Une éthique de la gestion des déchets : du modèle technocratique au modèle démocratique

Thèse en cotutelle : Université Laval Québec, Canada et Université Paris 1, Panthéon Sorbonne Paris, FranceCette thèse examine les questions éthiques, sociales et politiques posées par la gestion des déchets mise en place par les sociétés industrielles. La réflexion prend son point de départ dans le constat qu’en philosophie l’analyse de la gestion des déchets se limite à une approche symbolique des rapports que nous entretenons avec eux. Il s’agit de montrer qu’une telle approche occulte l’arrière-plan politique et social du problème et qu’elle ne fait pas de la gestion des déchets l’objet d’un questionnement sur le rapport entre l’homme et la nature, reléguant l’enjeu environnemental posé par les déchets au domaine technique. Ce travail propose de dépasser la logique dualiste selon laquelle il reviendrait aux techniciens de prendre en charge le traitement physique des déchets et aux philosophes de s’occuper de l’examen d’une signification symbolique (intrasociale). Il s’agit de démontrer que loin d’être circonscrite à la sphère technico-économique, la gestion des déchets par les sociétés industrielles est en interaction permanente avec le monde social et soulève des problèmes de justice. Dans cette perspective, le problème environnemental soulevé par les déchets ne peut être saisi que si l’on adopte une conception de la nature comme communauté : les déchets en atteignant (de façon inégale) l'environnement des populations affectent également celles-ci parce qu'elles entretiennent avec lui une relation d’interdépendance. Afin de déterminer les principes normatifs d’une justice détritique et de penser une juste gestion des déchets, la thèse soutient alors une conception culturelle des inégalités environnementales.This thesis aims at examining the ethical, social and political issues raised by waste management of industrialized societies. Philosophical analyses of waste management generally adopt a symbolic approach that tends, in one hand, to ignore political and social issues and, on the other hand, to disregard the human-nature relation since environmental issues of waste management are limited to technical sphere. Yet, I suggest that this dual approach must be criticized and question the idea that technicians should deal with the waste treatment while philosophers (or sociologists) should only considerer the symbolic significance. This work argues that waste management of industrialized societies is not only a technical issue since its continuously in relation with the social sphere and among other things raises issues of justice. In this regard, I support that the environmental issue caused by waste management can only be grasped if we assume a conception of nature as community: when wastes affect (unevenly) the environment in which people live, wastes also have an impact on the populations because people nurture interdependent relationship with their environment. Once this has been established, I demonstrate that a cultural vision of environmental inequalities should be defended in order to identify and determine normative principles of waste justice

Étude économique des ressources énergétiques dans le cadre d'une approche globale intégrant l'environnement

Le système énergétique perturbe fortement les équilibres de la biosphère. A la lumière des enseignements des principes de la thermodynamique et écologiques, le système énergétique apparait comme un système ouvert. Il puise dans l'environnement des ressources organisées-de basse entropie- et libère des déchets -éléments inorganisés de haute entropie. Cela implique un accroissement irréversible de l'entropie de l'environnement naturel. Cependant, la maitrise de l'évolution entropique est possible s'il quitte le sentier d'évolution sur lequel il est localisé et s'achemine vers un sentier d'évolution flexible assurant la pérennité du patrimoine du patrimoine énergétique pour les générations futures ainsi qu'une véritable coévolution.The energetic system deeply disturbs biosphere equilibriums. Drawing a lesson from thermodynamic and ecological principles, the energetic system appears as an open system. It draws organized resources -of low entropy- from the environment and releases wastes -disorganized elements of high entropy. Consequently, it implies an irreversible increase of natural environment entropy. However, the control of the entropic evolution is possible if it gives up the evolution path on which it stands, and to be on its way towards a real coevolution and a flexible evolution path ensuring the perenniality of energetic patrimony for the future generations

