The price of progress: from «virtualization of the world» to «hyper-individualistic zombism»

El objetivo del trabajo es poner de manifiesto, a la luz de sus razones objetivas, la resaca existencial de la borrachera de comunicación correspondiente al devenir virtual del mundo. La proliferación acelerada de estímulos bajo el signo del Capitalismo avanzado se traduce en un incremento vertiginoso de posibilidades, de manera que todos los gustos pueden elegirse a placer y convivir sin excluirse. Sin embargo, también conlleva una desvalorización irreversible, una crisis de transmisión por concurso de la cual nos hallamos desvinculados de todo ligambre exógeno. De aquí se sigue, en el afán por escapar del vacío preponderante, una hiperinversión de lo privado y una desmovilización del espacio público, convertido en un desierto virtual donde zombis hiperindividualistas interactúan en el simple sentido de la palabra, al ritmo que marcan los nuevos expertos en las artes de la infoesfera.The aim of this work is to show the disastrous effects of the bombardment of information which all of us experience in our emerging virtual world. It is true that capitalism brings a great number of advantages; however, since it bases its strength and expansion on the new communication technologies, the accompanying accelerated proliferation of stimuli also involves a crisis of transmission of fatal consequences, in so far as it ruins the solid and stable regulatory structure that provide the backbone of our lives in digital prehistory. It follows, because of such axiological vacuum, a hyperinversion of the private sphere and a demobilization of public space, turned into a disturbing virtual desert where hyperindividualistic zombies interact in the simple sense of the word, at the pace set by the new experts on the arts of infosphere

"Agenesis" as a pathology of civilization and its scope in the capitalism of flexibility

Según nuestra hipótesis, la physis cultural sufre un desfallecimiento por razón del cual se muestra incapaz de generar sentido y fuerza intensiva en aras de su autocrecimiento ilimitado. Desde esta perspectiva, nos proponemos examinar la vigencia de semejante “agenesia” en el incipiente capitalismo flexible, con el objeto de dilucidar sus expresiones mórbidas a la luz de los mecanismos ciegos que vertebran actualmente la esfera laboral; en la medida en que nos arrebata nuestras potencias creativas, la organización social de la intelectualidad de masas termina generando, en efecto, una especie de locura carencial entregada a la aporética autófaga de la organización del vacío, por concurso de la cual buscamos saldar compulsivamente la deuda infinita contraída con la cultura. Por último, apuntamos contra la necedad concomitante a la pérdida del autoextrañamiento como principal inductor de la crisis, en un mundo histórico que acepta con indiferencia la dictadura invisible del Capital, sumido en una “ilusión de autonomía” que identifica libertad y flexibilidad.According to our hypothesis, cultural physis grows faint and, therefore, it is incapable of generating meaning and intensive force for its unlimited self-growth. From this perspective, we intend to examine the validity of this "agenesis" within the incipient flexible capitalism, in order to elucidate its morbid expressions in light of the blind mechanisms that are currently the backbone of the labor sphere. Insofar as it snatches our creative powers, the social organization of the mass intelligentsia ends up generating, indeed, a kind of deficiency-related madness given to the autophagous aporia of the vacuum organization through which we seek to compulsively pay the infinite debt with culture. Finally, we point to the nonsense concomitant with the loss of self-estrangement as the main driver of the crisis, in a historical world that indifferently accepts the invisible dictatorship of Capital, immersed in an "illusion of autonomy" that identifies freedom and flexibility

La metamorfosis del capitalismo. Una aproximación histórica a las técnicas de poder contemporáneas

El capitalismo de consumo se ha revelado como un modo de producción mucho más incisivo y abarcante de lo que Marx temía, hasta el punto de colonizar progresivamente la intimidad de nuestra vida privada en aras de su voracidad acumulativa. Desde este prisma, nos proponemos indagar sus nuevas tecnologías en contraste con los mecanismos característicos del capitalismo moderno, el papel pretendidamente crucial jugado por la seducción en las dinámicas del mercado y los dispositivos de vigilancia concebidos para implementarla de la forma más eficiente posibl

Una dictadura invisible. Genealogía e impacto del sufrimiento psíquico en la sociedad de mercado

