Preserving Ecosystem Services on Indigenous Territory through Restoration and Management of a Cultural Keystone Species

Eastern white pine (Pinus strobus L.) is a cultural keystone tree species in the forests of eastern North America, providing numerous ecosystem services to Indigenous people. White pine abundance in the landscape has considerably decreased over the last few centuries due to overharvesting, suppression of surface fires, extensive management, and plantation failure. The Kitcisakik Algonquin community of western Quebec is calling for restoration and sustainable management of white pine on its ancestral territory, to ensure provision of associated ecosystem services. We present five white pine restoration and management scenarios taking into account community needs and ecological types: (1) natural regeneration of scattered white pines to produce individuals of different sizes and ages used as medicinal plants; (2) protection of supercanopy white pines used as landmarks and for providing habitat for flagship wildlife species, and younger individuals left as regeneration and future canopy trees; (3) the uniform shelterwood system to create white pine-dominated stands that provide habitat for flagship wildlife species and support cultural activities; (4) under-canopy plantations to yield mature white pine stands for timber production; (5) mixed plantations to produce forests with aesthetic qualities that provide wildlife habitat and protect biodiversity

Link to the Land and Mino-Pimatisiwin (Comprehensive Health) of Indigenous People Living in Urban Areas in Eastern Canada

Mino-pimatisiwin is a comprehensive health philosophy shared by several Indigenous peoples in North America. As the link to the land is a key element of mino-pimatisiwin, our aim was to determine if Indigenous people living in urban areas can reach mino-pimatisiwin. We show that Indigenous people living in urban areas develop particular ways to maintain their link to the land, notably by embracing broader views of “land” (including urban areas) and “community” (including members of different Indigenous peoples). Access to the bush and relations with family and friends are necessary to fully experience mino-pimatisiwin. Culturally safe places are needed in urban areas, where knowledge and practices can be shared, contributing to identity safeguarding. There is a three-way equilibrium between bush, community, and city; and mobility between these places is key to maintaining the balance at the heart of mino-pimatisiwin

Répartition spatiale de la régénération coniférienne dans le sud-ouest de la forêt boréale québécoise et effet de changements de résolution spatiale sur la classification du couvert forestier

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal

Moose (Alces americanus) habitat suitability in temperate deciduous forests based on Algonquin traditional knowledge and on a habitat suitability index

Traditional ecological knowledge (TEK) garners increasing attention in science-based wildlife management. We used the TEK of 16 First Nation hunters from the Eagle Village Algonquin community (Quebec, Canada) to evaluate moose (Alces americanus) habitat suitability in temperate deciduous forests, compared with a habitat suitability index (HSI) model. We found moderate to strong agreement between TEK and the HSI using Cohen’s kappa (κ = 0.46–0.63). According to the Algonquin hunters, wetlands and lakes are frequented by moose to feed and to avoid temperature stress during warm summer days, something not taken into account by the HSI. Algonquin hunters also mentioned that unproductive areas are actively frequented by moose in the summer and during the rutting period, although they have a low weight in the HSI calculation. Also according to Algonquin hunters, mature coniferous stands and large-size regenerating areas are rarely used by moose. While the moose HSI model was developed in boreal mixed and coniferous forests, we have shown that it could also be used in temperate deciduous forests. It could be improved, however, to better correspond to TEK, notably by including wetlands and lakes, increasing the weight of unproductive stands and reducing weights of mature coniferous and regenerating stands

Traditional use of medicinal plants in the boreal forest of Canada: review and perspectives

<p>Abstract</p> <p>Background</p> <p>The boreal forest of Canada is home to several hundred thousands Aboriginal people who have been using medicinal plants in traditional health care systems for thousands of years. This knowledge, transmitted by oral tradition from generation to generation, has been eroding in recent decades due to rapid cultural change. Until now, published reviews about traditional uses of medicinal plants in boreal Canada have focused either on particular Aboriginal groups or on restricted regions. Here, we present a review of traditional uses of medicinal plants by the Aboriginal people of the entire Canadian boreal forest in order to provide comprehensive documentation, identify research gaps, and suggest perspectives for future research.</p> <p>Methods</p> <p>A review of the literature published in scientific journals, books, theses and reports.</p> <p>Results</p> <p>A total of 546 medicinal plant taxa used by the Aboriginal people of the Canadian boreal forest were reported in the reviewed literature. These plants were used to treat 28 disease and disorder categories, with the highest number of species being used for gastro-intestinal disorders, followed by musculoskeletal disorders. Herbs were the primary source of medicinal plants, followed by shrubs. The medicinal knowledge of Aboriginal peoples of the western Canadian boreal forest has been given considerably less attention by researchers. Canada is lacking comprehensive policy on harvesting, conservation and use of medicinal plants. This could be explained by the illusion of an infinite boreal forest, or by the fact that many boreal medicinal plant species are widely distributed.</p> <p>Conclusion</p> <p>To our knowledge, this review is the most comprehensive to date to reveal the rich traditional medicinal knowledge of Aboriginal peoples of the Canadian boreal forest. Future ethnobotanical research endeavours should focus on documenting the knowledge held by Aboriginal groups that have so far received less attention, particularly those of the western boreal forest. In addition, several critical issues need to be addressed regarding the legal, ethical and cultural aspects of the conservation of medicinal plant species and the protection of the associated traditional knowledge.</p

