Homogenisation of advective-diffusive transport in poroelastic media

International audienceAdvective-diffusive solute transport in a poroelastic medium is usually modelled at the macroscopic scale by considering a poro-elastic formulation associated with the classical advective-diffusive solute transport equation. The purpose of the present work is to rigorously determine the macroscopic model by starting with the pore-scale equations that describe transient advective/diffusive solute transport in a saturated deformable elastic porous medium. The macroscopic model is derived by using an homogenisation method. It includes Biot's model of consolidation and a transport equation of advective-diffusive type. This latter contains a coupling term which reveals a mechanically-induced solute transport mechanism

Détermination d’une couche superficielle de sol favorable au transfert du Trichloréthylène (TCE) vers l’atmosphère

L’intérêt de cet article est de montrer qu’il existe une couche superficielle dans la zone non saturée du sol à l’intérieur de laquelle les mécanismes de transport du trichloréthylène (TCE) vers l’atmosphère sont favorables. En prenant en compte dans un modèle de simulation certains paramètres clés du sol déterminés expérimentalement, on a pu non seulement montrer que les effets hygroscopiques modifient le comportement du TCE mais aussi et surtout que ces mécanismes de transfert sont plus favorables dans une couche limite qu’on a appelée couche superficielle. Les résultats montrent clairement que les transferts sont plus importants dans une couche limite du sol au de-là de laquelle ce transfert s’amenuise. En d’autres termes, l’atmosphère ambiante influence les mécanismes d’évaporation par l’intermédiaire de la température et de l’humidité relative lorsque celui-ci se trouve dans la couche dite couche superficielle. En revanche, cette influence de l’atmosphère ambiante se réduit à mesure que le TCE s’infiltre en profondeur. Au de-là de 0,8 mètre de profondeur, le milieu ambiant semble jouer un rôle moins important et les mécanismes d’atténuation naturelles sont d’avantage très faibles favorisant ainsi la persistance du TCE dans le sol.Mots-clés : couche superficielle, trichloréthylène, transfert, sol, atténuation naturelle

Chiroptical studies on brevianamide B : vibrational and electronic circular dichroism confronted

Chiroptical spectroscopy, such as electronic circular dichroism (ECD) and vibrational circular dichroism (VCD) are highly sensitive techniques to probe molecular conformation, configuration, solvation and aggregation. Here we report the application of these techniques to study the fungal metabolite brevianamide B. Comparison of the experimental ECD and VCD spectra with the density functional theory (DFT) simulated counterparts establishes that VCD is the more reliable technique to assign absolute configuration due to the larger functional and dispersion dependence of computed ECD spectra. Despite a low amount of available material, and a relatively unusual example of using VCD carbonyl multiplets, the absolute configuration could be reliably predicted, strengthening the case for application of VCD in the study of complex natural products. Spectral and crystallographic evidence for or against the formation of a dimeric aggregate is discussed; in solution the VCD spectra strongly suggest only monomeric species are present

Théorisation du spirituel à partir de l'analyse de pratiques des Intervenants en soins spirituels au Québec: un modèle original à six dimensions

Ce texte présente une partie des résultats d’une recherche menée auprès des Intervenants et intervenantes en soins spirituels du Québec (ISS) qui travaillent dans les établissements de santé et de services sociaux du Québec. Il présente l’analyse des récits de pratique et de journées typiques de 23 ISS aux profils et pratiques diversifiés. Les ISS sont les successeurs des aumôniers ou animateurs de pastorale hospitalière, aussi appelés chaplains, et ont pour particularité de devoir offrir des services de soins spirituels à tout usager de l’institution de santé, quelle que soit son appartenance ou non à une organisation religieuse. C’est ainsi qu’ils offrent un accompagnement « spirituel » et non « religieux », cette distinction étant fondamentale pour eux. Or, pour démontrer leur pertinence et leur « utilité », les ISS doivent actuellement faire montre de la particularité de leur travail d’accompagnement spirituel (par rapport à la psychologie ou au travail social, par exemple), mais aussi de leur capacité à le faire quelles que soient les croyances du patient. Pour ce faire, ils ont élaboré un savoir pratique, basé sur leur expérience auprès des patients et des soignants, et ont, pour ce faire, élaboré une théorisation du spirituel pratiqué, présentée dans cet article. Cette théorie du spirituel pratiqué qui émerge de la pratique des ISS est constituée de six dimensions : les rituels, l’appartenance, les valeurs, la transcendance, l’identité et le sens. This article is based on a research project concerning the new generation of chaplains working in Quebec’s health and social services network of institutions. Through a combination of a biographical methodology centered on professional work and a descriptive method of analysing a typical day, this study shows that, in the context of a non-confessional orientation of spiritual care, the chaplains must demonstrate the relevance and the specificity of their type of work. To do so, they have developed a specific body of practices as well as a particular theory of spirituality, sustaining the idea of a non-confessional spiritual care. This article describes both, and identifies the main dimensions of this theory of the nature of the spiritual domain: rituals, belonging, values, transcendence, identity, and meaning

