New foundations : societies of evangelical life, a utopia ?

Des fidèles ‒ laïcs célibataires et mariés, évêques et prêtres ‒ vivent une nouvelle forme de consécration contemplative et active au coeur du monde, sans vie commune mais dans la communion des états de vie. Le Code de droit canonique ne leur propose actuellement qu’un statut d’association de fidèles. En effet, les normes de la vie consacrée, comportent une obligation de continence parfaite ce qui exclut les personnes mariées. Et l’Église n’envisage pas d’instituts mixtes regroupant des hommes, des femmes, des clercs et des laïcs. L’urgence de la mission, appelle l’Église à des présences innovantes sur les périphéries et nouvelles frontières de l’évangélisation et du service de tout homme. Aux côtés des formes traditionnelles de vie consacrée, la création de « sociétés de vie évangélique » ouvrirait un nouveau chemin de suite du Christ en réponse aux défis de notre temps.Some among the faithful ‒ celibate and married lay people, bishops and priests ‒ live a new form of contemplative and active consecration in the world, without living in community but in a communion of all states of life. The Code of Canon Law only recognizes their statutes as an association of the faithful. Indeed, the canon law of consecrated life includes an obligation of perfect continence which excludes married people. And the Church does not allow mixed institutes bringing together men, women, clerics and laity. The urgency of the mission asks the Church to innovative presences on the peripheries and new frontiers of evangelization and the service of mankind. Along side traditional forms of consecrated life, the creation of “societies of evangelical life” would open a new way of following Christ in response to the challenges of our time

Catherine Masson, Des laïcs chez les Prêcheurs

À l’occasion des huit cents ans de l’Ordre des prêcheurs, C. Masson propose une relecture de la présence des laïcs aux côtés des clercs dominicains, depuis la fondation de l’ordre jusqu’à l’époque contemporaine. Le fil conducteur de cet ouvrage n’est pas la simple et seule analyse des diverses formes de vie qui naîtront, au cours des siècles, de la participation de laïcs à la mission de prédication dominicaine. L’originale ambition de l’auteur est de prendre, comme angle d’observation et d’ét..

The Mesta in New Spain, 1537-1600

One of man\u27s most consistent patterns of behavior is the tendency to associate himself with other individuals who have common interests or needs. Some associations are formed to provide protection for the individual, others are organized for the purposes of worship, and still others take more frivolous forms. Many associations in our own society are designed to promote the economic self-interest of their numbers, and it is with an institution of this type that this study is concerned. The monarchs of medieval Castile organized and actively encouraged the development of an organization called the Mesta, a body which represented the economically important sheep industry. This action was taken in part to foster the growth of the wool export trade upon which Castile so heavily depended during the Middle Ages. Perhaps an even greater spur for royal patronage was the pressing need by the crown for a counterpoise to be used against certain elements in the country which had managed to subvert royal authority during the centuries of conflict with the Moslems. In any event, the Mesta did become extremely rich and powerful, and it was used as an effective instrument of royal consolidation of power during the latter part of the fifteenth century and the early part of the sixteenth

New foundations : societies of evangelical life, a utopia ?

Des fidèles ‒ laïcs célibataires et mariés, évêques et prêtres ‒ vivent une nouvelle forme de consécration contemplative et active au coeur du monde, sans vie commune mais dans la communion des états de vie. Le Code de droit canonique ne leur propose actuellement qu’un statut d’association de fidèles. En effet, les normes de la vie consacrée, comportent une obligation de continence parfaite ce qui exclut les personnes mariées. Et l’Église n’envisage pas d’instituts mixtes regroupant des hommes, des femmes, des clercs et des laïcs. L’urgence de la mission, appelle l’Église à des présences innovantes sur les périphéries et nouvelles frontières de l’évangélisation et du service de tout homme. Aux côtés des formes traditionnelles de vie consacrée, la création de « sociétés de vie évangélique » ouvrirait un nouveau chemin de suite du Christ en réponse aux défis de notre temps.Some among the faithful ‒ celibate and married lay people, bishops and priests ‒ live a new form of contemplative and active consecration in the world, without living in community but in a communion of all states of life. The Code of Canon Law only recognizes their statutes as an association of the faithful. Indeed, the canon law of consecrated life includes an obligation of perfect continence which excludes married people. And the Church does not allow mixed institutes bringing together men, women, clerics and laity. The urgency of the mission asks the Church to innovative presences on the peripheries and new frontiers of evangelization and the service of mankind. Along side traditional forms of consecrated life, the creation of “societies of evangelical life” would open a new way of following Christ in response to the challenges of our time