Ménages et familles en Afrique : approches des dynamiques contemporaines

Lieu universel de la reproduction démographique et instance de première d'intégration des individus à la vie sociale, la famille est au coeur des changements qui affectent l'ensemble des sociétés. En Afrique sub-saharienne, elle se trouve confrontée à des contraintes croissantes, souvent contradictoires, où se mêlent les règles des divers systèmes de parenté, les législations modernes encore imprécises et peu adaptées aux différents contextes culturels, et les effets de plus en plus sévères de la crise économique et des politiques d'ajustement. Durement affectées par ces forces multiples, les familles africaines sont aussi des acteurs du changement par leur capacité à innover et interpréter les normes en vigueur. Dépassant les apologies de la "grande et solidaire famille africaine" et les approches théoriques, si souvent contredites par les faits, cet ouvrage, articulé en quatre parties et dix sept chapitres propose une réflexion critique au sein de quelques disciplines (démographie, ethnologie, économie, histoire) et une lecture pluridisciplinaire de la diversité des évolutions et des dynamiques familiales. L'évolution des ménages et groupes domestiques, la différenciation des cycles de vie familiaux et des statuts individuels (concernant les femmes chefs de ménage et les enfants confiés, notamment), la multiplicité des arrangements et modes de vie résidentiels, la transformation des pratiques de solidarité sous l'effet de la crise et du sida, l'impact des législations et l'urbanisation sont autant de thèmes abordés ici pour mieux comprendre la complexité et la dynamique contemporaine des familles africaines. (Résumé d'auteur

Perception et normes sociales : une alternative à l'intellectualisme contemporain

In this thesis, following Alfred Schütz' uses of Husserl's theories of perception by adumbration and of the strata of ideation against Habermas attempt to replace them for a linguistic constitution of the Lebenswelt, we identify three presuppositions generally adopted by contemporary pragmatism and challenge them to argue that social norms are rooted in the prepredicative sphere of consciousness and, moreover, in existential group relations which social and functional qualities are immediately perceived, which means without any thematic representation of an object they could fill. Consequently, social norms are certainly not to follow an evolutional path progressively oriented toward conformity to the intrinsic structure of language by developing moral judgment through a discursive use of concepts. We name the presuppositions of contemporary pragmatism leading Habermas to such a view on social norms, propositional, representational and judicative. To be sure, we first show that similar presuppositions are to be find in Robert Brandom's pragmatic opposing Habermas on social norms. So they are pervading both side of the searlian / sellarsian opposition within the so-called intentional turn of the pragmatic turn of linguistic philosophy, forming today a large trend of contemporary pragmatism. These presuppositions are demonstrate to be theoretical bias impeding the conceptualization of some types of conducts which are learned and socially coordinate. Imitative conducts and mass phenomena are paradigmatic in Habermas' Theory of communicative action, which implications for the progressive rationality and morality of social norms is the object of the first part of this thesis. As the last type of conduct is the root of the institution of society in Durkheim's sociology, and the former is essential to role learning and the learning of language itself, both seem to participate to social norms in a way which command a more inclusive definition. Moreover, according to an overview of the constructionist trend, social theorists challenging social sciences' epistemic conscensus, and the founding status that French school of Moscovici claim for their psychosocial theory and method over sociology - in the second part of this thesis, we argue that such attitudes like reactance and others identified by psychosociological research must be integrated to social theory and theory of social norms. After an overview of Schütz' work, we maintain that these attitudes, like any of norm conformity or transgression, are agentive or pragmatic engagement primordially provoked by an immediate perception of the social quality of an existential relation to be hegemonic in a social group or "milieu". We call this axiological content of the relation a normative quality (qualité de norme). It draws from the direct apperception of a typical social relation through a cue that indicates the presence of an alter ego with whom to perform the relation in a manner that appeal a typical conduct in a functional relation toward alter in this particular situation. We call this cue of alter's presence a sociality cue (indice de socialité), and because of its participation in a functional relation in a way we slightly criticize Schütz, we call it more precisely a sociality factor (facteur de socialité). With Schütz' help, we manage to redefine social norms around the idea of a relevancy between a perceived situation and a typical conduct. And this scheme of relevance takes the peculiar structure of a sign relation. So social norms themselves are organized around apperceptive, appresentative, referential and contextual scheme, displaying independent thematic, interpretative and motivational functions within consciousness. And because the relation of the agent toward the expressive sphere of conducts and speech proceeds under different strata of consciousness, we can talk about an horizontal process of perceptive integration rooted in prepredicativeness and following a vertical path upward to ideation, abstractization, generalization, formalization, algebrification, and downward back to sensory-motor schemes, stabilizing in this way learned competences in a social "milieu" and, consequently, stabilizing cultural patterns around socials norms in a concrete way. Concrete here means in such a way that the sign structure of the situation itself engage the agent's experience toward a norm performance.\ud _____________________________________________________________________________