Artisti in crisi? Documenti e domande su arti suntuarie e manifatture artistiche a Genova nella prima metà del Quattrocento

A causa della scarsità delle opere conservate, il ruolo delle fonti documentarie è centrale per ricostruire la storia delle arti suntuarie del medioevo e del Quattrocento a Genova e in Liguria. Se si prende in esame l’ambito genovese della prima metà del secolo XV, tra le serie archivistiche già valorizzate dagli eruditi e dagli studiosi ottocenteschi emerge quella relativa alle suppliche per pattuire la tassazione pro capite, inoltrate al governo da artisti specializzati nelle tecniche suntuarie e da artigiani delle più varie estrazioni. L’analisi comparata di diversi documenti, editi e inediti, fa individuare possibili segnali di crisi nel “sistema” produttivo delle arti suntuarie negli anni intorno al 1440

La gemma di Dio : il Sacro Catino di Genova tra "mirabilia" e "racio"

Al Catino in vetro smeraldino conservato nel Tesoro del Duomo di Genova non sono mai stati attribuiti miracoli, né sono state riconosciute virtù soprannaturali -come alle autentiche reliquie, o ai resti di esseri fantastici custoditi nei tesori europei. Dalle origini della sua storia nota, le fonti ne fanno quasi lo specchio dei mirabilia medievali: prima come inestimabile smeraldo intagliato ed esotica preda dell'esercito genovese alla prima crociata; poi -da fine xiii secolo- come reliquia gerosolimitana della Coena Domini. Se nella «memoria» dell'oggetto è assente il riferimento alla contrapposizione religiosa verso l'Islam, il suo status di reliquia cristologica verrà discusso da Iacopo da Varazze, che nella Chronica Civitatis Ianuensis lo accosterà al «Sangraal», divulgandolo piuttosto come «non arte humana factum, sed divina virtute productum». Rarissimo per opere non iconiche ma più consono alla sua formazione, il concetto di acheropito poteva servire a sottrarre il Catino alla competizione con altri vasi, da tempo propagandati come il «vero» piatto dell'Ultima Cena, facendone quasi un unicum nell'ecumene cristiana; e, allo stesso tempo, a giocare un ruolo nella lunga rivalità con Venezia, che nel tesoro di San Marco poteva vantare una «schutela» iranica detta di vero turchese, forse preda dalla quarta crociata e più tardi legata a un'origine divina.The emerald-green glass Catino preserved in the Treasury of San Lorenzo in Genoa has never been connected to miracles, or to supernatural virtues -unlike the authentic relics, or the remains of legendary beasts displayed in many European treasuries. Since the beginning of its known history, the vase was recorded as a mirror of the medieval mirabilia: an invaluable carved emerald and an exotic prey of the Genoese army in the first crusade, then -since the late 13th century- a relic of the Last Supper from Jerusalem. While literature concerning the vase never witnessed anti-islamic purposes, Iacopo da Varazze discussed its status of relic of Christ, briefly suggesting a comparison to the «Sangraal» and describing it more precisely as «non arte humana factum, sed divina virtute productum». Highly unusual for non-iconic works of art, yet more consistent with his education, the concept of «acheropito» was probably adopted both to distance the Catino from the competition with other vases, at that time promoted as the «real» dishes of the Last Supper, and to declare its uniqueness within Christendom. At the same time, the Catino as «acheropito» could play a role in the long-lasting rivalry with Venice, whose treasury in St. Mark preserved an iranian «schutela» (bowl) of turquoise glass, probably a prey of the 4th crusade and later linked to a divine origin

Cardiac magnetic resonance predictors of left ventricular remodelling following acute ST elevation myocardial infarction: The VavirimS study

Left ventricular (LV) remodelling (REM) ensuing after ST-elevation myocardial infarction (STEMI), has typically been studied by echocardiography, which has limitations, or cardiac magnetic resonance (CMR) in early phase that may overestimate infarct size (IS) due to tissue edema and stunning. This prospective, multicenter study investigated LV-REM performing CMR in the subacute phase, and 6 months after STEMI

Imago & mirabilia : les formes del prodigi a la Mediterrània medieval

Hem organitzat el present volum a partir de tres àmbits que, sense cap pretensió totalitzadora ni teòrica, mostrin la vivacitat del prodigi medieval i la riquesa de la seva exploració. El primer àmbit és el titulat Geografies. El sagrat i el profà tracen una topografia del meravellós que omple la geografia d'indrets singulars, escenaris de tota mena de prodigis, alguns de remots o d'altres encara avinents. La tradicional història sagrada i l'heterogeni santoral, la literatura i els tractats pseudo-científics de l'antiguitat, les cròniques de viatgers i pelegrins o la mateixa cartografia, tot contribueix a fixar els indrets de la meravella com a lieux de mémoire. En efecte, el meravellós també respon a una topografia, a uns espais concrets on es troba, es reconeix i es difon; una memòria precisa on tothora són recordades les mirabilia. El segon àmbit del volum és Objectes. A l'edat mitjana, relíquies, objectes valuosos, rars o exòtics van ser buscats amb afany i els van creure portadors de virtuts prodigioses o reminiscències de criatures tan llunyanes com fabuloses. Presents a les corts, als tresors d'església o a les llars benestants, van esdevenir formes tangibles del sobrenatural. Alguns de procedents de l'Orient cristià van assolir una remarcable dimensió llegendària. I molts d'ells van desvetllar una arkhaiología, una «història de les coses antigues», amb la qual es va anar acompanyant l'objecte prodigiós d'una llegenda que reverberava la seva condició meravellosa i remota. Per últim, el tercer àmbit és Relats. Les narracions escrites i també els relats visuals van ser vehicles fonamentals per a la formació i la difusió del prodigi a l'edat mitjana. Les diverses formes de la meravella troben en la literatura profana o en l'hagiogràfica uns potents mitjans d'expressió i de la seva concreció. Cròniques, novel·les i relats hagiogràfics són portaveus de successos extraordinaris, i la seva enunciació o visualització és causa d'estupor. Miracle, llegenda i aventura esdevenen presències constants en la literatura i en les arts figuratives medievals

Una \u2019traccia\u2019 pisana per il Reliquiario della testa di S. Galgano

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Lo specchio del principe. I beni preziosi e il collezionismo di Leonello d'Este

Si pubblica l\u2019inedito inventario dei beni preziosi di Leonello d\u2019Este, conservato all\u2019Archivio di Stato di Modena, e relativo agli anni del suo marchesato (1441-1450). L\u2019inventario viene letto in parallelo con le altre testimonianze documentarie prodotte dalla corte di Ferrara, e con inventari coevi dei Gonzaga e dei Valois, al fine di ricostruire il raffinato gusto artistico del mecenate, e la sua attivit\ue0 di collezionista e di colto \u201cconoscitore\u201d di opere e tecniche della fine del Medioevo e del primo Quattrocento padano ed europeo