Cómo pensar sobre el cerebro. Hacia una definición de Neuroética

Las investigaciones en Neuroética adolecen de dos grandes frenos, uno metodológico y otro histórico. Ambos están relacionados con la manera en que pensamos el cerebro y, a través de él, lo humano. En este artículo presento varias claves que ayudan a despejar algunos errores categoriales y a articular los problemas de los que se ocupa esta disciplina

El problema de la finalidad en el pensamiento de Leonardo Polo. De la termodinámica a la cibernética

La Teoría del conocimiento de Leonardo Polo ayuda a clarificar el abordaje neurocientífico al problema mente-cerebro, así como aporta interesantes hipótesis para seguir desarrollándolo. Sin embargo, la teoría de sistemas que plantea, en tanto que obertura argumentativa, supone un obstáculo para que su trabajo pueda ser bien reconocido y asimilado en las ciencias experimentales. En este artículo, en primer lugar, analizo tal dificultad identificando el principal problema: la justificación que Polo hace de la Cibernética a partir de la Termodinámica. Y, en segundo lugar, replanteo el problema de la finalidad con el objetivo de lograr una mejor legitimación del salto de una a otra área. En las conclusiones defiendo que esto solo es posible de manera indirecta, a partir del estudio del caso humano porque solo allí es posible encontrar acceso privilegiado a ciertos fenómenos, lo que es crucial para entender la inteligencia, la finalidad y la vida

Eliminativism and the Interdisciplinary Dynamism of Neuroscience

Racine et al’s works about contemporary neuroscience in the media show how the neuro-essentialist approach to the mind-brain problem is rooted in occidental societies. Some clear connections could be established between this approach and the philosophical eliminativism of folk psychology. In this poster I examine some traits shared by both theoriess, more concretely those who may affect the interdisciplinary dynamism of Neuroscience

Inteligencia e intencionalidad.

Este artículo explora las dificultades de abordaje del problema de la inteligencia independiente de toda consideración intencional. Para ello, en primer lugar, examino tres interpretaciones cldsicas del concepto de lo mental con el objetivo de mostrar sus principales carencias. En segundo lugar, defiendo c6mo un adecuado analisis fenomenol6gico de la percepci6n supone un medio dptimo para comprender la propiedad intencional. En tercer y ultimo lugar, expongo algunas claves interpretativas sobre la existencia de informaci6n en la Naturaleza. Todo ello sirve para ofrecer, en resumen, una mejor propuesta de criterios bdsicos de reconocimiento de seres inteligentes

Limiti e Classificazione del Nuovo Campo della Neuroetica: Identitá, Responsabilitá, Informazione e Manipolazione del Cervello

Le recenti scoperte delle neuroscienze offrono attualmente una migliore prospettiva per la comprensione del rapporto mente-cervello. Ciononostante, si presentano nuovi problemi relativi all'etica dell'informazione e della manipolazione mentale. L'articolo classifica le nuove dimensioni antropologiche ed etiche di tali ricerche in due categorie: neuroetica dell'identitá e neuroetica della responsabilitá. In secondo luogo, prende in esame quale tipo di controllo sarebbe necessario nelle applicazioni di tali scoperte sugli esseri umani

La mente en la naturaleza. El problema de la finalidad de lo inconsciente

In this paper I study the problem of unconscious ends, firstly, comparing three alternative physicalist views expressed in the systems of Nicolai Hartmann, Daniel Dennett and Pierre Teilhard de Chardin. Via this comparison, I show how the phenomenological perspective of the first author brings out the deficits of Dennett’s eliminativism and Teilhard’s panpsychism. Secondly, however, I criticize Hartmann’s thesis that ends are inaccessible events to objective knowledge, using certain arguments from Elizabeth Anscombe and Anthony Kenny

Psicofarmacología terapéutica y cosmética. Riesgos y límites

In this paper, I analyze risks and limits of the current psychopharmacology and how both are promoting a new social interpretation of health concept. Besides, I show how such interpretation can be detected in four issues related to safety, equality, psychiatrization of human condition, and autonomy. In the conclusions, I defend, first, the obligation of physician to inform patients about the important long-term uncertainties around psychopharmacology. Second, I justify the necessity of promote more prolonged monitoring of patients treated with such kind of drugs. Third, I insist in the relevance of increasing research about drugs’ adverse effects extended over a long time. And forth, I bring up the utility of health concept to avoid the subjective stigmatization of cognitive or affective traits, to prevent potential problems of inequality and coercion, and to keep from mental disorders caused by attempts of getting psychical states supposedly optimized

Consumo e hipermodernidad: una revisión de la teoría de Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky has gradually become one of the most internationally acclaimed scholars in modern French sociology due to his sharp analyses on post-modern societies. In this paper we will develop a critical revision of his main lines of thought. Our goal is to reflect upon the limits of Lipovetsky’s approach to concepts such as post-modernity, hypermodernity and consumption

El reto afectivo de la investigación interdisciplinar

En este artículo analizo la dimensión afectiva de la actividad interdisciplinar tomando como hilo conductor algunos de los recuerdos autobiográficos que tengo vinculados a Mariano Artigas. Partiendo de una teoría de los sentimientos en la que lo racional y lo emocional aparecen íntimamente imbricados, defiendo que gran parte de las actuales dificultades para desarrollar estudios interdisciplinares derivan del actual divorcio razón/emoción en el que muchos investigadores son educados. En segundo lugar, identifico tres tipos de sentimientos que guardan una relación jerárquica y cuyo alcance es crucial, para la buena dinámica interdisciplinar: la excitación eureka, la catarsis narrativa y la experiencia extática. En la última parte del artículo ofrezco algunas recomendaciones para devolver los sentimientos al ámbito académico, sin que este pierda sus fuentes de financiación, y evitando males como el de la mercantilización del conocimiento y de los alumnos, el clientelismo y el cinismo.In this paper I analyze the affective problem related to interdisciplinary research using, as a guiding theme, some of my autobiographical memories linked to Mariano Artigas. Starting from a theory of feelings that connects emotions closely to reasons, I defend that many problems in developing interdisciplinary research are caused by the current divorce reason/emotion in which many researchers are educated. Secondly, I identify three types of feelings in a hierarchical relationship, whose scope may be very extensive, in my opinion, for the good performance of interdisciplinary dynamic: eureka excitement, narrative catharsis, and ecstatic experience. In the last part of my paper, I offer some suggestions on how to return feelings to academic domains and, at the same time, keeping sources of funding, and avoiding present evils as commoditization of knowledge and students, clientelism, and cynicism

Teleological markers: Seven lines of hypotheses around Dennett’s theory of habits

Neuroscientists frequently use two folk psychology terms –self and consciousness– in formulating decision-making process models. According to Daniel Dennett, such notions lead them to dualistic view of brain functions and hence to dead ends or, at least, to less than optimal designs in the research field. Indeed, Dennett’s position offers interesting insights that may help neuroscientists to comprehend the distinction between conscious and non-conscious behavior. In this paper, I first explore how habitual behavior could be defined from Dennett’s model. Second, taking his view into account, I try to offer a better interpretation of habits. Particularly, I define habits as involving a teleological and preconscious process whose traits and dynamics are indistinguishable from computational ones, but this is so more in their ends than in their origins. Finally, I propose seven lines of experimental hypothesis to support this definition