9 research outputs found

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    Nuaulu Religious Practices; The frequency and reproduction of rituals in a Moluccan society

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    How religious practices are reproduced has become a major theoretical issue. This work examines data on Nuaulu ritual performances collected over a 30 year period, comparing different categories of event in terms of frequency and periodicity. It seeks to identify the influencing factors and the consequences for continuity. Such an approach enables a focus on related issues: variation in performance, how rituals change in relation to material and social conditions, the connections between different ritual types, the way these interact as cycles, and the extent to which fidelity of transmission is underpinned by a common model or repertoire of elements. This monograph brings to completion a long-term study of the religious behaviour of the Nuaulu, a people of the island of Seram in the Indonesian province of Maluku. Ethnographically, it is important for several reasons: the Nuaulu are one of the few animist societies remaining on Seram; the data emphasize patterns of practices in a part of Indonesia where studies have hitherto been more concerned with meaning and symbolic classification; and because Nuaulu live in an area where recent political tension has been between Christians and Muslims. Nuaulu are, paradoxically, both caught between these two groups, and apart from them. Roy Ellen is Professor of Anthropology and Human Ecology at the University of Kent, a Fellow of The British Academy, and was president of the Royal Anthropological Institute between 2007 and 2011. He was trained at the London School of Economics and at the University of Leiden. Among his other books are The cultural relations of classification (on Nuaulu animal categories) and On the edge of the Banda zone (on trade in east Seram)

    Języki Obce w Szkole Nr 5/2000

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    czasopismo dla nauczyciel

    Un diagnostic pour enseigner les sciences à l'université

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    Dans cette étude, nous présentons un questionnaire diagnostic auquel ont participé 192 étudiants de première année universitaire, inscrits dans des filières scientifiques différentes : sciences physiques, sciences géographiques, sciences géologiques, sciences biologiques et médecine vétérinaire. Ce questionnaire, présenté aux étudiants en février 2021, est composé de quatre tests : le premier permet de mesurer le niveau d’abstraction des étudiants ; le second sonde la pensée formelle ; le troisième récolte des conceptions premières en sciences physiques et le quatrième s’intéresse à la psychologie cognitive. Les résultats sont analysés et présentés selon la filière, le genre et l’ancienneté académique (primo-arrivant ou redoublant) des étudiants. En s’appuyant sur les recherches menées par Piaget, une cartographie du niveau cognitif atteint par les étudiants est également établie. Nous constatons la récurrence de certaines difficultés

    Une lecture théologique de la conversion chez Thomas Merton à travers la triple clé biblique de Mc 8, 34; Jn 3, 7 et Ga 2, 20a la théologie de la conversion chez Thomas Merton

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    Thomas Merton est un moine américain, un trappiste, décédé accidentellement à Bangkok en 1968, à l'âge de 53 ans. Moine converti et moine écrivain, Merton a laissé derrière lui une oeuvre littéraire abondante et riche, à l'horizon théologique très vaste, tout à la fois enraciné dans le monachisme chrétien et ouvert au monde contemporain, avec ses misères, ses aspirations et ses grandes traditions spirituelles."Convertissez-vous!" Ce cri surgi des profondeurs de sa personne, Merton l'a entendu dès l'atteinte de ses 18 ans. L'écho de ce cri l'a poursuivi tout au long de sa vie de moine (1941-1968) et de son engagement pastoral comme moine-écrivain. Cet écho l'a incité à se réapproprier le message chrétien de la conversion et à en renouveler le langage afin d'être entendu par ses frères et soeurs en humanité, en rejoignant leur sensibilité et leur préoccupation centrée sur la quête identitaire. Ce fut l'objet principal de notre aventure doctorale de démontrer: (1) que Merton a développé une théologie de la conversion chrétienne ; (2) que cette théologie marque l'ensemble de son oeuvre littéraire; (3) que cette théologie s'articule autour d'une triple clé biblique : Mc 8, 34; Jn 3, 7 et Ga 2, 20a et de ses cinq grands axes: le renoncement à soi, la prise de la croix, la suite du Christ, la nouvelle naissance et la nouvelle identité"en Christ"; (4) et que cette théologie, sensible à la double réalité des"vrai et faux moi" et ouverte aux richesses des traditions orientales, propose à nos contemporains un nouvel espace de réflexion, tout en s'offrant comme un tremplin pour atteindre la complétude humaine, pour entrer dans une conscience universelle et pour accéder à une maturité transculturelle, bref pour devenir"un humain pleinement et ultimement unifié", selon cette expression du psychanalyste soufi iranien, Reza Arasteh, très chère à Merton. Aux termes de notre longue et minutieuse fréquentation de l'oeuvre de Merton, il nous a été donné d'une part, de toucher à la contemporanéité de son approche de la conversion chrétienne, et d'autre part d'être placée devant le caractère universel de cette obligation, pour tous les humains, de se laisser transformer en profondeur
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