De la gestuelle de quelques dames épiques et autres : essai d'interprétation

Les dames épiques, le plus souvent en retrait de l'action (sauf quand elles en sont l'héroïne principale, ce qui demeure rare) y gardent un comportement assez passif ; elles ne participent pas aux combats, ni aux ambassades, elles sont exclues des scènes spectaculaires ; les conteurs traitent leurs apparitions de manière intimiste, voire secrète. Elles illustrent le rôle social de la femme, rôle secondaire, dominé par l'éclat de la conduite chevaleresque ; leur propre conduite en revanche s'a..

Les chevaux symboliques d'Amadas et Ydoine

Les auditeurs médiévaux et les lecteurs plus modernes d'Amadas et Ydoine gardent le souvernir d'un beau récit d'amour courtois, le plus chaste, le plus exclusif et le plus passionné tout ensemble. Les chevaux paraissent y jouer un rôle mineur, pourtant non dépourvu de signification ; dans ce roman courtois, le cheval occupe une place modeste mais suggestive. Les chevaux dans les 1 500 premiers vers d'Amadas et Ydoine sont curieusement absents, même si l'action suppose des défilés de chevalier..

Enfants et enfance dans Raoul de Cambrai

Une constatation s'impose à la lecture de cette longue Chanson épique, composée, on le sait, de deux parties qui ne possèdent ni la même structure formelle (la première est composée de 249 laisses rimées, la seconde de 195 laisses assonancées), ni le même auteur (Bertolai, jongleur inconnu, aurait composé la seule première partie, en témoin supposé des évènements), ni surtout le même esprit s la première chanson est héroïque, la seconde admet, à côté de l'héroïsme, un intérêt romanesque ; on ..

Aspects de l’ermite dans la littérature épico-romanesque des xiie et xiiie siecles

L'ermite médiéval prend souvent dans la mémoire du lecteur un aspect monotone et ennuyeux : c'est un personnage conventionnel, à l'âme timorée, sans charité ni piété authentiques ; tel il apparaîtrait dans Berte aus grans piés, selon l'analyse de Pierre Jonin au tome II de ses Pages Epiques ; cependant dans sa thèse sur "Les personnages féminins dans les romans de Tristan" Pierre Jonin souligne le caractère original de l'ermite Ogrin, acheteur de parures féminines devant mettre en valeur la b..

La mauvaise vieillesse des Sept Sages de Rome

L’histoire des Sept Sages, originaire de l’Inde, comme le dit Gaston Paris, parvient en Europe occidentale au cours du xiie siècle, puisque le roman latin de Jean de Haute Seille (Historia de Rege et Septem Sapientibus) date de la fin du xiie. J’ai retenu pour la présente communication les deux versions du xiiie éditées par G. Paris : les Sept Sages de Rome (manuscrit D, manuscrit dérimé) et l’Ystoire des Sept Sages (traduction française du manuscrit H proche du texte en vers (K) publié par K..

La clergie d’Abélard est-elle une sagesse ?

A cette question concernant le "Philosophus" par excellence du début du xiie siècle, et selon Jacques Le Goff, le premier des intellectuels modernes, la réponse ne peut qu’être ambiguë. Si Abélard est salué par ses contemporains comme le penseur éminent de son époque, à juste titre, il est surtout célèbre à la nôtre par son aventure avec Héloïse qui n’est pas un exemple éclatant de sagesse : en fait il faut établir la différence entre sagesse de conduite, et sagesse méditative ; chez lui, la ..

Fascination de l'or à Byzance d'après le chroniqueur Robert de Clari

Avant de suivre Robert de Clari dans sa découverte de l'or de Constantinople (1), il parait utile de s'attacher à l'examen succint de sa personnalité, sur le plan social et psychologique. Certes ses réactions devant l'or byzantin nous permettront de cerner plus justement cette personnalité, mais un examen préalable de l'homme s'impose. Robert de Clari, homme de l'Amiénois, fait partie, il le dit expressément, des "povres" chevaliers qui suivirent Pierre d'Amiens "le preux, le beau chevalier, ..

L'eau, élément du tragique

Si la présence de l'eau est vérifiable dans d'innombrables épisodes de récits arthuriens, elle se fait plus rare dans les gestes épiques ou dans les intrigues romanesques qui échappent au cycle d'Arthur. Surtout, elle n'y possède que rarement la signification secrète qui constitue pour les mers, fleuves, rivières et sources celtiques l'essence de leur mystère. L'eau épique ou romanesque est généralement plus "naturelle", si l'on peut dire, elle est moins perfide, moins équivoque que l'eau cel..

Soleil, lune, étoiles à l’horizon littéraire médiéval, ou les signes de la lumière (Textes du xiiie siècle)

Soleil, Lune, Etoiles : leur présence, si l’on fait appel à ses souvenirs de lectures, n’est pas très fréquente dans les oeuvres romanesques ou épiques du xiiième siècle. Mais si leurs apparitions sont rares, elles ont toujours, ou presque, une fonction que l’on peut qualifier dès maintenant de magique ou de mystique ; soleil, lune, étoiles remplissent alors le rôle de signes ; ils annoncent des situations, des conjonctures romanesques parfois conventionnelles, parfois plus originales : ils s..

Le voyage de Gauvain à la Roche Champguin chez Chrétien de Troyes et Wolfram d’Eschenbach

Dans son entretien avec Guiromelant, seigneur de à cité d’0rquelenes Gauvain l’interroge sur le nom du "fort et beau chateau qu’on voit au delà de la rivière, dont je viens aujourd’hui et où je mangeai et bus hier soir ?". A ces mots, Guiromelant se détourne le Gauvain "tu sais autant de la lune que de ce chateau". Quand Gauvain l’aura convaincu de la véracité de ses propos, il lui nomme le château : "C’est, dit-il, le château de la Roche de Champguin" et il ajoute ce commentaire étonnant : "..