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Les outils libres du traducteur, un Ă©cosystĂšme Ă apprivoiser
Pour nombre de traducteurs, les outils de Traduction AssistĂ©e par Ordinateur font maintenant partie du quotidien, au mĂȘme titre que le traitement de texte et le navigateur web. Ăvoquer lâexistence de logiciels libres dans cette catĂ©gorie suscite frĂ©quemment des questions sur la nĂ©cessitĂ© dâutiliser Linux, ou sur la gratuitĂ©. Cet article tente de rĂ©pondre Ă ces questions, et prĂ©sente quelquesâuns de ces logiciels : OmegaT, logiciel de TAO, Okapi, un ensemble de composants dĂ©diĂ©s Ă la localisat..
Du dĂ©veloppement Ă la traduction : les projets en Ă©quipe dâOmegaT
Les outils de traduction permettant de collaborer en temps rĂ©el nĂ©cessitent habituellement des ressources consĂ©quentes, aussi bien technologiques que financiĂšres. Avec une approche diffĂ©rente, issue des outils de dĂ©veloppement, les projets en Ă©quipe dâOmegaT permettent Ă des traducteurs indĂ©pendants de sâapproprier ces mĂ©thodes de travail. Une brĂšve histoire dâOmegaT Contrairement Ă la traduction, le dĂ©veloppement de logiciels relĂšve rarement dâune activitĂ© solitaire. Afin dâĂ©laborer un prog..
Kingship in Western Tibet in the 10th and 11th Centuries
Cet article, basĂ© principalement sur des inscriptions, des textes historiographiques et des peintures, pose un regard nouveau sur la royautĂ© dans lâouest du Tibet aux dixiĂšme et onziĂšme siĂšcles. Le modĂšle de royautĂ© adoptĂ© aprĂšs la fondation du royaume de lâOuest tibĂ©tain peut ĂȘtre associĂ© Ă celui dĂ©jĂ existant pendant lâempire tibĂ©tain (du septiĂšme au neuviĂšme siĂšcle). Toutefois, les auteurs de cet article constatent quâentre c. 932 et 986 (« phase formative I » ), les structures socio-politiques et les cultures religieuses qui Ă©taient auparavant dominantes dans la rĂ©gion (appartenant autrefois au royaume de Zhangzhung) furent transformĂ©es de telle façon quâelles participĂšrent, Ă partir de 986 (dĂ©but de la « phase formative II » ), Ă la transformation bouddhique ou « mandala-fication » du royaume. En particulier, cet article analyse, en utilisant les approches mĂ©thodologiques de lâanthropologie sociale historique et de lâhistoire de lâart, les hautes fonctions politiques et religieuses de la royautĂ©Â : celles du souverain (btsan po) et des hommes de la famille royale appelĂ©s podrang (pho brang), qui, aprĂšs leur ordination, avaient le devoir de protĂ©ger le domaine du Vinaya et les enseignements bouddhiques.
Lâapproche par lâhistoire de lâart explique lâimportance des reprĂ©sentations des donateurs contemporains dans les monuments bouddhiques de Tabo (Spiti, Himachal Pradesh, Inde) et de Toling (Tsamda, RAT, Chine). Les frises dans le hall dâentrĂ©e de Tabo (c. 998) commĂ©morent lâacte de la donation et de la consĂ©cration, pourvoyeur de mĂ©rite : le souverain ordonnĂ© YeshĂ© Ă (Ye shes âod) conduisant la famille royale, les pratiquants laĂŻcs et son fils DevarÄja en tant que chef spirituel de la communautĂ© des moines et des nonnes. Les peintures, qui couvrent complĂštement les murs bas sur les cĂŽtĂ©s, donnent Ă voir une sociĂ©tĂ© stratifiĂ©e dans un ordre spatial strict.
Dans la derniĂšre phase de rĂ©novation, c. 1042, le moine-cum-prince royal Jangchup Ă (Byang chub âod) est reprĂ©sentĂ© par une image condensĂ©e de la royautĂ© dans laquelle la hiĂ©rarchie est exprimĂ©e par sa position centrale et sa taille proportionnellement plus grande. Les positions, les gestes et les tenues des personnages secondaires reprĂ©sentant les membres des diffĂ©rents groupes de la sociĂ©tĂ© tĂ©moignent de leur allĂ©geance et expriment lâidĂ©e de cohĂ©sion sociale. Cette nouvelle forme de portrait de groupe renforce les idĂ©ologies de lâĂ©poque : le rĂŽle exceptionnel du lama royal Jangchup Ă dans les annĂ©es 1037-1057 au centre dâun domaine politique rĂ©vĂšle une superposition singuliĂšre de signes religieux et temporels de la souverainetĂ©.Jahoda Christian, Kalantari Christiane. Kingship in Western Tibet in the 10th and 11th Centuries. In: Cahiers d'ExtrĂȘme-Asie, vol. 24, 2015. Kingship, Ritual, and Narrative in Tibet and the Surrounding Cultural Area / RoyautĂ©, rituel et narration au Tibet et dans l'aire culturelle alentour. pp. 77-103