L’opinion juive française et la crise de Suez, entre patriotisme, soutien à Israël et condamnation de l’ONU

Huit ans après la création de l’État d’Israël, les Juifs de France affichent leur empathie à son égard, d’autant plus facilement que la France, la Grande-Bretagne et Israël sont alliés contre l’Égypte. Dans le même temps, ils condamnent la politique de l’ONU, défavorable à Israël et s’indignent du traitement infligé par Nasser aux Juifs d’Égypte. Le processus d’identification à Israël de la part des Juifs de France débute ainsi dès 1956 avec la crise de Suez.Eight years after the creation of the State of Israel, the French Jewry shows its empathy towards the Jewish State, all the more easily as France, Great Britain and Israel are allied against Egypt. At the same time, the Jews condemn the policy of the UNO, unfavorable to Israel and get indignant by the treatment imposed by Nasser on the Jews of Egypt. The process of identification in Israel of the Jews of France begins so from 1956 with the Suez crisis

An Improved Experiment to Determine the `Past of a Particle' in the Nested Mach-Zehnder Interferometer

We argue that the modification proposed by Li et al. [Chin. Phys. Lett. 32, 050303 (2015)] to the experiment of Danan et al. [Phys. Rev. Lett. 111, 240402 (2013)] does not test the past of the photon as characterised by local weak traces. Instead of answering the questions: (i) Were the photons in A? (ii) Were the photons in B? (iii) Were the photons in C? the proposed experiment measures a degenerate operator answering the questions: (i) Were the photons in A? (ii) Were the photons in B and C together? A negative answer to the last question does not tell us if photons were present in B or C. A simple variation of the modified experiment does provide good evidence for the past of the photon in agreement with the results Danan et al. obtained.Comment: 3 pages, accepted for publication in Chinese Physics Letter

Practical Quantum Bit Commitment Protocol

A quantum protocol for bit commitment the security of which is based on technological limitations on nondemolition measurements and long-term quantum memory is presented.Comment: Quantum Inf. Process. (2011

Comment attirer les touristes en Israël (1959-1989) ?

Wie bekommt man Touristen nach Israel (1959-1989) ? Seit der Mitte der 1960er Jahre verbringen viele französische Juden ihre Ferien in Israel. 1965 waren es an die 26.000, ein Vierteljahrhundert später aber bereits schon 56.000, also über zehn Prozent der in Frankreich lebenden 535.000 Juden. Weshalb wählen sie Israel als Ferienziel ? Mit welchen Argumenten versucht der israelische Staat, ihnen einen derartigen Urlaub schmackhaft zu machen ? Wie reagieren die Israelis auf diesen Tourismus ? Dieser Artikel untersucht diese Fragen anhand zeitgenössischer Dokumente, insbesondere der Werbung der israelischen Luftfahrtgesellschaft EL AL.Attracting tourists to Israel (1959-1989) From the 1960s onwards a large number of French Jews spent their holidays in Israel. In 1965 they numbered over 26000, rising to 56000 twenty five years later, for a population calculated at around 535000. Why did they go ? What arguments did the state of Israel use to persuade them to do so ? Flow did the Israelis perceive this tourist flow ? I shall try to answer these questions through a documentary study, paying particular attention to El Al advertising material.Come attirare i touristi in Israele (1959-1989) ? Dalla meté degli anni sessanta, numerosi ebrei francesi passano le loro vacanze in Israele. Sono più di 26000 nel 1965 e 56000 nel 1990, per una popolazione stimata a 535000 persone. Perché partono ? Quali sono gli argomenti utilizzati dallo Stato di Israele per convincerli ? Corne gli israeliani percepiscono questo afflusso turistico ? Tenteremo di rispondere a queste domande attraverso una presentazione di documenti, in particolare attraverso la pubblicité della compa-gnia aerea israeliena El Al.A partir du milieu des années 1960, de très nombreux Juifs français passent leurs vacances en Israël. Ils sont plus de 26000 en 1965 et 56000 vingt-cinq ans plus tard, pour une population estimée à 535000 personnes. Pourquoi partent-ils ? Quels sont les arguments utilisés par l'État d'Israël pour les convaincre ? Comment les Israéliens perçoivent-ils cet afflux touristique ? Nous tenterons de répondre à ces questions à travers une présentation de documents, particulièrement les publicités de la compagnie aérienne israélienne El Al.¿ Cómo atraer a los turistas en Israel (1959-1989) ? A partir de mediados de los anos sesenta, numerosos judios franceses pasan sus vacaciones en Israel. En 1965, son mas de 26000 y, 25 anos después, más del doble para una población total estimada a unos 535000 personas. Porque salen ? ¿Cuâles son los argumentos utilizados por Israel para convencerles ? ¿ Cómo perciben los israelies a este flujo turistico ? Intentaremos contestar estas preguntas mediante una presentación de documentos, muy especialmente publicidades de la compama aérea Israeli, El Al.Danan Ariel. Comment attirer les touristes en Israël (1959-1989) ?. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°14, 2009. Tourismes. pp. 152-160

L’École des sourds-muets de Jérusalem : un cas particulier dans l’histoire de l’Alliance israélite universelle

En 1860, les fondateurs de l’Alliance israélite universelle (AIU), adeptes du mouvement juif des Lumières ou Haskalah [discernement, intelligence, en hébreu] et influencés par les idéaux de la Révolution française ainsi que par l’intégration des juifs en France depuis 1789, considèrent que l’émancipation des juifs orientaux n’est possible que s’ils accèdent à un meilleur niveau d’instruction. Par conséquent, la première mission qu’ils s’attribuent est de créer un réseau d’écoles qui dispenser..