The spalling decay of building bioclastic limestones of Provence (South East of France): From clay minerals swelling to hydric dilation

International audienceMedieval historical monuments of the Provence region (South East of France) were erected with bioclastic limestones and display different sensitivities to spalling decay. The present study aims at understanding the physical processes at play as well as the internal properties governing its intensity. Limestones of contrasting sensitivity to spalling were compared to a reference type, unaffected by this decay, by means of petrography, petrophysic, mineralogy, and hydromechanics. The obtained results highlighted that the various sensitivities can be explained by the deformation recorded during water content variation (hydric dilation). A clay fraction was systematically detected within the mineralogical composition except for the reference material, and some swelling layers were identified in ontmorillonite/glauconite mixed layer minerals. A specific quantification procedure based on the combination of transmission electron microscopy coupled to an energy-dispersive X-ray spectrometer (TEM–EDX) and profile modeling of X-ray diffraction patterns was applied. A strong relationship between swelling layer content and hydric dilation of limestones was evidenced and corroborated the spalling sensitivity. Further interpretation of results showed that swelling layers localization within the texture significantly influence hydric dilation kinetics. Eventually, a mechanical softening was measured after water saturation. This behavior seems unrelated to the clay mineral content and its relative influence on spalling should be examined

Vers une psychologisation du religieux ?

Les professionnels québécois de l’accompagnement spirituel œuvrant dans les institutions sanitaires publiques vivent une situation paradoxale. En effet, ces institutions se laïcisent, tout en ouvrant officiellement la porte à la spiritualité. Soucieux de maintenir leur présence dans l’institution et faisant face à d’autres professionnels du soin qui revendiquent la spiritualité comme prérogative (les psychologues), les intervenants en soins spirituels adaptent leurs discours et leurs pratiques. C’est ainsi par une psychologisation du religieux que se fait cette adaptation et que se manifeste le spirituel dans l’institution. Ces intervenants sont confrontés à deux enjeux : la définition de leur identité professionnelle et l’invention de modalités de la représentation du spirituel dans l’équipe de soins.Spiritual care professionals working in Quebec healthcare institutions find themselves in a paradoxical situation. These institutions are in fact undergoing a secularization process; however, they are nonetheless still officially welcoming towards spirituality. Spiritual care professionals are concerned about maintaining their place and their role within health care institutions. That is why, when faced with other health care professionals who also lay claims on spirituality (such as clinical psychologists); spiritual care professionals tend to adapt their discourse and practices to these new claims. Our hypothesis postulates that this adaptation operates on a “psychologising” of religion and that “spirituality” is thus the result of such a process. We identify two issues that signal this psychologising process of religion, issues that spiritual care professionals are hence confronted with. There is on the one hand, the redefinition of the professional identity of spiritual caregivers, and on the other, we have the healthcare teams’ new constructed modes of representing the “spiritual”.Los profesionales quebequenses del acompañamiento espiritual que trabajan en las instituciones sanitarias públicas viven una situación paradójica. En efecto, estas instituciones se laicizan, al mismo tiempo que oficialmente abren la puerta a la espiritualidad. Preocupados por mantener su presencia en la institución y enfrentando a otras profesiones del cuidado que reivindican la espiritualidad como prerrogativa (los psicólogos), los que intervienen en cuidados espirituales adaptan sus discursos y sus prácticas. Así, debido a una psicologización de lo religioso, se produce esta adaptación, y se manifiesta lo espiritual en la institución. Estos intervinientes son enfrentados a dos desafíos: la definición de su identidad profesional y la invención de modalidades de la representación de lo espiritual en el equipo de cuidados

