La presencia de una ausencia: Jorge Eliécer Gaitán y las desventuras del populismo en Colombia

Este texto realiza el retrato del líder político más importante de la primera parte del siglo XX en Colombia, el liberal Jorge Eliécer Gaitán, asesinado el 9 de abril de 1948, cuando la Presidencia de la República parecía estar a su alcance. Desde entonc

Alternancia, élite y reclutamiento político en Veracruz: el gabinete de Miguel Ángel Yunes Linares (2016-2018)

Este artículo analiza la reconfiguración de la élite gobernante veracruzana entre 2016 y 2018, en la etapa posterior a la elección de Miguel Ángel Yunes Linares como gobernador del Estado. Yunes Linares fue el primer mandatario ajeno al Partido Revolucionario Institucional (pri). Este estudio cualitativo identifica lo criterios y describe los patrones de reclutamiento de dicha élite. En el ámbito nacional, los gobiernos panistas habían radicalizado un proceso de tecnocratización iniciado desde el periodo priista, al mismo tiempo que reproducían las prácticas clientelares características del sistema político mexicano, con lo que suscitaron preguntas sobre la calidad y la efectividad del cambio político restringido a la instauración de un sistema competitivo de elecciones y partidos. La conformación del primer gobierno pospriista de Veracruz ejemplifica las continuidades de dicha política estatal, tanto desde el punto de vista de las trayectorias como desde las prácticas. El artículo muestra que no hubo un cambio en la tecnocratización de la élite gubernamental

La théologie de la libération en Amérique latine

Cet article propose une nouvelle approche de la théologie de la libération en Amérique latine. À partir d’une lecture critique de la littérature sur le thème, nous prenons nos distances avec la notion indifférenciée d’un vaste mouvement social, au bénéfice de l’analyse d’un champ social. Nous reconstruisons ainsi les intérêts différenciés des acteurs intéressés par ses enjeux sociaux. Nous y mettons en évidence le rapport ambigu de ses agents catholiques au pouvoir ecclésial constitué et à son idéologie. Nous y dessinons les traits d’un type intellectuel qui entretenait un rapport pour le moins paradoxal avec le sujet populaire censé fonder sa réflexion. Enfin, nous y montrons le rôle central joué par les réseaux transcontinentaux et transnationaux du tiers-mondisme chrétien, qui invoquaient la réalité latino-américaine dans les termes d’une opposition simpliste entre la « périphérie » dominée et le « centre ».This article proposes a novel approach to the theology of the liberation in Latin America. From a critical reading of the literature on the subject, we moved away of the notion of an ample social movement, in benefit of the analysis of the social field. We reconstructed therefore the interests differentiated from the actors implied with its development. We put in evidence the ambiguous relation of its catholic agents with the constituted ecclesial power and its ideology. We drew the characteristics of a type of intellectual who maintained a paradoxical relation with the popular subject supposed to base his reflection. We finally showed the main role played by the transcontinental and transnational networks of the Christian third word that invoked the Latin American reality in the terms of a simple opposition between the dominated “periphery” and the “center”.Este artículo propone un acercamiento novedoso a la teología de la liberación en América latina. À partir de una lectura crítica de la literatura sobre el tema, nos alejamos de la noción indiferenciada de un amplio movimiento social, en beneficio del análisis de un campo social. Reconstruimos así los intereses diferenciados de los actores implicados con su desarrollo. Ponemos en evidencia la relación ambigua de sus agentes católicos con el poder eclesial constituido y con su ideología. Dibujamos los rasgos de un tipo de intelectual que mantenía una relación por lo menos paradójica con el sujeto popular que se suponía fundamentaba su reflexión. Mostramos finalmente el papel central jugado por las redes transcontinentales y transnacionales del tercermundismo cristiano que invocaban la realidad latinoamericana en los términos de una oposición simplista entre la “periferia” dominada y el “centro”

La teología de la liberación en América Latina: una relectura sociológica

Este artículo propone una relectura sociológica de la teología de la liberación desde la perspectiva de campo. El artículo se inicia con una revisión de la bibliografía existente sobre el tema. Ésta plantea que la teología de la liberación fue la expresión de un amplio movimiento social, concebido desde una identidad popular y progresista, puesta en la perspectiva latinoamericana. En ruptura con las teorías existentes, se reconstruye el contexto social de las dinámicas religiosas y de la producción intelectual de la teología de la liberación. Se muestra que fue más bien una teología transnacional, que sus dinámicas fueron dependientes del catolicismo hegemónico y que más que líderes populares, la teología de la liberación promocionó un tipo teológico-militante de intelectualismo

Vers une déconstruction sociologique de l’idéologie progressiste de la théologie de la libération en Amérique latine

The theology of the liberation is enough at the moment present in the theological debate. However, this theology continues provoking nostalgia. These last ones are fed by the idea according to which theology of the liberation would have been the expression of an ample social movement, articulated with the destiny of the poor and marginal masses in Latin America. The vision was come off its character there radically progressive. The intention of this article indeed looks for to deconstruct the progressive value that was attributed to it. With base to reconstruction of its intransigent genealogy in the contemporary Catholicism, is to put in evidence its ambivalent relation with the ecclesial constituted power, apparently answered by it, as well as with the ideology that sub lies it

Crise da representação política e democratização no México: da generalidade e especificidade do caso

Este artículo trata de ubicar las implicaciones y el carácter propio de la crisis de la representación en México. Después de tratar de limitar el tema y de ubicar las dinámicas de las elites políticas mexicanas en la larga duración, se tratará de entender por qué, a pesar de la pluralización del sistema de partidos, sigue habiendo tantas dudas sobre la naturaleza verdaderamente democrática del sistema político mexicanoEste artigo busca localizar as implicações e o caráter próprio da crise da representação no México. Depois de tentar limitar o tema e de localizar as dinâmicas das elites políticas mexicanas no longo prazo, tentará se entender porquê, apesar da pluralização do sistema de partidos, segue havendo tantas dúvidas sobre a natureza verdadeiramente democrática do sistema político mexicano.This article attempts to assess the implications and the own character of the crisis of representation in Mexico. Once the topic framed and the long-term dynamics of Mexican political elites presented, this paper will attempt to understand why, despite the pluralization of the party system, there remain many questions about the truly democratic nature of the Mexican political system

LAICIDAD, ISLAMOFOBIA Y CONTRARREVOLUCIÓN COLONIAL EN LA FRANCIA DEL SIGLO XXI

Este artículo es un análisis en clave decolonial de los usos islamófobos de la laicidad en la Francia del siglo XXI, cuyos alcances sociopolíticos y teóricos rebasan las fronteras francesas para abrir puentes con el pensamiento decolonial latinoamericano. Primero, observamos cómo, en contradicción con sus propios principios, la laicidad francesa ha dado un giro identitario vinculado con la gestión poscolonial del islam para convertirse en la bandera de la islamofobia. Examinamos entonces las controversias generadas en torno al término «islamofobia» y la planteamos como una expresión de la lucha de razas. Finalmente, vemos cómo la islamofobia está en el centro de la contrarrevolución colonial, así como el islam en las luchas de la inmigración poscolonial y de sus descendientes en Francia