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[Recension du livre Psychologie du développement religieux : questions classiques et perspectives contemporaines, de P.-Y. Brandt & J. M. Day]
CommunautĂ© de Recherche Philosophique (CRP) dans un lieu dâaccueil intermĂ©diaire pour des adultes en fragilitĂ© psychique temporaire: Projet de recherche exploratoire : compte rendu
Ce projet de recherche : mise en place dâune CommunautĂ© de Recherche Philosophique (CRP) dans un lieu dâaccueil intermĂ©diaire pour des patients en fragilitĂ© psychique temporaire prend appui sur plusieurs fondements thĂ©oriques et pratiques cliniques. 1. Pour la philosophie, nous faisons rĂ©fĂ©rence aux nouvelles pratiques de la philosophie. Certains cliniciens tels que (Cinq-Mars, C. 2005 ; Ribalet, J. 2008 ; Loison-Apter, E. 2010 ; Remacle, M. et François, A. 2011) utilisent la CommunautĂ© de Recherche Philosophique dans une perspective de soin. 2. Pour les pratiques psychothĂ©rapeutiques : Lâanalyse existentielle ou logothĂ©rapie (Frankl, 2006 ; Yalom, I. 2008) 3. Pour la psychologie : Le courant de psychologie positive qui sâintĂ©resse Ă amplifier les forces qui permettent aux ĂȘtres humains Ă exercer leur auto-efficacitĂ©, la gestion de leurs Ă©motions et leurs cognitions, la dĂ©tection de leurs talents pour optimiser leur dĂ©veloppement et leurs apprentissages pour faire face Ă leurs souffrances. (Seligman 1992, Seligman et Peterson (2004) 4. Pour les soins : une approche intĂ©grant la notion de rĂ©tablissement et lâimportance du « care » (Provencher, 2002). Nous plaidons pour une rĂ©-humanisation de la psychothĂ©rapie en tenant compte des questions existentielles se rapportant Ă une dimension transcendante ou noĂ©tique qui fait partie intĂ©grante de notre humanitĂ©. En cela nous prenons appui sur des chercheurs comme Huguelet 2013, Frick, E. 2011 et Brandt 2010. Cette recherche se veut qualitative et exploratoire pour rĂ©pondre Ă la question suivante : Quels peuvent-ĂȘtre les effets dans la perspective du rĂ©tablissement de la participation Ă une CRP
Etre frĂšre ou sĆur dâune personne dĂ©ficiente intellectuelle: que retenir des expĂ©riences relatĂ©es ?
A la lumiĂšre des connaissances actuelles et des rĂ©sultats obtenus dans notre thĂšse, il semble indĂ©niable que lâexistence, au sein dâune fratrie, dâun frĂšre ou dâune soeur en situation de handicap dĂ©stabilise la vie de celle-ci. Les fratries constituent encore un champ dâĂ©tude Ă explorer. Dans notre recherche, un modĂšle de rĂ©silience a Ă©tĂ© utilisĂ© comme outil dâanalyse des entretiens conversationnels, menĂ©s avec des frĂšres et soeurs dâun enfant en situation de handicap. Il a Ă©tĂ© constatĂ© que la prĂ©sence du handicap Ă©tait perçue comme une souffrance par la quasi-totalitĂ© des participant-e-s Ă la recherche. Lâarticle aborde Ă©galement lâimportance de la prise en compte de lâensemble des stress et de leurs consĂ©quences dans lâexpĂ©rience vĂ©cue du frĂšre ou de la soeur dâune personne en situation de handicap mental. Il met en Ă©vidence deux groupes de personnes, identifiĂ©s par le biais des entretiens : celui des «familles vulnĂ©rables » ainsi que celui des «familles compĂ©tentes ».Unter dem Licht der aktuellen Kenntnisse und der Resultate aus unserer Dissertation scheint es unleugbar, dass die Existenz eines Geschwisters mit Behinderung das Leben der jeweiligen BrĂŒder und Schwestern destabilisiert. Das Thema Geschwister ist ein Feld, das noch erforscht werden muss. In unserer Untersuchung diente ein Resilienz-Modell als Analyseinstrument fĂŒr GesprĂ€che, welche mit Geschwistern von Kindern mit einer Behinderung gefĂŒhrt wurden. Es wurde festgestellt, dass das Vorhandensein der Behinderung von fast allen in der Studie Beteiligten als Leiden eingestuft wurde. Der Artikel spricht auch die Bedeutung der BerĂŒcksichtigung von Stressfaktoren und deren Folgen im Erleben der Geschwister von Personen mit einer geistigen Behinderung an. Zwei Gruppen Personen lassen sich anhand eines Querschnitts der Interviews unterscheiden: die «verletzlichen Familien» und die «kompetenten Familien»
Les discussions à visée philosophique au service de la logothérapie et du rétablissement ?
