L’histoire de l’art est une histoire de prophéties

La première illustration de cet article est un montage composé de la moitié de l’une des lunettes de la Chapelle Sixtine (1508-1512) et d’une photo d’une scène de En attendant Godot de Samuel Beckett, une production canadienne de 2003 (fig. 1). Fig.1. Michel Ange, Aminadab, ca 1508-1512, fresque (lunette), Rome, Chapelle Sixtine ; photo d'une scène de En attendant Godot de Samuel Beckett, mise en scène Lorraine Côté, interprétée par Jack Robitaille (Vladimir) et Jacques Leblanc (Estragon), c..

Histoire et théorie de l’art et des images à l’époque moderne

Giovanni Careri, directeur d’études Détruire la peinture. Histoire et temporalités chez Caravage La question de l’adresse au spectateur et celle de la temporalité interne au tableau ont été au centre de notre séminaire. Elles ont été posées à travers la réflexion, en partie convergente, de Louis Marin et de Michael Fried. Alors que Marin construit un dialogue serré entre le travail du Caravage et celui de Poussin, en faisant subtilement intervenir la notion freudienne de « castration », Fried..

Portrait. Ernst Gombrich

Né à Vienne en 1909 et mort à Londres à l’automne 2001, Sir Ernst H. Gombrich est l’auteur d’une œuvre de toute première importance dont une partie n’est toujours pas disponible en langue française alors que presque toute la partie traduite a été malencontreusement regroupée dans des recueils qui ne correspondent pas aux ouvrages originaux. Fortement marqué par la philosophie des formes symboliques de Cassirer et par les théories de la Gestalt, il a travaillé intensément sur les connexions en..

Histoire et anthropologie de l’affectivité. Affects et représentations dans l’Europe moderne

Giovanni Careri, maître de conférences La première partie du séminaire a été consacrée à une tentative de généralisation de la notion de « conformation affective » élaborée dans les années précédentes pour l’analyse d’objets spécifiques. Nous avons distingué trois formes de conformation : dévote, amoureuse et politique, en commençant par esquisser les traits fondamentaux d’une anthropologie de la ressemblance au XVIe et au XVIIe siècle. Elle repose sur un modèle formel du mouvement de l’âme q..

Histoire et anthropologie de l’affectivité. Affects et représentations dans l’Europe moderne

Giovanni Careri, maître de conférences Faisant suite aux travaux de l’année dernière, nous avons poursuivi nos recherches sur la question de l’assujettissement et de la subjectivation à l’époque moderne, en gardant la Chapelle Sixtine au cœur de notre intérêt. L’analyse du Jugement dernier, nous a permis de dégager le champ de force où s’exercent la force extérieure du jugement du Christ et la force Intérieure du jugement de soi. La configuration aspectuelle de la fresque implique un observat..

Histoire et anthropologie de l’affectivité. Affects et représentations dans l’Europe moderne

Giovanni Careri, maître de conférences CETTE année nous avons commencé par aborder les relations entre l’attitude complexe définie comme contrapposto et la question du non finito chez Michel Ange. Comme l’écrit Alberti, la figure en contrapposto se situe hors de l’istoria et par conséquent hors de toute responsabilité éthique. Les contributions de Paolo Berdini (Institute of advanced studies de Princeton et directeur d’études invité) nous ont permis de mieux comprendre les caractéristiques d’..

Histoire et anthropologie de l’affectivité. Affects et représentations dans l’Europe moderne

Giovanni Careri, maître de conférences Nous avons dédié la première partie du séminaire à l’analyse critique d’un groupe d’articles qui relient la question du non finito à celle de la construction de l’identité à l’époque moderne. Un certain nombre de figures, déjà prises en compte dans les années précédentes, ont été étudiées à nouveaux frais, notamment celles qui sous les espèces du bloc de marbre, de sa profondeur et de sa surface dessinent un jeu de projection et d’échange entre le sujet ..

