Omero e i Cristiani in Egitto secondo due testi agiografici (Panegirico di Macario di Tkôw e Sofrone di Gerusalemme, Miracoli di Ciro e Giovanni)

La comunicazione, che prolunga quella di Gianfranco Agosti («Le brume di Omero») in questo stesso convegno, si prefigge di mostrare il ruolo del testo omerico e della figura ambigua di Omero in due testi agiografici di contesto egiziano: il 'Panegirico di S. Macario di Tkôw' (databile al più tardi al IV secolo) e i 'Miracoli dei santi Ciro e Giovanni' di Sofronio di Gerusalemme (inizio VII secolo). L’uso che questi due testi fanno del paradigma omerico, confrontato a un terzo, i 'Miracoli di Santa Tecla' (V sec.), permette di delineare una evoluzione di come Omero era percepito in certi ambienti cristiani della tarda antichità e di mostrare la profonda ambivalenza della 'paideia' classica rivelata dall’uso di Omero in quest’epoca.This paper, correlated with that of Gianfranco Agosti in this volume, aims at showing which role the Homeric text and the ambiguous figure of Homer played in two hagiographic texts of Egyptian context : the 'Panegyric on Macarius Bishop of Tkôw' attributed to Bishop Dioscorus (not earlier than AD VI) and Sophronius’ 'Miracles of Cyrus and John' (beg. AD VII). The way these texts deal with the Homeric paradigm, if compared with a third one, the 'Miracles of Thecla' (AD V), evidences how Homer was perceived in certain Christian milieus in Late Antiquity, how this conception changed and generally how ambivalent the classical paideia could be

Some thoughts on the papyrological edition

The papyrological edition has not stopped evolving since the publication of the first papyrus in the 18th century. And, despite the fixing of editorial norms with the Leiden system (1931), it continues to change. It improves at the same time as it adapts to the ever-changing requirements of the historical and philological sciences but also of the academic context. In this sense, it is a reflection of science and its organization. It is therefore not illegitimate to wonder whether certain developments are beneficial and whether certain adjustments would not be profitable

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2010-2011 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus : les archives de Dioscore d’Aphrodité (VIe s.). — II. La lettre sur papyrus des Ptolémées à l’époque arabe

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Culture écrite de l’Antiquité tardive et papyrologie byzantine

Enseignement Cours – Babel sur le Nil : multilinguisme et multiculturalisme dans l’Égypte de l’Antiquité tardive (III). L’égyptien face au grec (suite et fin) Introduction Après avoir suivi, l’an dernier, l’émergence, au iiie siècle après J.-C., d’une nouvelle forme écrite de l’égyptien, le copte, et scruté les milieux dans lesquels ce dernier s’est développé ainsi que les modalités de sa diffusion, les cours de cette année se sont fixé comme objectif d’examiner la façon dont le copte, indiss..

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2011-2012 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus : les archives de Dioscore d’Aphrodité (VIe s.), nouveaux textes et étude onomastique ; papyrus de provenances variées. — II. La lettre sur papyrus des Ptolémées à l’époque arabe (suite et fin)

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2014-2015 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus. — II. Les procédures judiciaires dans l’Égypte byzantine : la procédure par rescrit (suite)

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2006-2007 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus. — II. Études de papyrus inédits de diverses collections

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2006-2007 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus. — II. Études de papyrus inédits de diverses collections

Papyrologie grecque

Programme de l’année 2009-2010 : I. Initiation à l’édition et à la critique textuelle des papyrus. — II. Étude de papyrus inédits de diverses collections. — III. Nouveaux textes des archives de Dioscore d’Aphrodité