Plaidoyer pour la construction dâune Ă©thique professionnelle sâappuyant sur une didactique critique et rĂ©flĂ©chie de lâĂ©thique et culture religieuse
Si la dĂ©ontologie relĂšve dâune Ă©thique professionnelle appliquĂ©e (Prairat, 2009) et sâil faut rĂ©flĂ©chir au dĂ©veloppement dâune Ă©thique et dĂ©ontologie enseignantes, quel pourrait ĂȘtre actuellement le lieu oĂč ces questions sont abordĂ©es dans la formation initiale des enseignants ? Nous aimerions montrer en quoi la mise en oeuvre dâune didactique critique et rĂ©flĂ©chie de lâEthique et Culture Religieuse, sâappuyant sur la littĂ©rature issue de la tradition orale â contes, mythes et lĂ©gendes â et la pratique de la philosophie pour enfants, pourraient participer Ă promouvoir une altĂ©ritĂ© enseignante et Ă la construction dâune Ă©thique professionnelle et une formation rĂ©novĂ©e
DĂ©passer lâindividuel pour permettre lâĂ©mergence de la personne
Dans cet article, Ă partir dâun exemple clinique, issu du corpus de recherche de ma thĂšse, je rends compte comment une expĂ©rience dâaltĂ©ritĂ© traumatique a permis grĂące Ă la transcendance de la rĂ©alitĂ©, lâĂ©mergence de la personne. Je mets en Ă©vidence que la personnalitĂ© des professionnels influence les perceptions de la situation et peuvent permettre Ă lâexpĂ©rience dâĂȘtre reconnue ou non. Cette contribution veut montrer quâil est indispensable de dĂ©passer lâindividuel, pour permettre lâĂ©mergence de la dimension personnelle pour soutenir un engagement, et donner un sens Ă son histoire de vie
Les informations transmises entre enseignants lors dâune passation de classe pourraient-elles participer Ă la reproduction des inĂ©galitĂ©s sociales ?
Le travail qui suit porte sur la problĂ©matique des inĂ©galitĂ©s sociales dans le monde scolaire. Les diffĂ©rents auteurs Ă©tudiĂ©s ainsi que les derniĂšres recherches effectuĂ©es montrent bien que les inĂ©galitĂ©s sociales sont encore prĂ©sentes au sein des Ă©coles fribourgeoises de nos jours. Notre rĂ©flexion se porte plus spĂ©cifiquement sur les informations que sâĂ©changent les enseignants au moment de se passer une classe. Notre but est de dĂ©terminer si ces pratiques et les Ă©lĂ©ments quâelles contiennent tendent Ă la reproduction des inĂ©galitĂ©s sociales ou non. Nous pouvons affirmer que les informations qui sont susceptibles dâinfluencer le jugement des enseignants et celles qui sont prĂ©sentes dans lâexercice de la passation de classe sont les mĂȘmes. Cet Ă©tat de fait que nous avons pu mettre en lumiĂšre dans ce travail nous fait Ă©mettre lâhypothĂšse que ces pratiques peuvent engendrer une reproduction des inĂ©galitĂ©s sociales. Tout dĂ©pend du traitement de lâinformation quâeffectuent les enseignants et les diffĂ©rentes stratĂ©gies quâils mettent en place pour ne pas tomber dans ces piĂšges
EntrĂ©e dans lâĂ©crit Ă lâĂ©cole enfantine fribourgeoise
Les auteures ont recueilli, en automne 2010, auprĂšs de 20 enseignant-eâs de lâĂ©cole enfantine du canton de Fribourg (Suisse), leurs pratiques dĂ©clarĂ©es sur lâEntrĂ©e dans lâEcrit. Leurs reprĂ©sentations pĂ©dagogiques et les thĂ©ories implicites sous-Âjacentes sont examinĂ©es. Le rapport sâappuie sur les entretiens semi-directifs de 45 Ă 60 minutes, rĂ©alisĂ©s auprĂšs de 20 enseignantes de lâĂ©cole enfantine fribourgeoise, Ă lâaide dâun canevas dâentretien. Une analyse qualitative de contenu et catĂ©gorielle a dĂ©gagĂ© les rĂ©sultats suivants. Au niveau des thĂ©ories implicites: la perception dâune tension apparaĂźt entre la crainte de «primariser» et la curiositĂ© et la soif dâapprendre