Jean-Paul Le Guillou, Saint Yves de Tréguier. Enquête canonique sur la vie et les miracles d’Yves Hélory de Kermartin qui fut instruite à Tréguier en l’an 1330

Saint Yves de Tréguier demeure, près de sept cents ans après sa canonisation, un des saints les plus invoqués en Bretagne. Jean-Paul Le Guillou offre de retrouver les racines de cette ferveur par la traduction minutieuse de l’« Enquête canonique sur la vie et les miracles de dom Yves Hélory de Kermartin » qui fut instruite en 1330, moins de trente ans après son décès. Un manuscrit, copie du texte original remis au pape Jean XXII le 4 juin 1331, rédigé en latin à partir de deux cent quarante-t..

Jean-François Fyot, Une règle pour des laïcs

Depuis les débuts du monachisme, des laïcs ont vécu proches des communautés monastiques et ont tissé des liens économiques et spirituels sous diverses formes au cours des siècles : familiers, donnés, oblats. Au cours de la deuxième partie du xxe siècle, pour fortifier leur vie spirituelle et leur engagement dans l’Église et la société, des laïcs célibataires ou mariés et des prêtres séculiers se sont tournés d’une manière nouvelle vers les monastères. À partir de ce double constat, J.‑F. Fyot..

Le procès pénal canonique, un enjeu ecclésial de vérité et de guérison

La révélation, depuis le dernier tiers du xxe siècle, de très graves atteintes sexuelles de prêtres ou religieux sur des mineurs a provoqué un trouble considérable dans l’Église et dans l’opinion publique. L’Église, confrontée aux comportements défaillants de certains de ses membres, aurait pu, dans bien des cas, éviter la réitération de tels actes. Elle dispose d’un droit pénal canonique spécifique, original et pastoral, dont les principales caractéristiques sont de rechercher le rétablissement et la guérison de la victime et de l’auteur, et la restauration de l’unité et de la paix au sein de la communauté ecclésiale. Dans un monde démuni face à la violence, l’action judiciaire pénale de l’Église est un enjeu de vérité et de guérison et peut témoigner, sur les nouvelles frontières de l’évangélisation, de la force libératrice de la conversion et du pardon.The disclosure, towards the end of the 20th century, of very serious sexual abuses by churchmen against minors has caused great scandal in the Church and among the public opinion. Confronted with the faulty behavior of some of its members, the Church could have, in much of those cases, prevented the repetition of such crimes. It counts with a specific canonical penal law, original and pastoral, the main characteristics of which is to seek the good recovery and healing of the victim, reform offender, and restore the unity and peace within the ecclesial community. In a world without defense in face of violence, the legal criminal action of the Church is an issue of truth and healing and can demonstrate the liberating power of conversion and forgiveness within the new frontiers of evangelisation

Cédric Burgun, La vie consacrée en droit canonique et en droit public français

C. Burgun propose une réflexion originale sur la vie consacrée en croisant deux disciplines juridiques, le droit canonique et le droit étatique français. Un double constat introduit sa recherche. Des associations de fidèles, des groupements ecclésiaux et communautés nouvelles sont en recherche d’une reconnaissance canonique de « forme nouvelle de vie consacrée » selon le canon 605 et questionnent l’autorité ecclésiastique sur le sens et les fondements de l’état de « consacré ». Le juge civil ..