Le temps du jugement

01 septembre 2008 La bibliographie de Michel-Ange compte environ 5000 titres dont une partie importante est consacrée à la chapelle Sixtine. Les restaurations de la voûte et du Jugement dernier ayant permis de voir ces fresques autrement, ma proposition d’interprétation en tire parti, de la même manière qu’elle s’appuie sur des études antérieures, notamment celles de Leo Steinberg. J’y ajoute une valorisation inédite du rôle des livres de vie exhibés par les anges aux trompettes. Cela me perm..

Les ancêtres du Christ. Chrétiens et Juifs dans la Chapelle Sixtine

Parmi les milliers de personnages peints dans la Chapelle Sixtine, ceux qui sont représentés dans les lunettes et les cintres de la voûte semblent être sans rapport ni de temps ni de lieu avec le contexte héroïque de l’ensemble. On y voit des familles prises dans leur vie intime, des femmes s’occupant de leurs enfants ou de travaux domestiques, des vieillards mélancoliques endormis, des personnages errants, des hommes et des femmes dans l’attente. Nombre d’entre eux ont les bras et les jambes croisés, comme pour témoigner d’un empêchement à l’action. Leurs figures accablées projettent sur les murs des ombres denses, autant de marques d’une corporéité terrestre et d’une « immersion » dans le temps de la vie de tous les jours. Certaines de ces figures ont des traits sémites stéréotypés, marqués au point de rappeler certaines représentations anti-hébraïques de l’époque. Si l’on se situe dans une perspective d’anthropologie de la parenté et que l’on s’interroge sur les critères qui président au passage du nom et du pouvoir entre père et fils on constate que l’intervention de Dieu dans l’Incarnation et la naissance de Jésus provoquent une rupture, qui annule définitivement la valeur de la transmission par le sang propre à la généalogie charnelle, ainsi que la façon dont elle organise le cours de l’histoire. Ce n’est pas un hasard si la liste des ancêtres du Christ se trouve, au début du livre de Mathieu, précisément à l’endroit où l’auteur doit gérer l’articulation entre l’époque de l’Ancien Testament et celle du Nouveau. Dans cet article j’étudie le lien entre l’étrangeté des Ancêtres situés aux marges de la voûte de la Chapelle Sixtine et la question de la parenté : seule la mise en travail du paradoxe généalogique, qui inclut les juifs dans l’histoire chrétienne tout en les excluant, permet de rendre compte de l’étrangeté comme production de l’alterité. Les juifs sont les ancêtres des chrétiens ; les Ancêtres de la Chapelle Sixtine sont la figure de cette parenté revendiquée et refusée. Voir la figure de l’Ancêtre comme le lieu d’une altération constitutive de l’identité implique alors la reconnaissance de l’exception chrétienne par rapport aux cultures qui valorisent l’ancestralité, fondant leur histoire sur la continuité avec les temps des anciens alors que l’Incarnation introduit, pour les chrétiens une discontinuité fondatrice.Among thousands of characters depicted in the Sistine Chapel, those of the ancestors of Christ, seem to have no relationship with the heroic context of the whole painting. One can view intimate scenes of family life, with women, children, old men. Many of them have their arms and legs crossed, as if prevented to move. Some of them have stereotyped Semitic features which recall anti-hebraic depictions of that time. As far as anthropology of kinship is concerned, the Incarnation creates a rupture: it cancels the value given to the transmission by the blood in father-son relationships. It is not by chance that, in the Gospel by Matthew, the list of the ancestors of Christ is situated at the articulation between the epochs of the Old Testament and the New. This article studies the relationships between the strangeness of the ancestors of Christ depicted in the margins of the Sistine Chapel, and the question of kinship. Only by questioning this genealogical paradox, which include the Jews in Christian History and exclude them at the same time, can one understand this strangeness as a production of alterity

La figuration du vœu

L'Orient fabuleux de la première croisade, reconstitué par le Tasse à quatre siècles des événements dans sa Jérusalem délivrée (1582), avait pour les contemporains du poète une double valeur d'actualité. Une actualité historique et politique d'une part, particulièrement sensible pour le commanditaire du poème Alphonse d'Este qui voulait se présenter au Pape comme son « bras armé », capable de conduire une chrétienté réunifiée dans une nouvelle croisade qui, suite à la victoire de la Sainte Li..