Soutenir le développement du pouvoir d’agir : une composante essentielle des soins spirituels au Québec

Depuis le début des années 1970, l’accompagnement spirituel en contexte de soins de santé québécois vit de profondes transformations. Celles-ci visent à adapter ce service à la sécularisation progressive de la clientèle desservie et des institutions sanitaires elles-mêmes. C’est pour comprendre ces transformations que nous avons réalisé une recherche qualitative inductive de 2011 à 2016 auprès de 23 intervenant-e-s en soins spirituels (ISS) aux profils variés ; ceux-ci ont réalisé des récits de pratiques qu’ils considéraient spécifiquement spirituelles. Dans cet article, nous désirons montrer que les ISS du Québec développent actuellement une pratique particulière qui vise à les distinguer des autres intervenants et à accompagner. Au terme d’une analyse de contenu validée par un grand nombre d’ISS, il apparaît que la spécificité des pratiques d’interventions spirituelles est ainsi caractérisée par l’accompagnement du développement du pouvoir d’agir (empowerment) chez la personne. Nous présentons les différentes caractéristiques de cet accompagnement et proposons quelques pistes de réflexion sur l’avenir de ces intervenants. Since the early 1970s, spiritual care in the Quebec health care system has undergone deep transformations. These aim to adapt this service to the progressive secularization of the population and the health institutions themselves. In order to understand these transformations we conducted an inductive qualitative research (2011-2016) with 23 spiritual care professionals (SCP). Through the semi-structured interviews, they shared "story-telling" of practices they considered specifically spiritual. The qualitative content analysis has revealed that their practices are distinct from other health professionals. Empowerment seems to be a key component of their practices. We present the different characteristics of this empowerment and suggest some ideas for the future of these stakeholders

Le yoga et le plein air comme façons de promouvoir la santé mentale des étudiants en travail social de l’Université du Québec à Chicoutimi : portrait d’une expérience pilote

Les études les plus récentes indiquent que la prévalence des troubles mentaux, en particulier l’anxiété et la dépression, est très élevée au sein des populations universitaires. Les étudiants en travail social, notamment en raison du contexte particulier des stages, mais également de la nécessaire conciliation étude-travail-famille, sont également à risque de vivre de la détresse psychologique. Afin de promouvoir la santé mentale des étudiants, deux programmes, l’un axé sur le yoga et l’autre sur le plein air, ont été mis en place à l’hiver 2016. Cet article vise à rendre compte de cette expérience et de ses retombées perçues par les participants et les professionnels chargés d’offrir ces programmes

Le "spirituel" en éducation: une conceptualisation

Depuis 2000, l’école publique québécoise est laïque et la loi affirme que son rôle est, entre autres, de « faciliter le cheminement spirituel de chaque élève afin de favoriser son épanouissement » (Loi sur l’instruction publique [LIP], 2019, art. 36). Chaque élève a le droit de bénéficier d’un service éducatif complémentaire assumé par des intervenants : les animateurs de vie spirituelle et d’engagement communautaire (AVSEC). Leurs activités sont laïques et destinées à tous les élèves. À partir d’une analyse par théorisation ancrée des récits de pratique de 12 AVSEC, nous avons élaboré un modèle typologique du spirituel tel que pratiqué par ces AVSEC. The Quebec public school system has been secular since 2000 and the Education Act states that its role is to “facilitate the spiritual development of students so as to promote self-fulfilment” (EA, 2019, art. 36). Moreover, every student has the right to benefit from a complementary educational service whose facilitators are called animators of spiritual care and guidance and community involvement (ASCGCI). ASCGCI’s activities are secular and intended for all students. Based on an analysis of the grounded theory of 12 ASCGCI practise narratives, we developed a typological model of the spiritual as practised by these ASCGCIs