L’écriture de la sexualité

À partir de l’exemple de deux autobiographies, celles de Jacques-Louis Ménétra et d’Agricol Perdiguier, tous deux compagnons du Tour de France, il s’agit d’établir des constantes de l’écriture de soi. La perspective adoptée, le discours sur la sexualité, sert de point d’ancrage. Après avoir déterminé les sphères d’énonciation de la sexualité des deux compagnons, le ludique chez Ménétra, l’altérité chez Perdiguier, on en vient à établir, au-delà des spécificités de chacun, une permanence des formes et, partant, des règles de transformation internes au récit autobiographique.From the example of two autobiographies, those of Jacques-Louis Ménétra and Agricol Perdiguier, both compagnons du Tour de France, it acts of establishing constants of the writing of oneself. The prospect adopted, the speech on sexuality, is used as theme of approach. After having determined the fields of stating of the sexuality of the two compagnons, the ludic one for Ménétra, the alterity for Perdiguier, we can establish, beyond specificities of each one, a permanence of the forms and, therefore, internal rules of transformation to the autobiographical account

Réda Benkirane & Erica Deuber Ziegler, eds, Culture et cultures. Les chantiers de l’ethno

Sous un titre anodin, cet ouvrage recèle un sujet d’une brûlante actualité : « À quelle culture contribue un musée d’ethnographie en parlant [des] différentes cultures ? » (p. 11). L’objet, on le sait, est polémique. Il l’est d’autant plus ici que, réunis lors d’un colloque organisé par le Musée d’ethnographie de Genève en 2001, les auteurs ont souffert de l’échec du projet muséal suisse de « l’Esplanade des mondes » tandis que son pendant parisien, le musée du quai Branly, se finalisait. Ils..

Réda Benkirane & Erica Deuber Ziegler, eds, Culture et cultures. Les chantiers de l’ethno

Sous un titre anodin, cet ouvrage recèle un sujet d’une brûlante actualité : « À quelle culture contribue un musée d’ethnographie en parlant [des] différentes cultures ? » (p. 11). L’objet, on le sait, est polémique. Il l’est d’autant plus ici que, réunis lors d’un colloque organisé par le Musée d’ethnographie de Genève en 2001, les auteurs ont souffert de l’échec du projet muséal suisse de « l’Esplanade des mondes » tandis que son pendant parisien, le musée du quai Branly, se finalisait. Ils..

Les sentiers de l'Orient

International audienc

1. Des hommes de métier

Savoirs donnés Introduire au compagnonnage par le travail et l’apprentissage du métier relève moins d’un choix de méthode que d’une exigence de la réalité. Réalité du fait compagnonnique, mais surtout réalité d’une ethnologie de cette société. Pénétrer une communauté de compagnons, d’ouvriers itinérants pour tenter d’y mettre en place les méthodes classiques de la production d’un savoir ethnologique telles que l’observation, la participation directe, le partage de modes de vie, pose en soi de..

Ecce vir !

Il est bien connu qu’en tant qu’objet des sciences humaines les hommes constituent le deuxième sexe. Leur invisibilité, en tant que genre, a longtemps été la principale de leurs caractéristiques. Aujourd’hui encore, les manifestations scientifiques et les études consacrées aux questions de genre s’appliquent dans une très large majorité à décrire des féminités. Aussi, les travaux portant sur le masculin (et non exclusivement sur la domination masculine), tels que ceux de ..

Des hommes de Devoir

La belle ouvrage, le Tour de France, le secret… tout l’imaginaire du compagnonnage tient dans quelques pratiques et quelques symboles qui ont focalisé l’attention, épaississant un « mystère » compagnonnique et laissant dans l’ombre les questions qui auraient dû être premières : qu’est-ce qu’être un compagnon ? Comment le devenir ? Et le rester ? Établi à partir d’enquêtes de terrain, de récits de vie et de dépouillement d’archives, cet ouvrage montre les voies qu’il faut emprunter, fait entendre les appels auxquels il faut savoir répondre pour se dire « compagnon du Tour de France ». Car l’auteur, ethnologue, le démontre clairement : l’actualité des compagnons n’est pas une simple persistance. En effet, le compagnonnage est une institution dont la modernité s’est lentement construite depuis le XVIIIe siècle. Simple organisation de jeunesses artisanales vouée à « faire passer » cet âge de la vie dans un premier temps, le groupe compagnonnique a progressivement cherché à façonner de manière plus large l’existence des individus. Institution de passage devenue institution à rites de passage, les compagnons ont peu à peu mis en avant un modèle de vie auquel seule une minorité peut se soumettre : les hommes de Devoir, ceux qui ont su, comme ils le disent eux-mêmes, « faire de leur vie un chef-d’oeuvre »

Une volonté de savoirs.

Il est des entreprises intellectuelles qui sont appelées à faire date tant en raison de la nouveauté de leur propos qu’au regard des perspectives qu’elles permettent de dégager. Les Lieux de savoir sont de cette trempe, ce dont manifeste le volume « Espaces et communautés » qui inaugure une série qui devrait en compter quatre. Longuement mûri depuis une dizaine d’années autour du maître d’œuvre Christian Jacob, le projet des Lieux de savoir , en dépit du format qui ..