Attractivité en Abitibi-Témiscamingue : défis, atouts, stratégies et besoins

Les organisations publiques et privées de l'Abitibi-Témiscamingue sont particulièrement affectées par la pénurie de main-d'oeuvre qui sévit au Canada depuis quelques années. Ce rapport expose leurs défis, atouts, stratégies et besoins en matière d'attractivité, sur la base des réponses de 48 organisations à un questionnaire en ligne : ministères, municipalités, institutions d'enseignement, entreprises, OBNL et organismes communautaires. Les défis d'attraction sont : (1) la faible correspondance entre les besoins des organisations et les qualifications du bassin de main-d'oeuvre; (2) la surenchère des salaires et avantages; (3) le manque d'accès au logement; (4) les conditions de travail; (5) le manque de places en garderie; (6) la rigidité réglementaire; (7) l'éloignement des grands centres; (8) la qualité de l'environnement; (9) le faible développement du réseau de transport collectif; et (10) le manque de visibilité/reconnaissance de l'organisation. Les défis d'insertion sont : (1) le manque de temps et/ou de ressources pour mettre en place des activités d'intégration et de formation; (2) le manque de qualification de la main-d'oeuvre – et par conséquent la nécessité de former les employé·e·s; (3) les caractéristiques des postes à combler; (4) le manque de savoirs, savoir-faire et savoir-être en lien avec la gestion de la diversité; et (5) la gestion du télétravail. Les défis de rétention sont : (1) les conditions de travail; (2) le salaire et les avantages; (3) la pénurie de logements; (4) le manque d'accompagnement pour la progression interne; (5) le pouvoir d'attraction des grandes villes; (6) le télétravail; (7) le manque de stimulation; et (8) le manque de services (milieux de garde, transport collectif, activités culturelles, etc.). Sur la base des atouts, stratégies et besoins identifiés, des pistes de solutions sont avancées pour augmenter l'attractivité de l'Abitibi-Témiscamingue et de ses organisations

Promoting perceived insider status of indigenous employees

Purpose – While companies in developed countries are increasingly turning to indigenous employees, integration measures have met with mixed results. Low integration can lead to breach of the psychological contract, i.e. perceived mutual obligations between employee and employer. The purpose of this paper is to identify how leadership and organizational integration measures can be implemented to promote the perceived insider status (PIS) of indigenous employees, thereby fostering fulfillment of the psychological contract. Design/methodology/approach – A search for relevant literature yielded 128 texts used to identify integration measures at the level of employee–supervisor relationships (leader-member exchanges, inclusive leadership) and at the level of employee–organization relationships (perceived organizational support, pro-diversity practices). Findings – Measures related to leadership included recruiting qualified leaders, understanding cultural particularities, integrating diverse contributions and welcoming questions and challenges. Organizational measures included reaching a critical mass of indigenous employees, promoting equity and participation, developing skills, assigning meaningful tasks, maintaining good work relationships, facilitating work-life balance, providing employment security, fostering support from communities and monitoring practices. Originality/value – While PIS has been studied in western and culturally diverse contexts, it has received less attention in indigenous contexts. Yet, some indigenous cultural values are incompatible with the basic assumptions of mainstream theories. Furthermore, colonial policies and capitalist development have severely impacted traditional indigenous economic systems. Consequently, indigenous people are facing many barriers to employment in ways that often differ from the experiences of other minority groups

Impacts of Environmental Changes on Well-Being in Indigenous Communities in Eastern Canada

