José María Arguedas : los dilemas de la identidad

1 archivo PDF (11 páginas)La vida y la obra de José María Arguedas estuvo marcada por sucesos dramáticos. Quedó huérfano de madre cuando aún no cumplía 5 años de edad. Sufrió con la segunda esposa del padre. Se consideró un mestizo cultural lo que le significó problemas emocionales e incluso conflictos con intelectuales dentro y fuera del Perú. Se suicidó como culminación de una vida transcurrida entre intensas alteraciones emocionales. The life and Works of José María Arguedas was marked by dramatic events. He was in orphanage from his mother before five years old. He suffer greatly with the second wife of his father. He think of himself as a cultural mixed, which was a source of emotional problems and conflicts with his fellow intellectuals inside and outside of Perú. He committed suicide as the culmination of a life that goes on between intense emotional suffering. Palabras clave/Key words: mestizo cultural, indigenismo, Perú, suicidio / cultural mixed, suicide. tyvlxxxvi

El futbol a Chiapas (Mèxic): un símbol d'identitat?

A partir de l’1 de gener de 1994, el meridional estat mexicà de Chiapas va ocupar els primers llocs de la premsa mundial, tant televisiva com de ràdio i escrita. El motiu d’aquesta atenció mediàtica va ser la rebel·lió del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, més conegut per les sigles EZLN. A l’estat de Chiapas habita, a més d’una població mestissa, una varietat de grups ètnics que són descendents de famílies lingüístiques del maia i del zoque; fet que ha cridat l’atenció dels antropòlegs des de quasi fa un segle, tant mexicans com estrangers. No obstant això, la societat de Chiapas sempre ha estat mal estudiada, per tant, mal coneguda. Una de les característiques de Chiapas és que té una entrada tardana a la modernitat, iniciada en els anys 1970, però detonada després de l’1 de gener de 1994. En aquest assaig es discuteixen les característiques del “Chiapas tradicional” anterior i dels canvis que hi ha hagut a partir de la “modernitat”. En aquell context se situa el paper del futbol professional i les seves conseqüències socials i culturals en el Chiapas dels nostres dies..

El fútbol en Chiapas (México): ¿un símbolo de identidad?

The author discusses the way soccer is organized, practiced and lived out in the Mexican state of Chiapas where, since 2002, upon the arrival of the professional team Los Jaguares de Chiapas, the world around this sport has changed substantially with regard to both the construction of Chiapaneco identity and the national context of Mexican sports.Este artículo pretende revisar la organización futbolística y su vivencia en el estado mexicano de Chiapas donde, desde el año 2002, con la llegada de un equipo profesional de fútbol: los Jaguares de Chiapas, la articulación en torno a este deporte se ha modificado sustancialmente, tanto dentro del panorama deportivo mexicano como en referencia a la construcción de la identidad chiapaneca

Deslocamento da fronteira. Um período na configuração das sociedades de fazendeiros em Los Altos e no norte de Jalisco

La concentración de los antropólogos mexicanos en las cuestiones planteadas por el indigenismo, ocasionó el descuido del estudio de las sociedades de rancheros. Tal situación era inadmisible más, si se tiene en cuenta que de las sociedades rancheras del Occidente de México provienen los simbolismos culturales nacionales de México: el tequila, la charrería, el charro. En este texto, se describe y reflexiona acerca de la formación de las sociedades rancheras en México y cómo influyó en ello la situación de frontera durante el período colonial, bajo el Virreynato de la Nueva España y la Audiencia de la Nueva Galicia.The concentration of mexican anthopologists in the study of indians people, has a result the no study of rancher’s societies. We do not admit this situation, because rancher’s societies from the occident of Mexico, are the origin of cultural symbols of the nation: tequila, ranchers. In this text, we describe the configuration of the societies of ranchers and whtat was the role of the frontier during the colonial period in such configuration under the rule of New Spain and the Audience of New Galicia.A concentração de antropólogos mexicanos nas questões levantadas pelos povos indígenas causou a negligência do estudo das sociedades de fazendeiros. Tal situação era ainda mais inadmissível, se considerarmos que as sociedades de fazenda do México ocidental provêm dos simbolismos culturais nacionais do México: tequila, charrería, charro. Neste texto, descrevemos e refletimos sobre a formação de sociedades de fazendas no México e como a situação da fronteira a influenciou durante o período colonial, sob o vice-reinado da Nova Espanha e o público da Nova Galiz

CHIAPAS: DE LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCIÓN MERCEDES OLIVERA Y MARÍA DOLORES PALOMO (COORDS.)

CHIAPAS: DE LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCIÓN MERCEDES OLIVERA Y MARÍA DOLORES PALOMO (COORDS.) MÉXICO, CIESAS-COCYTECH, 200

Tierra y gente de la selva lacandona Exposición en el Museo de la Universidad de Alicante (MUA), del 16 al 30 de noviembre de 2010

Crónica de event

La ecología cultural política y el estudio de regiones en México

This paper shows why Cultural Ecology, understood as a method to explore the relationships between the environment and cultural processes, has deeply influenced a whole generation of Mexican anthropologists as a result of the teachings of Ángel Palerm and Eric Wolf. The practical application of Steward’s theories to the processes of Mexican regional formation, linked to the use of hydraulic technologies as part of both adaptative cultural strategies and the political control of water in the process of food production, shows that Cultural Ecology, understood as cultural management of natural environments, as it happens with Economy, is designed and politically manipulated in the context of deeply unequal societies with unadaptative consequences.El artículo muestra por qué la ecología cultural, entendida como un método para indagar en las relaciones entre el medio ambiente y los procesos culturales ha arraigado en una generación de antropólogos mexicanos como consecuencia del magisterio de Ángel Palerm y Eric Wolf. La aplicación práctica de las teorías de Steward a los procesos de formación regional mexicana vinculados a usos políticos de tecnologías hidráulicas como parte, tanto de estrategias culturales de adaptación como de control político del agua en el proceso de producción de alimentos, ha puesto de manifiesto que la ecología cultural, entendida como manejo cultural de entornos naturales, al igual que la economía, es diseñada y manejada políticamente en el contexto de sociedades profundamente desiguales con consecuencias maladaptantes

Chiapanequismo. La formación de una región histórica, cultural e imaginaria en Revistas del Ateneo de Ciencias y Artes de Chiapas

Fabio Alexis de Ganges López, Chiapanequismo. La formación de una región histórica, cultural, e imaginaria en revistas del Ateneo de Ciencias y Artes de Chiapas, México, Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2021