人类中心论的理性重构

当代全球性问题的产生与人们对人类中心论的曲解密切相关 ,而全球性问题的解决有赖于人类中心论的合理重构。合理重构人类中心论必须以自然规律的认识为基础 ,确立人的社会目的 ,确保人的整体利益 ,提高人对自然的责任心。新人类中心论有利于协调人与自然的关系 ,强化人类的主导作用 ,实现经济社会的可持续发

马克思恩格斯的生态哲学思想及其当代价值

马克思恩格斯的生态哲学思想内涵丰富、见解深刻,对于我们反思当代经济社会发展所带来的环境负面效应,探讨生态环境保护与经济社会发展的协调,统筹人与自然关系、建设节约型社会,具有重要的理论和实践意义。一诚然,生活于19世纪的马克思恩格斯没有也不可能使用“生态哲学”的术语,但是,马克思主义哲学思想宝库却蕴藏着异常珍贵的生态哲学思想。19世纪,自然科学划时代发现开拓了人类认识的视野,工具—技术系统的进步提高了人类作用自然的能力,马克思主义创始人以其新哲学的历史洞察力考察资本主义发展带来的生态环境问题,提出了未来理想社会协调人与自然关系的新思路。首先,自然科学划时代发现开拓了认识的视野。19世纪自然科学突飞猛进的全面发展,无论在广度还是在深度上都比以前的科学有更高程度的发展,几乎达到完美水平的古典科学,开拓了人们的视野,“新的自然观的基本点是完备了:一切僵硬的东西溶化了,一切固定的东西消散了”[1]453-454,包括人类自身的自然界普遍联系的发展的观点为认识人与自然的关系提供了理论基础。其次,资本主义发展带来的生态环境问题进入马克思主义创始人的视野

构建和谐社会的生态伦理意蕴

统筹解决人与自然关系、建设节约型社会是构建和谐社会题中应有之义。经济发展与自然保护的平衡是构建和谐社会在生产领域所追求的生态伦理目标,消费欲望与物质需求的统一是构建和谐社会在消费领域追求的生态伦理目标,支配自然与崇敬自然的协调是构建和谐社会必须确立的生态伦理理念。上述三方面奠定了面向未来的生态伦理思想基础

经济特区是建设中国特色社会主义的楷模与缩影——厦门经济特区改革开放的基本经验

改革开放使厦门这个古老的城市充满活力、焕发生机,经济的持续高速发展,三个文明的协调发展,特区人的全面发展,处处体现了社会主义的本质和社会主义的优越性,展现给世人中国改革开放的一个精彩缩影。厦门经济特区20余年来取得巨大成就是执行邓小平理论、党的基本路线、方针、政策的结果,也是这一基本理论、基本路线、基本方针、政策的正确性的有力印证。厦门市2002年社会科学基金项目“经济特区是建设中国特色社会主义的楷模和缩影”

马克思恩格斯论科技生态价值的背离与复归

19世纪科技发展与生态破坏并行,科技是否具有生态价值在理论上是一个长期争论的话题。马克思恩格斯认为科技具有巨大的生态价值:科技发展可促进人生态意识的养成;提高土地的人口承载力,推动农业生态化;提高资源能源利用率,减少生产排泄物,保护环境;有助于改良自然环境。科技生态价值背离的根源不在于科技,而在于资本主义制度和不合理的科学认识论。必须对科技和社会制度进行双重变革,以谋求科技生态价值的复归。2016教育部人文社会科学研究专项任务项目(16JD710009

加强党的执政能力建设的信息基础初探

加强党的执政能力建设、确保党的先进性、巩固党的执政地位,是事关社会主义事业兴衰成败的历史新课题。在信息时代,准确把握来自各个方面的信息,已经成为执政党统一思想、提高效率、联系全体党员和人民群众、推行政治民主的基本条件。因应信息时代的新特点,充分利用信息科学技术,推进执政党自身、社会公众和执政党员三大要素的交往与互动,是加强党的执政能力的重要课题

马克思恩格斯生态哲学思想:中国生态文明建设的哲学智慧之源

马克思恩格斯生态哲学思想为中国建设生态文明提供了丰富的思想资源。中国建设生态文明则是在新的历史条件下对马恩生态哲学思想的继承和弘扬。马克思恩格斯从物质变换的视阈对资本主义生态危机的根源进行了分析,从制度批判的维度确立了社会主义的制度优势,为中国生态文明建设指明了终极的发展方向。马克思恩格斯主张推行循环经济的发展模式和依靠科学技术的进步、倡导适度消费和绿色消费方式,对中国建设生态文明具有现实的实践价值。国家社科基金项目“马克思恩格斯生态哲学思想及其当代价值”中期成果;项目编号:06BZX00

回归理性:生态危机下的理性自觉与现实建构

生态危机下的生存困境正是人类行为失范的后果。人类应坚持辩证思考和理性分析,对失范根源进行全面深入的反思。人的认识的至上性与非至上性是辩证统一的。同时,人类也未能真正把全人类的利益作为行为的指针。人类行为必须回归理性并进行生态文明的艰难实践。马克思恩格斯生态哲学思想、西方生态马克思主义、中国传统文化均为中国建设生态文明提供了丰富的思想资源。生态文明建设的现实建构,既离不开民众生态意识的觉醒,也离不开政府和企业对生态社会责任的担当。国家社科基金项目“马克思恩格斯生态哲学思想及其当代价值”中期成果;项目编号:06BZX00

基于技术整体论的技术、自然、人的和谐——芬伯格生态技术观解析

技术整体论为芬伯格的生态技术观确立了理论视域。芬伯格的生态技术观认为,现代技术与人和自然对立的根源在于技术被限定在"初级工具化"的层次上,只有重新恢复"次级工具化"的地位,使技术再情境化,才能重构技术、自然、人的和谐关系。在新技术的中介下,人与自然将走向更高水平的综合。这亟待技术设计的民主化和向社会主义过渡。芬伯格的生态技术观在深化人们对技术、自然、人关系的认识,纠正人们对技术生态负效应的片面认识,指导我国构建与生态文明相适应的技术体系,引发人们对协调技术、自然、人关系路径的多维思考等方面,具有重要的意义。2019年教育部人文社会科学研究一般项目“不确定性条件下科学知识生产模式的社会学研究:以环境健康风险评价为例”（项目编号:19YJAZH129

“李约瑟难题”的一种哲学思考——兼论成中英的科学转化观

对“李约瑟难题“的真正解答,必须将古代中国科学的发展进程纳入民族思想传统中进行审视,不仅揭示促进或阻碍科学发展的思想因素,更探讨德性思想与现代科学的关系,以及如何在德性传统上接引现代科学的问题。成中英对此有独到的见解,他认为早期中国自然知识的掌握和运用与多种自然现象的解释理论有重要关系,而近代中国科学滞后的哲学原因则在于儒道思想的内省性。为促进现代科学在中国良性发展,成中英进一步提出“科学转化观“,通过确认道德与科学在儒学中的本体地位,指明从道德到科学的转化途径