Entre "poesis" y "scientia": aspectos del alfabeto poético de la naturaleza en Antonio Machado y Eugenio Montale

This investigation arises in the wake of the existence of promising and not yet examined affinities between Antonio Machado’s detailed notions about landscape and Eugenio Montale’s wide geo-botanical knowledge; he knew and admired Andalusian poet’s work thanks to the reading of Gerardo Diego’s Anthology. The article follows a comparative perspective between the literatures of two “sister” languages and finds its inspiration in the suggestive rhetorical question asked by the Sevillian author: “Nature is only an alphabet / of the poetic language / But, is there a better one?”. The author of Campos de Castilla mentions an extraordinary quantity of wild or cultivated plants with the scientific exactitude of an expert naturalist and shares his “simply love of Nature” (and love towards the simplicity of Nature) with the author of Ossi di seppia; the “poetry of objects” by the Genovese poet, whose selection of vegetables specimens intuits Machado’s clear mark, is oriented towards those rough and rocky landscapes of his native Ligury region that reveal him cosmic values. Both poets share the same detailed look of hic et nunc, analogous descriptive strategies, a stilus miserorum and the description of neo-simbolic paysages de l’âme.Esta investigación surge a raíz de la existencia de prometedoras y aún no examinadas afinidades entre las detalladas nociones paisajísticas de Antonio Machado y la vasta erudición geobotánica de Eugenio Montale, quien conocía y admiraba la obra del poeta andaluz gracias a la lectura de la Antología de Gerardo Diego. El artículo sigue un enfoque comparatista entre las literaturas de dos lenguas “hermanas” y halla su inspiración en el sugerente interrogante retórico que plantea el maestro sevillano: “Naturaleza es sólo un alfabeto / de la lengua poética. / Pero ¿hay otro mejor?”. El autor de Campos de Castilla menciona una extraordinaria cantidad de plantas, espontáneas o cultivadas, con el rigor científico de un experto naturalista, y comparte su “simple amor a la Naturaleza” (y amor a lo simple de la naturaleza) con el autor de Ossi di seppia; la “poesia delle cose” del genovés, sobre cuya selección de ejemplares vegetales se intuye la inconfundible huella machadiana, se orienta hacia esos ásperos y rocosos paisajes de su Liguria natal que le desvelan valores cósmicos. Ambos poetas comparten la misma mirada pormenorizada del hic et nunc, análogas estrategias descriptivas, un stilus miserorum y la descripción de paysages de l’âme neo-simbolistas

“Adiós, adiós, Europa, te me vas de mi alma, de mi cuerpo cansado, de mi chaqueta vieja”: el exilio del “miserable náufrago” Jorge Guillén

El interrogante antropológico del exiliado Jorge Guillén – “¿Ser hombre es estar de viaje?” – plantea el dilema existencial de ese sujeto escindido que es el ser humano, en busca constante de la propia identidad. El poeta vallisoletano, uno de los representantes más ilustres de la Generación del 27, cuenta la trágica experiencia de la dictadura franquista y del consiguiente destierro; sus poemas describen un sentimiento de desamparo y de exclusión, que se destaca en la mayoría de los versos de Clamor. El hondo sentido que se esconde detrás de la pregunta ontológica guilleniana, en la que se destaca la oposición semántica de los dos verbos elegidos, se puede buscar en la íntima esencia del ser humano, constantemente dividido entre el “ser”, estable e inmudable, y el “estar” de su condición de eterno viajero, vinculado a una existencia precaria y mudable, sujeta a las reglas-no-reglas del azar. Jorge Guillén’s anthropological question – “Is being a man being on the road?” – raises the existential dilemma of the human being as a fragmented subject, constantly looking for their own identity. The poet from Valladolid, who can be considered one of the most brilliant members of the Generación del 27, tells the tragic experience of Franco’s dictatorship and the exile. His poems describe a feeling of helplessness and exclusion, which is present in most of the verses of Clamor. The deep meaning that lies beneath Guillén’s ontological question, which emphasizes the semantic opposition of the two verbs, can be found in the innermost essence of the human being, who is constantly divided between the stable and unchangeable condition of their status of an eternal traveller. This is related to a precarious and changeable existence, subjected to the rules-no-rules of chance.El interrogante antropológico del exiliado Jorge Guillén – “¿Ser hombre es estar de viaje?” – plantea el dilema existencial de ese sujeto escindido que es el ser humano, en busca constante de la propia identidad. El poeta vallisoletano, uno de los representantes más ilustres de la Generación del 27, cuenta la trágica experiencia de la dictadura franquista y del consiguiente destierro; sus poemas describen un sentimiento de desamparo y de exclusión, que se destaca en la mayoría de los versos de Clamor. El hondo sentido que se esconde detrás de la pregunta ontológica guilleniana, en la que se destaca la oposición semántica de los dos verbos elegidos, se puede buscar en la íntima esencia del ser humano, constantemente dividido entre el “ser”, estable e inmudable, y el “estar” de su condición de eterno viajero, vinculado a una existencia precaria y mudable, sujeta a las reglas-no-reglas del azar

“Yo te sé peña a peña y rama a rama”: la cultura geo-botanica di Antonio Machado ed il suo interesse per gli esemplari “nimios” della natura

