Water does partially dissociate on the perfect TiO2(110) surface : a quantitative structure determination

There has been a long-standing controversy as to whether water can dissociate on perfect areas of a TiO2(110) surface; most early theoretical work indicated this dissociation was facile, while experiments indicated little or no dissociation. More recently the consensus of most theoretical calculations is that no dissociation occurs. New results presented here, based on analysis of scanned-energy mode photoelectron diffraction data from the OH component of O 1s photoemission, show the coexistence of molecular water and OH species in both atop (OHt) and bridging (OHbr) sites. OHbr can arise from reaction with oxygen vacancy defect sites (Ovac), but OHt have only been predicted to arise from dissociation on the perfect areas of the surface. The relative concentrations of OHt and OHbr sites arising from these two dissociation mechanisms are found to be fully consistent with the initial concentration Ovac sites, while the associated Ti-O bondlengths of the OHt and OHbr species are found to be 1.85±0.08Å and 1.94±0.07 Å, respectively

« Exaiphnès » En Tant Qu' « Apex » De La Dynamique Qui Nous Amène Au « Beau » Chez Platon

Le concept de « beau » assume un rôle essentiel dans la philosophie platonicienne, puisqu’il exprime cette vision ou cette connaissance « supérieure » qu'on n’atteint qu’au terme de la démarche dialectique. Cette contribution examinera un aspect particulier de cette démarche, ce moment que l’on pourrait définir comme la « figure du milieu », puisqu’il se situe entre deux états de choses totalement différents, à l’apex du processus dialectique : l’exaiphnès. Exaiphnès représente pour Platon un « soudainement » très particulier. À travers ce mot, en effet, s’exprime, selon nous, cet « instant » précis qui semble survenir « soudainement », mais qui, en réalité, a besoin d'une longue période d'incubation, au terme de laquelle, « soudainement », surgit un problème qui émergeait auparavant dans une optique totalement différente. En d’autres termes, Platon semble décrire un phénomène que le langage commun appelle habituellement « illumination », et qui, selon nous, a de nombreux points communs avec le phénomène que les psychologues nomment insight