Comment attirer les touristes en Israël (1959-1989) ?

Wie bekommt man Touristen nach Israel (1959-1989) ? Seit der Mitte der 1960er Jahre verbringen viele französische Juden ihre Ferien in Israel. 1965 waren es an die 26.000, ein Vierteljahrhundert später aber bereits schon 56.000, also über zehn Prozent der in Frankreich lebenden 535.000 Juden. Weshalb wählen sie Israel als Ferienziel ? Mit welchen Argumenten versucht der israelische Staat, ihnen einen derartigen Urlaub schmackhaft zu machen ? Wie reagieren die Israelis auf diesen Tourismus ? Dieser Artikel untersucht diese Fragen anhand zeitgenössischer Dokumente, insbesondere der Werbung der israelischen Luftfahrtgesellschaft EL AL.Attracting tourists to Israel (1959-1989) From the 1960s onwards a large number of French Jews spent their holidays in Israel. In 1965 they numbered over 26000, rising to 56000 twenty five years later, for a population calculated at around 535000. Why did they go ? What arguments did the state of Israel use to persuade them to do so ? Flow did the Israelis perceive this tourist flow ? I shall try to answer these questions through a documentary study, paying particular attention to El Al advertising material.Come attirare i touristi in Israele (1959-1989) ? Dalla meté degli anni sessanta, numerosi ebrei francesi passano le loro vacanze in Israele. Sono più di 26000 nel 1965 e 56000 nel 1990, per una popolazione stimata a 535000 persone. Perché partono ? Quali sono gli argomenti utilizzati dallo Stato di Israele per convincerli ? Corne gli israeliani percepiscono questo afflusso turistico ? Tenteremo di rispondere a queste domande attraverso una presentazione di documenti, in particolare attraverso la pubblicité della compa-gnia aerea israeliena El Al.A partir du milieu des années 1960, de très nombreux Juifs français passent leurs vacances en Israël. Ils sont plus de 26000 en 1965 et 56000 vingt-cinq ans plus tard, pour une population estimée à 535000 personnes. Pourquoi partent-ils ? Quels sont les arguments utilisés par l'État d'Israël pour les convaincre ? Comment les Israéliens perçoivent-ils cet afflux touristique ? Nous tenterons de répondre à ces questions à travers une présentation de documents, particulièrement les publicités de la compagnie aérienne israélienne El Al.¿ Cómo atraer a los turistas en Israel (1959-1989) ? A partir de mediados de los anos sesenta, numerosos judios franceses pasan sus vacaciones en Israel. En 1965, son mas de 26000 y, 25 anos después, más del doble para una población total estimada a unos 535000 personas. Porque salen ? ¿Cuâles son los argumentos utilizados por Israel para convencerles ? ¿ Cómo perciben los israelies a este flujo turistico ? Intentaremos contestar estas preguntas mediante una presentación de documentos, muy especialmente publicidades de la compama aérea Israeli, El Al.Danan Ariel. Comment attirer les touristes en Israël (1959-1989) ?. In: Diasporas. Histoire et sociétés, n°14, 2009. Tourismes. pp. 152-160

L’enseignement français en Méditerranée

S’appuyant sur plusieurs réseaux d’écoles, celui des congrégations catholiques puis des missions protestantes, mais également ceux de l’Alliance israélite universelle et de la Mission laïque française, la France cherche à propager un modèle, celui de la mission civilisatrice. Elle parvient ainsi à entretenir ses clientèles dans le Maghreb colonial, au Levant comme dans les marges de l’Empire ottoman. L’ouvrage interroge tout particulièrement la place des communautés juives dans le dispositif scolaire français. Accueillis dans les établissements de l’Alliance israélite, créée à la suite de l’affaire de meurtre rituel survenue à Damas en 1840, les juifs figurent également en nombre dans les autres établissements français, chrétiens comme laïques. L’antisémitisme développé en métropole et dans la société coloniale algérienne est partagé par certains missionnaires. Est-il pour autant propagé dans les écoles des missions catholiques ? Que masque le « Jewish work » revendiqué par les missionnaires protestants dans l’Empire ottoman ou en Perse ? Cet ouvrage vise à croiser les types d’archives, en premier lieu celles de l’Alliance israélite qui offrent une source remarquable à l’historien de l’éducation, afin de mettre à jour les distorsions entre les discours et les stratégies mises en œuvre au sein du réseau scolaire français. Le discours de la « régénération » morale des juifs orientaux par l’école rejoint en fin de compte celui des missionnaires envers les chrétiens d’Orient. Comme la Mission laïque française, l’Alliance israélite offre une éducation qui répond aux standards français et se veut ouverte à tous, juifs et non-juifs, chrétiens et musulmans. Elle oppose un autre modèle à l’enseignement juif traditionnel et éclaire les tensions à l’intérieur des communautés juives. Confrontée successivement à l’ottomanisme, au nationalisme arabe et au sionisme envers lequel elle est supposée hostile, l’Alliance israélite apparaîtrait donc presque comme un sujet banal de cette histoire coloniale française en Méditerranée. Ses écoles, comme celles des autres réseaux missionnaires ou laïcs, en révèlent néanmoins toutes les arcanes, pour ce qu’elles nous apprennent des sociétés méditerranéennes, des relations entre communautés et entre États colonisateurs et peuples colonisés