Angoulême-l’Isle d’Espagnac (Charente). Saint-Roch, le cimetière des Lépreux

Le cimetière des Lépreux de Saint-Roch domine le site du Logis de Lunesse baigné par les eaux du Lunesse et de la Font Chauvin dite « Fontaine des Lépreux ». Ce plateau rocailleux s’étire sur environ 250 m de long. Les falaises orientées au nord forment une barrière naturelle et supportent le quartier Saint-Roch. La route médiévale empruntée par les pèlerins de Compostelle traversait ce vieux bourg de la ville d’Angoulême et reliait Saint-Martial de Limoges à Saint-Martial d’Angoulême. Les to..

Puymoyen – Champ des Prauds (Charente). Grotte du chemin du Verger

L’étude de ce site clôture les recherches archéologiques sur le site de champ des Prauds commencées en 2002 sur la commune de Puymoyen. La grotte est située à l’extrême ouest de la barrière rocheuse. Elle conserve de nombreux indices d’une présence humaine qui pourrait dater du Moyen Âge. Cette grotte située sur une élévation possède une entrée légèrement cachée par un repli rocheux. Elle est surélevée par rapport au chemin qui passe à proximité. Un couloir de 5,60 m donne accès à une premièr..

At the intersection: Kant, Derrida and the relation between ethics and politics

To elucidate the tensions in the relation between ethics and politics, I construct a dialogue between Kant, who argues that they can be made compatible, and Derrida, who claims to go beyond Kant and his idea of duty. For Derrida, ethics makes unconditional demands and politics guides our responses to possible effects of our decisions. Derrida argues that in politics there must be a negotiation of the non-negotiable call of ethical responsibility. I argue that Derrida's unconditional ethics cannot be read in precisely Kantian terms because his `impossible reals' can be destructive. Moreover, Derrida expands the reach of ethics beyond Kant by making all ethical demands unconditional or perfect, yet he does not articulate a politics that would enable us to respond to these demands. We need to take account of these difficulties in theorizing how ethics should constrain politics and how politics can provide the conditions for ethics