The landscape plays a leading role in the poetry of Antonio Machado (1875–1936), whose “simple love of Nature” is innate, inherited within his family environment and cultivated during his formative years at the Instituciόn Libre de Enseñanza. According to an original reversal of the traditional aesthetic perspective, the poet shows a peculiar interest towards the imperceptible and insignificant vegetal specimens (“nimios”) of the peninsular “emotional lanterns”.This bifronted author offers a fruitful intersection between the fields of Natural Sciences and Humanities and constantly mentions a diverse range of plants, trees, herbs and flowers, which are seen, remembered, dreamed or imagined; these botanic elements are filtered through the naturalist’s meticulous look and, at the same time, the poet’s emotional prism, who emerges as the living embodiment of post-romantic dialectic between Symbolism and Existentialism.The paysage de l'âme of the “old Spanish tree” (a famous metaphor by Pablo Neruda to describe Machado) is captured in the herbs and fruit trees of his Sevillian “huerto”, the domestic garden where the lyrical subject projects the melancholy of his first Soledades (1903); or in the varied tree species of Castilian vegetation, which are a symbol of past glory against present decadence, according to the ’98 generation’s view of Campos de Castilla (1912); or, last but not least, in the plants of the rarefied and idealized landscape of Nuevas canciones (1924)

“Como el olivar, mucho fruto lleva, poca sombra da” : el Odi et Amo de la poesía machadiana frente a los campos de olivo de la “Salamanca Andaluza”

págs.: 297-321Capítulo incluido en el libro: Antonio Machado y Andalucía. Antonio Chicharro Chamorro (Ed.). Sevilla: Universidad Internacional de Andalucía, 2013. ISBN 978-84-7993-244-2. Enlace: http://hdl.handle.net/10334/623

“Adiós, adiós, Europa, te me vas de mi alma, de mi cuerpo cansado, de mi chaqueta vieja”: el exilio del “miserable náufrago” Jorge Guillén

El interrogante antropológico del exiliado Jorge Guillén – “¿Ser hombre es estar de viaje?” – plantea el dilema existencial de ese sujeto escindido que es el ser humano, en busca constante de la propia identidad. El poeta vallisoletano, uno de los representantes más ilustres de la Generación del 27, cuenta la trágica experiencia de la dictadura franquista y del consiguiente destierro; sus poemas describen un sentimiento de desamparo y de exclusión, que se destaca en la mayoría de los versos de Clamor. El hondo sentido que se esconde detrás de la pregunta ontológica guilleniana, en la que se destaca la oposición semántica de los dos verbos elegidos, se puede buscar en la íntima esencia del ser humano, constantemente dividido entre el “ser”, estable e inmudable, y el “estar” de su condición de eterno viajero, vinculado a una existencia precaria y mudable, sujeta a las reglas-no-reglas del azar

“Adiós, adiós, Europa, te me vas de mi alma, de mi cuerpo cansado, de mi chaqueta vieja”: el exilio del “miserable náufrago” Jorge Guillén

El interrogante antropológico del exiliado Jorge Guillén – “¿Ser hombre es estar de viaje?” – plantea el dilema existencial de ese sujeto escindido que es el ser humano, en busca constante de la propia identidad. El poeta vallisoletano, uno de los representantes más ilustres de la Generación del 27, cuenta la trágica experiencia de la dictadura franquista y del consiguiente destierro; sus poemas describen un sentimiento de desamparo y de exclusión, que se destaca en la mayoría de los versos de Clamor. El hondo sentido que se esconde detrás de la pregunta ontológica guilleniana, en la que se destaca la oposición semántica de los dos verbos elegidos, se puede buscar en la íntima esencia del ser humano, constantemente dividido entre el “ser”, estable e inmudable, y el “estar” de su condición de eterno viajero, vinculado a una existencia precaria y mudable, sujeta a las reglas-no-reglas del azar.

"Yo te sé peña a peña y rama a rama": la cultura geo-botanica di Antonio Machado ed il suo interesse per gli esemplari "nimios" della natura

The landscape plays a leading role in the poetry of Antonio Machado (1875�1936), whose �simple love of Nature� is innate, inherited within his family environment and cultivated during his formative years at the Instituci?n Libre de Enseñanza. According to an original reversal of the traditional aesthetic perspective, the poet shows a peculiar interest towards the imperceptible and insignificant vegetal specimens (�nimios�) of the peninsular �emotional lanterns�. This bifronted author offers a fruitful intersection between the fields of Natural Sciences and Humanities and constantly mentions a diverse range of plants, trees, herbs and flowers, which are seen, remembered, dreamed or imagined; these botanic elements are filtered through the naturalist�s meticulous look and, at the same time, the poet�s emotional prism, who emerges as the living embodiment of post-romantic dialectic between Symbolism and Existentialism. The paysage de l'âme of the �old Spanish tree� (a famous metaphor by Pablo Neruda to describe Machado) is captured in the herbs and fruit trees of his Sevillian �huerto�, the domestic garden where the lyrical subject projects the melancholy of his first Soledades (1903); or in the varied tree species of Castilian vegetation, which are a symbol of past glory against present decadence, according to the �98 generation�s view of Campos de Castilla (1912); or, last but not least, in the plants of the rarefied and idealized landscape of Nuevas canciones (1924)