Tradução e comentário à Diatribe de Epicteto 1.2: como manter o caráter próprio em todas as ocasiões

Tradução e comentário à Diatribe de Epicteto 1.2

EPICTETO E O OS ESTOICOS: UMA ONTOLOGIA DA SUPERFÍCIE

Após apresentar sumariamente algumas teorias estoicas, refletiremos sobre reflexões de Deleuze concernentes à noção de acontecimento e o estoicismo, mostrando que nos estoicos e, em particular, em Epicteto, vemos se desenrolar uma ontologia da superfície que valoriza epistemicamente o fluxo do sensível e é, em termos éticos, um convite ao maravilhamento diante do mundo

A relação entre virtude e felicidade em Sócrates

In this paper we analyze three hypotheses about the relation between virtue and happiness in Socrates. In the first place, Irwin’s thesis (1995) that asserts an instrumental relation between virtue and happiness; second, Vlastos’ thesis (1994) that asserts a partially constitutive relation and, finally, after discussing the contradictions in those theses, we stated the identity relation thesis between virtue and happiness in Socrates. Key words: classical philosophy, ethics, Socrates, Socratism.Neste artigo, analisamos três hipóteses sobre a relação entre virtude e felicidade em Sócrates. Em primeiro lugar, a tese de Irwin (1995), que afirma uma relação instrumental entre virtude e felicidade; em segundo, a tese de Vlastos (1994), que afirma uma relação parcialmente constitutiva e, finalmente, após apontarmos contradições nestas, assumimos a tese da relação de identidade entre virtude e felicidade em Sócrates. Palavras-chave: filosofia clássica, ética, Sócrates, Socratismo

A bela morte é o fim da bela vida de Sócrates

Neste artigo apresento algumas reflexões sobre o excelente texto “A Morte Feliz” de Izabela Aquino Bocayuva, sobretudo no que se refere à morte de Sócrates. Observando que Izabela não deixa claro a que “Sócrates” se refere em seu texto, se ao Sócrates dos primeiros diálogos de Platão ou se à personagem “Sócrates” dos diálogos da maturidade e da velhice, passo à questão da morte de Sócrates, afirmando que este buscava não o viver a todo custo, e tampouco o escapar a todo custo da morte para viver, mas sim o bem viver, que para ele, significa viver harmonizando a alma de modo a torná-la no mais alto grau possível imagem da ordem do mundo. Assim, temos no Socrates dos primeiros diálogos de Platão

Epicteto: cinco diatribes sobre progresso e arte de viver

Apresentaremos a tradução das diatribes de Epicteto 1.4, 1.10, 1.15, 1.18 e 1.26, todas relacionadas ao tema do progresso moral e da filosofia como arte de vida. A diatribe 1.4 se concentra na imagem do ser humano que progride para a sabedoria, que é, na visão de nosso estoico, o que avança no conhecimento sobre as operações que estão sob nosso encargo. Como destaca Epicteto na diatribe 1.18, o ato de pôr em prática a filosofia supõe o afastamento das coisas exteriores e o aperfeiçoamento da capacidade de escolha. Na diatribe 1.15, Epicteto desenvolve o tema da filosofia como arte de viver, observando que é tarefa que demanda tempo. Na diatribe 1.10, Epicteto acrescenta que, além do tempo, é preciso esforço. A diatribe 1.26 retoma a reflexão sobre a filosofia como teoria e como prática. Epicteto observa que dominar a teoria é relativamente fácil em relação a praticá-la, e devemos começar pelo fácil para seguirmos para o que é difícil

Teologia, ética e racionalidade em Sócrates

Neste artigo buscarei demonstrar que não haÌ contradição entre teologia, eÌtica e racionalidade em SoÌcrates, pois sua teologia decorre de sua eÌtica, sendo os deuses perfeitamente felizes e saÌbios pelo conhecimento do bem e do mal. Sua crença nos oraÌculos, sonhos profeÌticos e no daimoÌnion, por outro lado, se funda na afirmação decorrente de sua teologia de que os deuses não mentem. Para serem compreendidos, tais signos precisam ser interpretados pela razão. SoÌ haÌ uma uÌnica via para o conhecimento moral em SoÌcrates: a racionalidade