Les maresdedéu de la llet

La llet ha estat un símbol cristià des dels temps primitius. En els primers segles qui acabava de rebre el baptisme, generalment adults, era anomenat fill de la "Domina" i de la "Mater Ecclesia", i després de la comunió li era oferta llet amb mel (llet beneïda a les cerimònies de la vigília de Pasqua i de Pentecosta sobre l'altar, durant el cànon). La llet en aquest ritual simbolitzava un nou naixement i una nova infantesa a la terra de promissió. En el segle vil la fusió de la llet amb la mel simbolitzava la unió de les dues natures de Crist

150 000 niños mueren por tuberculosis cada año: ¿cómo se pueden mejorar los tratamientos?

Agravada por la pandemia de covid-19, la tuberculosis sigue siendo un grave problema de salud global. En el caso de los niños, hay un problema añadido: no existen tratamientos específicamente diseñados para ellos

Les Majestats romàniques a Besalú

El comtat de Besalú constitueix un dels nuclis més densos en quant al número de Majestats. L'origen d'aquests Pantocrators dempeus en el tron de la creu, vestits, és curiós, ja que els Evangelistes, fora de Sant Lluc, fan referència a la Crucifixió amb Jesús despullat. Si observem el fenomen des d'un punt de vista escatològic, en ésser el retorn triomfal, el Crucificat havia d'anar revestit triomfalment. Si bé les primitives creus eren sense la figura de Crist, en instaurar-se tímidament la imatge, aquestes havien de representar forçosament al Crist triomfal no realista ni descriptiu, sinó amb túnica i a voltes mantell, adés coronat

La interrelació entre el beat de Girona amb l'art romànic gironí

Qui era Beat i què són els beats? Si reculem als inicis de la Reconquesta d'Hispània pels volts de la segona meitat del segle VIII, gran nombre de religiosos de la Meseta es van fer escàpols del poder islàmic cap al nord peninsular per acollir-se al recent creat regne d'Astúries, últim refugi visigot que es crea per a sobreviure en els afraus de la cornissa cantàbrica. Beat, presbíter mossàrab fugi també cap el nord i es refugià a la bucòlica vall de La Liébana, concretament al monestir de Sant Martí de Turieno, a on sembla arribà a ser abat. Avui s'anomena Sant Toribi. En aquells moments els eclesiàstics, tant si eren monjos o clergues, es regien pel ritus visigot, aliè al ritus romà estès per tot l'occident europeu i a Catalunya. Aquesta autonomia abocà a un seguit de petites creences poc ortodoxes, com és ara l'heretgia adopcionista, influenciada potser pel primitiu arrianisme visigòtic, el qual davanter va ser l'arquebisbe de Toledo, Elipand, juntament amb el bisbe Fèlix d'Urgell. Ho esmentem perquè Beat, des del seu petit refugi libanès escrigué un tractat apologètic contra l'heretgia, juntamentamb un altre refugiat, Eteri, bisbe de Burgo de Osma, anomenat "in partibus infidelis". La documentació ens confirma que l'apologètic està feta pels dos amics que vivien en el monestir libanès. No obstant, s'ha especulat molt sobre si el posterior Comentaris a l'Apocalipsi de Sant Joan fou escrit pel Beat

Outcomes of second-line antiretroviral therapy among children living with HIV: a global cohort analysis.

Introduction: Limited data describe outcomes on second-line antiretroviral therapy (ART) among children globally. Our objective was to contribute data on outcomes among children living with HIV after initiation of second-line ART in the context of routine care within a large global cohort collaboration. Methods: Patient-level data from 1993 through 2015 from 11 paediatric HIV cohorts were pooled. Characteristics at switch and through two years of follow-up were summarized for children who switched to second-line ART after starting a standard first-line regimen in North America, Latin America, Europe, Asia, Southern Africa (South Africa & Botswana) and the rest of sub-Saharan Africa (SSA). Cumulative incidences of mortality and loss to follow-up (LTFU) were estimated using a competing risks framework. Results: Of the 85,389 children on first-line ART, 3,555 (4%) switched to second-line after a median of 2.8 years on ART (IQR: 1.6, 4.7); 69% were from Southern Africa or SSA and 86% of second-line regimens were protease inhibitor-based. At switch, median age was 8.4 years and 50% had a prior AIDS diagnosis. Median follow-up after switch to second-line ranged from 1.8 years in SSA to 5.3 years in North America. Median CD4 counts at switch to second-line ranged from 235 cells/mm3 in SSA to 828 cells/mm3 in North America. Improvements in CD4 counts were observed over two years of follow-up, particularly in regions with lower CD4 counts at second-line switch. Improvements in weight-for-age z-scores were not observed during follow-up. Cumulative incidence of LTFU at two years was <5% in all regions except SSA (7.1%) and Southern Africa (7.4%). Risk of mortality was <3% at two years of follow-up in all regions, except Latin America (4.9%) and SSA (5.5%). Conclusions: Children switched to second-line ART experience CD4 count increases as well as low to moderate rates of LTFU and mortality within two years after switch. Severe immune deficiency at time of switch in some settings suggests need for improved recognition and management of treatment failure in children

Els relleus romànics de Sant Vicenç de Sallent (Garrotxa)

La primera notícia històrica de l'església de Sant Vicenç de Sallent és el diploma de Lluís el Tartamut, rei de França, que fa donació d'aquesta església al monestir de Sant Esteve de Banyoles i al seu abat Ansemund, al concili de Troyesa l'any 880, que presidí el papa Joan VIII, amb l'assistència del rei i bisbes (Teutaride Girona i Frodí de Barcelona). Al confirmar les possessions del citat monestir, fan especial menció dels priorats de Sant Pere de Mieres, Sant Julià del Món, de les esglésies de SANT VICENÇ DE SALLENT a Santa Pau, i a Campmajor la de Sant Martí. Tornen a confirmar la possessió de Sallent a favor del monestir de Banyoles, junt amb els delmes, primícies i oblacions dels fidels, els papes Benet VIII amb la butlla de l'any 1017, Urbà II amb la del 1097, i Alexandre III amb ladel 1175