierre. Philippe Berthier, Lamiel ou la boîte de Pandore, coll. « Le Texte rêve », 1994. In: Littératures 32, printemps 1995. pp. 202-205