Climate change and natural resource exploitation can affect Indigenous people’s well-being by reducing access to ecosystem services, in turn impeding transmission of traditional knowledge and causing mental health problems. We used a questionnaire based on the Environmental Distress Scale (EDS) and the Connor–Davidson Resilience Scale (CD-RISC-10) to examine the impacts of environmental changes on 251 members of four Indigenous communities in the eastern Canadian boreal forest. We also considered the potential mitigating effects of sociodemographic characteristics (i.e., age, gender, parenthood, and time spent on the land) and protective factors (i.e., health, quality of life, resilience, life on the land, life in the community, and support from family and friends). Using linear regression, model selection, and multi-model inference, we show that the felt impacts of environmental changes increased with age but were lower for participants with higher quality of life. The effect of resilience was opposite to expectations: more resilient participants felt more impacts. This could be because less resilient individuals ceased to go on the land when environmental changes exceeded a given threshold; thus, only the most resilient participants could testify to the impacts of acute changes. Further research will be needed to test this hypothesis

Accroître la capacité des peuples autochtones à participer à la recherche et à en bénéficier

Résumé synthèse Au Canada comme ailleurs dans le monde, les Autochtones ont longtemps été exclus de la recherche, sauf en tant que « sujets ». Toutefois, les mentalités et les façons de faire évoluent, si bien que la recherche se fait de plus en plus « avec » et même « par » les Autochtones. Depuis les années 1990, des voix autochtones se sont élevées pour dénoncer les mauvaises pratiques de recherche et pour appeler à une décolonisation de la recherche. Cette prise de position a mené à l'élaboration de principes d'éthique de la recherche avec les peuples autochtones qui ont été adoptés par les principaux organismes subventionnaires. Les principes d'éthique de la recherche avec les peuples autochtones sont généralement bien compris des chercheurs, mais leur application concrète sur le terrain reste problématique. De ce fait, les Autochtones participent encore peu à la recherche et cette dernière ne leur bénéficie pas toujours. Cette synthèse des connaissances répertorie les bonnes pratiques en matière d'éthique de la recherche avec les peuples autochtones en s'appuyant sur la littérature scientifique et sur les publications issues des communautés et organisations autochtones. L'objectif général est donc d'identifier des moyens concrets et efficaces pour accroître la participation des Autochtones à la recherche et, surtout, les bénéfices qu'ils en tirent. Plus spécifiquement, cette synthèse vise à répondre aux objectifs suivants : 1. Inventorier les stratégies et les pratiques actuellement m1ses en œuvre dans le milieu universitaire, dans les organisations autochtones et dans les organismes subventionnaires pour accroître la participation des Autochtones à la recherche et les bénéfices qu'ils en tirent. 2. Recenser les études publiées au cours des 10 dernières années sur les pratiques qui visent à accroître la participation des Autochtones à la recherche et les bénéfices qu'ils en tirent. 3. Évaluer les pratiques recensées pour identifier les plus efficaces selon les contextes. Trois sources de données ont été utilisées pour faire la recension des bonnes pratiques en matière d'éthique de la recherche avec les peuples autochtones. D'abord, un comité consultatif autochtone a aidé à identifier et contacter les représentants d'organisations autochtones impliquées en recherche afin d'obtenir leur point de vue sur les bonnes pratiques à adopter. Ensuite, le comité consultatif et les répondants au sondage ont identifié des protocoles d'éthique et de méthodologie de la recherche avec les peuples autochtones. Finalement, une recherche documentaire a été faite à l'aide du moteur de recherche Google Scholar et de diverses combinaisons des trois groupes de mots clés suivants (en anglais et en français) : Native* OR Indigenous OR "First Nation*" OR "American Indian*" OR Aboriginal* OR Amerindian* Research Benefit* OR Advantage* OR Participat* OR Collaborati* OR Cooperati* OR Control OR Partnership OR Involvement OR Engagement Une analyse thématique du sondage et de la documentation a été réalisée pour faire ressortir des façons concrètes et efficaces d'augmenter la participation des Autochtones en recherche et les bénéfices qu'ils en tirent. Les 23 représentants d'organisations autochtones qui ont répondu au sondage sur les bonnes pratiques en matière de recherche avec les peuples autochtones ont permis d'identifier 16 protocoles et la revue de littérature a en outre permis de recenser plus d'une centaine de textes. Les réponses au sondage, les protocoles et les textes issus de la recherche documentaire convergeaient vers un certain nombre de bonnes pratiques, présentées ici selon les étapes de déroulement d'un projet de recherche. En amont d'un projet de recherche, il faut se donner le temps d'établir une relation de confiance, notamment en participant à différentes activités organisées par les organisations et communautés autochtones et en invitant des Autochtones aux activités