des jeunes Ă©lĂšves. Au niveau des pratiques dĂ©clarĂ©es: les pratiques usuelles tournant autour des prĂ©noms et des mots familiers pour lâacquisition du code alphabĂ©tique sont Ă©voquĂ©es par toutes les enseignantes. Il en est de mĂȘme de la frĂ©quentation des albums dans lâintention premiĂšre de soutenir la culture de lâĂ©crit. La production dâune dictĂ©e Ă lâadulte faisant suite Ă une visite, une rencontre est rĂ©guliĂšrement exploitĂ©e. Des activitĂ©s de conscience phonologique au niveau des sons et des rythmes, semblent aussi rĂ©guliĂšrement rĂ©alisĂ©es. Certaines pratiques sont rarement mentionnĂ©es au cours de nos entretiens, Ă savoir: lâenseignement de la comprĂ©hension Ă lâoral comme Ă lâĂ©crit ou encore celui de la situation dâĂ©criture Ă©mergente provisoire. Quant au dĂ©veloppement de discussions Ă visĂ©es philosophiques, elles nâont pas Ă©tĂ© abordĂ©es. Au niveau des reprĂ©sentations pĂ©dagogiques: une intuition semble justifiĂ©e au regard de notre ancrage thĂ©orique, notamment lâimportance de la langue orale et de son dĂ©veloppement pour lâĂ©quipement langagier du jeune enfant. Une nouvelle question Ă©merge: Estâil possible de rĂ©duire les inĂ©galitĂ©s perçues par les enseignantes dĂšs lâĂ©cole enfantine? Il conviendrait de documenter et conserver les pratiques prĂ©conisĂ©es dans la littĂ©rature et mises en Ćuvre sur le terrain et dâencourager des groupes dâĂ©change et dâanalyse de pratiques pour soutenir lâinnovation pĂ©dagogique.Die Autorinnen haben im Herbst 2010 20 KindergĂ€rtnerinnen und KindergĂ€rtnern im Kanton Freiburg (Schweiz) nach ihren Formen zur Gestaltung des Einstiegs ins Lesen befragt. Untersucht wurden ihre pĂ€dagogischen Vorstellungen und impliziten Theorien. Der Bericht stĂŒtzt sich auf teilstrukturierte Interviews von je 45 bis 60 Minuten. Eine qualitative sowie eine Inhalts- und Kategorienanalyse zeigten folgende Ergebnisse: Auf der Ebene der impliziten Theorien sind sich die LehrkrĂ€fte der Spannung bewusst, die zwischen der Neugier und dem Wissensdurst der Kinder und ihren eigenen BefĂŒrchtungen besteht, sich im Kindergarten schon mit Stoff der Primarschule zu befassen. Im Alltag verwenden alle Lehrpersonen die ĂŒblichen Praktiken rund um Vornamen und bekannte Wörter fĂŒr den Erwerb des Alphabets. BilderbĂŒcher werden vorrangig dazu eingesetzt, die Lesekultur zu fördern, Die Lehrpersonen schreiben nach einem Ausflug oder einer Begegnung auf, was die Kinder diktieren. Ebenso werden AktivitĂ€ten zur Förderung des phonologischen Bewusstseins auf der Ebene der Laute und Rhythmen offenbar regelmĂ€ssig eingesetzt. Andere Methoden wie Unterricht in mĂŒndlichem und schriftlichem Verstehen oder zufĂ€llig sich ergebende Schreibsituationen werden selten genannt, und GesprĂ€che zu philosophischen Themen werden gar nicht erwĂ€hnt. Im Hinblick auf die pĂ€dagogischen Vorstellungen der Lehrpersonen lĂ€sst sich angesichts unserer theoretischen Verankerung folgende Schlussfolgerung ziehen: FĂŒr die Entwicklung der literalen Kompetenzen der Kinder ist die Förderung der mĂŒndlichen Sprache zentral. Dabei zeigt sich eine neue Fragestellung: Wie ist es möglich, die von den Lehrerpersonen festgestellten Unterschiede zwischen den Kindern zu verringern? Die Autorinnen schlagen vor, die in der Literatur empfohlenen und in der Praxis umgesetzten Praktiken zu dokumentieren und fortzufĂŒhren sowie die Bildung von Gruppen zu fördern, die den Erfahrungsaustausch und die Analyse der eigenen Praxis unter Lehrpersonen ermöglichen, um auf diese Weise pĂ€dagogische Innovationen zu unterstĂŒtzen