Lejos de erigirse como el reino de la libertad absoluta, el capitalismo en su versión neoliberal subsume a la subjetividad en toda su actividad y su esfera vital. Las normas del consumo aumentan su influencia de forma proporcional a la vaguedad con que determinan nuestro modo de vida y nuestras expectativas, generando una libertad paradójica que, en virtud de las estructuras de obligación inherentes a ella, se trueca en sufrimiento psíquico de manera ineluctable. El objetivo del presente artículo es precisamente mostrar las manifestaciones patológicas de dicha libertad paradójica en la constitución de la identidad personal, a la luz de las nuevas tecnologías del poder para imponer su dominio y perpetuarse ad infinitum, un modus operandi sin parangón en la histori

Contra el capitalismo absoluto: por una filosofía del futuro

Este trabajo comprende dos grandes bloques. En el primero (§1 y §2), analizamos en perspectiva histórica la extraordinaria aceleración de la temporalidad correspondiente al progreso tecnológico y sus nefastas consecuencias en nuestras vidas, clausurando paradójicamente toda proyección prospectiva (§1). Desde esta óptica, realizamos un diagnóstico del presente donde el Capitalismo se revela como una nueva religión, omniabarcante y omnipersuasiva, emancipada de todo vínculo simbólico y real capaz de ponerle límites (§2). El segundo bloque (§3 y §4) es una propuesta para rescatar el presente como posibilidad y redimir el futuro a la luz del mito platónico de la caverna. En este sentido, adoptamos una perspectiva “deconstructiva” (con el objeto de tomar conciencia de nuestra alienación) -§3.1-, y otra “constructiva” o “política” (en aras de articular colectivamente dicha conciencia) -§3.2-. Por último, ponemos de manifiesto la actualidad de nuestra propuesta en la praxis histórico-social, sus condiciones necesarias y sus eventuales peligros (§4).This work comprises two main sections. In the first one (§1 y §2), we study from a historical point of view the extraordinary acceleration of the temporality related to the technological progress and its disastrous consequences for our lives, ironically closing all future forecast (§1). From this standpoint, we carry out a diagnosis of the present, where Capitalism reveals itself as a new, all encompassing, all compelling religion, unrestricted by any symbolic or real bonds (§2). The second section (§3 y §4) is a proposal to rescue the present as a possibility and redeem the future in the light of Plato’s myth of the cave. In this respect, we take a “deconstructive” perspective (in order to become aware of our alienation) -§3.1-, and a “constructive” o “political” one (with a view to articulate collectively such awareness) -§3.2-. Finally, we present the relevance of our proposal in the social and historical praxis, its necessary conditions and its potential dangers (§4)

Semiocapitalismo y esquizofrenia. Una lectura de la teoría del "doble vínculo" (Gregory Bateson)

En aras de promover el “principio del placer” como nuevo imperativo social, la forma dominante del Capitalismo occidental trae consigo, gracias al desarrollo vertiginoso de los medios de reproducción, un paraíso artificial de tecnicicidad y virtualidad. Es la explosión de la infoesfera, una sobrecarga de estímulos informativos que delimita el campo de lo visible y lo invisible, privilegiando la imagen como leitmotiv de la era postalfabética. En este contexto, proponemos un marco conceptual para pensar la esquizofrenia donde las situaciones de “doble vínculo” (Bateson) desencadenan, en el universo cultural de la comunicación tecno-mediática, inquietantes fenómenos de ficcionalización que diluyen el límite entre lo literal y lo metafórico, en lo que constituye una mutación cognitiva de la humanidad sin precedentes históricos.In order to foster the “pleasure principle” as a new social imperative, the dominant form of Western Capitalism brings with it, thanks to the fast-paced development of means of reproduction, an artificial paradise of technicality and virtuality. It’s the explosion of infosphere, an overload of informative stimuli that defines the fields of the visible and the invisible, giving priority to image as the leitmotif of the postliterate age. In this context, we propose a conceptual framework to think about schizophrenia, where the “double bind” situations (Bateson) trigger, in the cultural universe of techno-mediatic communication, disturbing fictionalization events that dilute the boundary between the literal and the metaphorical, which constitutes a cognitive mutation unprecedented in the history of mankind

El precio del progreso: de la "virtualización del mundo" al "zombismo hiperindividualista"