organisées à l'université. Il faut travailler de concert avec les organisations et communautés autochtones pour identifier les besoins en matière de recherche et pour s'assurer que le projet envisagé n'a pas déjà été réalisé. Les chercheurs doivent « faire leurs devoirs » et s'informer du fonctionnement de la communauté ou de l'organisation, de ses objectifs, des savoirs traditionnels et des enjeux et défis propres au contexte. Au moment d'entreprendre un projet de recherche, il faut avoir reçu l'aval de l'organisation qui supervise la recherche dans la communauté ou l'organisation autochtone (conseil de bande, département, institut de recherche, etc.). Il faut également déterminer si le projet pourrait avoir des répercussions sur une autre organisation ou communauté et prendre les mesures appropriées. Le projet doit recevoir l'aval du comité d'éthique de l'université et, le cas échéant, de celui de l'organisation ou de la communauté autochtone partenaire. Dans cette optique, il faut viser à maximiser les bénéfices et minimiser les inconvénients de la recherche. Il est important de travailler en collaboration afin d'élaborer les objectifs, le protocole de recherche et les outils de collecte de données. Il faut convenir d'une entente de collaboration spécifiant les droits et responsabilités de chacun. Durant le projet, il faut obtenir le consentement libre, préalable, éclairé et continu des participants. Il faut établir des règles claires de gouvernance du projet et maintenir une communication ouverte, transparente et continue avec les partenaires autochtones. La mise sur pied d'un comité de suivi permet une gestion adaptative du projet. L'embauche de membres de la communauté -comme collaborateurs, cochercheurs ou mentors -permet d'aider à la logistique et aux contacts tout en favorisant le développement des capacités. L'implication doit se faire à toutes les étapes du projet (définition des objectifs et de la méthodologie; collecte, analyse et interprétation des données; communication et mise en œuvre des résultats). Il revient aux partenaires de définir le niveau d'implication qu'ils souhaitent consacrer au projet. Les chercheurs doivent reconnaître les savoirs et l'expertise autochtones et faire preuve de sensibilité culturelle tout en tenant compte du caractère unique de chaque organisation ou communauté. Il faut établir des relations respectueuses et travailler dans une dynamique de réciprocité, notamment par le partage des données et des ressources et par l'acceptation des façons de faire. La flexibilité est primordiale afin de respecter les processus locaux, l'emploi du temps, les façons de faire et les besoins des participants. La collecte de données doit se faire à un moment et dans un contexte propice au partage des connaissances et au respect de la confidentialité. Il convient d'impliquer une variété de groupes dans les communautés et organisations afin que personne ne soit tenu à l'écart en raison de l'âge, du genre, du lieu de résidence, etc. Les principes PCAP® de propriété, contrôle, accès et possession des données doivent être respectés. À la fin du projet, il faut valider les résultats et leur interprétation avec la communauté ou l'organisation autochtone impliquée, et ce, avant leur publication. Les résultats doivent être transférés à la communauté ou à l'organisation dans un format utile, dans une langue et un langage compréhensibles. Après le projet, il est important de donner le crédit aux personnes qui ont participé au projet et qui ont partagé leurs savoirs. Au-delà de la publication des résultats, il faut s'assurer de leur mise en œuvre concrète en développant les outils et en offrant du soutien à la communauté ou à l'organisation autochtone partenaire. La relation de confiance doit se maintenir et les chercheurs doivent soutenir et offrir leur expertise aux partenaires autochtones qui souhaitent développer leurs propres projets de recherche

Environmental controls of the northern distribution limit of yellow birch in eastern Canada

To evaluate environmental controls of yellow birch (Betula alleghaniensis Britton) distribution at its northern distribution limit in eastern Canada, we analyzed abundance, age structure, biomass accumulation rate, and growth sensitivity to climate of this species at 14 sites along a 200 km latitudinal gradient spanning three bioclimatic domains and reaching frontier populations of this species in western Quebec. We observed a large variability in seedling density across domains and presence of sites with abundant yellow birch regeneration within all three bioclimatic domains. Seedling density was positively correlated to mean age and abundance of yellow birch trees in the canopy, while sapling density was positively associated with dryer habitats. Growth patterns of canopy trees showed no effect of declining temperatures along the south-north gradient. Environmental controls of birch distribution at its northern limit were realized through factors affecting birch regeneration and not growth of canopy trees. At the stand scale, regeneration density was strongly controlled by local site conditions and not by differences in climate among sites. At the regional scale, climate variability could be an indirect driver of yellow birch distribution, affecting disturbance rates and, subsequently, availability of suitable sites for regeneration