El objetivo del trabajo es mostrar las funestas repercusiones del bombardeo de informaciones que todos padecemos en nuestro incipiente mundo virtual. Si bien es cierto que trae consigo numerosas ventajas, desde que el capitalismo basa su fuerza y expansión en las nuevas tecnologías de la comunicación, la proliferación acelerada de estímulos concomitante también conlleva una crisis de transmisión de consecuencias fatídicas, en la medida que arruina la estructura normativa firme y estable que vertebraba nuestras vidas en la prehistoria digital. De aquí se sigue, por razón de semejante vacío axiológico, una hiperinversión de lo privado y una desmovilización del espacio público, convertido en un inquietante desierto virtual donde zombis hiperindividualistas interactúan en el simple sentido de la palabra, al ritmo que marcan los nuevos expertos en las artes de la infoesfera.The aim of this work is to show the disastrous effects of the bombardment of information which all of us experience in our emerging virtual world. It is true that capitalism brings a great number of advantages; however, since it bases its strength and expansion on the new communication technologies, the accompanying accelerated proliferation of stimuli also involves a crisis of transmission of fatal consequences, in so far as it ruins the solid and stable regulatory structure that provided the backbone of our lives in digital prehistory. It follows, because of such axiological vacuum, a hyperinversion of the private sphere and a demobilization of public space, turned into a disturbing virtual desert where hyperindividualistic zombies interact in the simple sense of the word, at the pace set by the new experts on the arts of infosphere

El cuerpo y sus expresiones patológicas en el devenir contemporáneo de la infoesfera

Dealing with the new uneasiness in culture that plagues us means talking about a disturbing undercover guest who appears and disappears everywhere. But despite being, by definition, an unknowable reality, the unstoppable increase of social diseases in recent times is self-evident. In the present article, I will deal with the role that the new information and communication technologies (NICTs) play in this regard, a key role to the extent that NICTs simulate in distans a world which is not a world at all. Enclosed this way, the current situation of the body and its manifestations in the contemporary development of telecommunications lie in uprooting and wandering, to the extent that the numerous devices of consummated technique have become more familiar than the actual world.Hablar del nuevo malestar en la cultura que nos hostiga es hacerlo de un inquietante huésped que entra y sale, clandestinamente, por todas partes. Pero por mucho que se trate de una realidad inescrutable por definición, el ascenso imparable de enfermedades sociales en los últimos tiempos no deja lugar a dudas. En el presente trabajo, abordamos el papel que juegan las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTIC) al respecto, crucial en la medida que simulan in distans un mundo que no es mundo alguno. Encapsulado en este sentido, la actualidad del cuerpo y sus expresiones en el devenir contemporáneo de la tele-comunicación radica en el desarraigo y la errancia, hasta el punto que los profusos dispositivos de la técnica consumada nos resultan actualmente más familiares que el sentido del mundo que nos ha visto nacer

La filosofía y la actualidad de la revolución. Indagaciones alrededor del «ethos barroco» en Bolívar Echeverría

The question about the meaning of philosophy has been a common denominator since its inception, gaining unusual strength with the all-encompassing expansion of capitalism in the “world of life”, to the point of “naturalization” as the only possible world. Reduced to the mere function of legitimizing the imperative of equivalence/accumulation, the need to elevate philosophy to the height of the event is imposed, in the eagerness to envision and implement alternative ways of life to the dictatorship of absolute capitalism. In this context, we explore the emancipatory potential of the “baroque ethos” in the thought of Bolívar Echeverría, in order to show, from this perspective, the current conditions and limits to transcend what we call “neo-baroque capitalism”, implanting in its place an unprecedented sort of “anti-capitalist neo-baroque”.  La pregunta por el sentido de la filosofía ha sido un denominador común desde sus inicios, cobrando una fuerza inusitada con la expansión omnímoda del capitalismo en el «mundo de la vida», hasta el punto de «naturalizarse» como el único mundo posible. Reducida a la mera función de legitimar el imperativo de la equivalencia/acumulación, se impone la necesidad de elevar la filosofía a la altura del acontecimiento, en el afán por vislumbrar e implementar modos de vida alternativos a la dictadura del capitalismo absoluto. En este contexto, exploramos el potencial emancipatorio del «ethos barroco» en el pensamiento de Bolívar Echeverría, con el objeto de mostrar, desde esta perspectiva, las condiciones y los límites actuales para transcender lo que denominamos «capitalismo neobarroco», implantando en su lugar una suerte inaudita de «neobarroco postcapitalista»